Поздравляю православных христиан.

[Juli]

Поздравляю православных христиан с Праздником Светлого Христова Воскресения  !!!

"Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити".

"Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав".

"Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. И да бежат от Лица Его ненавидящий Его".

"Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня".

"Тако да погибнут грешники от Лица Божия, а праведники да возвеселятся".

"Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь".

Христос воскресе !

[Юлiка]

Воистину воскресе!

Ой я только недавно из церкви пришла. Так красиво и торжественно.
Я сегодня прочитала, не знала раньше что
"Обычай приветствовать друг друга в Пасху этим словами - очень древний. Приветствуя друг друга с радостью воскресения Христова, мы уподобляемся ученикам и ученицам Синьоры, которые по воскресении Его "говорили, что Господь истинно воскрес" (Лк. 24, 34). В кратких словах "Христос воскресе!" заключается вся сущность нашей веры, вся твердость и непоколебимость нашего упования и надежды, вся полнота вечной радости и блаженства. Эти слова, ежегодно бессчетное количество раз повторяемые, всегда, тем не менее, поражают наш слух своей новизной и значением как бы высшего откровения. Как от искры, от этих слов верующее сердце воспламеняется огнем небесного, святого восторга, как бы ощущает близкое присутствие Самого блистающего Божественным светом воскресшего Синьоры. Понятно, что наши возглашения "Христос воскресе!" и "Воистину воскресе!" должны быть одушевлены живой верой и любовью ко Христу.

С этим пасхальным приветствием соединено и лобзание. Это древнее, идущее еще от времен апостольских, знамение примирения и любви.

С древнейших времен оно совершалось и совершается в дни Пасхи. О святом лобзании в дни Пасхи так пишет святитель Иоанн Златоуст: "Да памятуем и те святые целования, кои при благоговейных объятиях даем мы друг другу".

[M3]

 

[Mby]

Поздравляю православных христиан с Праздником Светлого Христова Воскресения  !!!

"Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити".

"Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав".

"Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. И да бежат от Лица Его ненавидящий Его".

"Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня".

"Тако да погибнут грешники от Лица Божия, а праведники да возвеселятся".

"Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь".

Христос воскресе !

   
  ПРИСОЕДИНЯЮСЬ К ПОЗДРАВЛЕНИЮ! ...

[Antirevisionist]

   
  ПРИСОЕДИНЯЮСЬ К ПОЗДРАВЛЕНИЮ! ...

Вам не стыдно?

[Юлiка]

Вам не стыдно?

Что значит стыдно? Спасибо Mby, от вас как еврея, это слышать особенно приятно.

[Juli]

Поздравляю православных христиан с Праздником Светлого Христова Воскресения  !!!

"Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити".

"Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав".

"Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. И да бежат от Лица Его ненавидящий Его".

"Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня".

"Тако да погибнут грешники от Лица Божия, а праведники да возвеселятся".

"Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь".

Воистину воскресе !

[рrivet]

  ПРИСОЕДИНЯЮСЬ К ПОЗДРАВЛЕНИЮ! ...

Вам не стыдно?

 

Саша, Иисус = Машиах.

Не противоречь Богу, или....

[Добрыня Никитич]

Вам не стыдно?

А Вам не стыдно задавать такие вопросы еврею. Вы же лучше других знаете, что еврею стыдно не бывает.

[M3]

http://www.youtube.com/watch?v=ynXpq3YVjEQ&feature=related

[Juli]

В Светлый праздник Пасхи хочется ознакомиться с историей возникновения праздника.

     •  происхождении праздника иудейской Пасхи из древних аграрных и скотоводческих обрядов;
     •  трансформации содержания праздника в процессе развития религии Израиля;
     •  праздновании Пасхи в иудаизме;
     •  сути и роли праздника Пасхи в иудаизме и христианстве;
     •  теологической связи обоих праздников в христианскую эпоху;
     •  спорах о пасхальном характере Тайной вечери.

Как связаны иудейская и христианская Пасхи?
Почему Воскресение Христово именуется еврейским словом Пасха?
Каково происхождение этих праздников и какую роль они играют в обеих аврамических традициях?

Происхождение и установление праздников.

Во всех религиях праздники составляют существенный элемент культа: люди, чествуют то или иное явление человеческой жизни, приносят благодарение божеству и просят о его милости. В Ветхом Завете отличительная черта праздников заключается в их связи с историей народа Божиего.

Лунный кругооборот естественным образом породил праздник полнолуния или новолуния; в субботу, отмечался недельный ритм, солнечный кругооборот создал праздник Нового года, известный во всех культурах; сначала он был связан с осенним праздником Собирания плодов (Исх. 23, 16), позже - с весеннею Пасхой (Исх. 12, 2); к этому богослужению восходят некоторые обряды дня Очищения (Лев. 16).

Жизнь израильтян, сначала - пастухов, потом - земледельцев, привела к установлению праздников, которые легко сливались с вышеназванными. В день Пасхи , весеннего пастушеского праздника происходило приношение первенцев стада; земледельческий труд привел к возникновению трех крупных ежегодных праздников: весною - Опресноков, летом - Жатвы (или Седмиц), осенью - Собирания плодов или Сбора винограда (Исх. 23, 14-17; 34, 18, 22). Второзаконие соединяет Пасху с Опресноками, а празднику Собирания плодов дает название праздника Кущей (Втор. 16, 1-17). Некоторые обряды теперешних праздников понятны только в связи с их пастушеским или земледельческим происхождением. Различные праздники приобретают новый смысл в связи с прошлым, которое они напоминают, с будущим, которое они возвещают, и с настоящим, которое они являют. Израиль славит своего Бога по разным поводам. Творец вспоминается каждую субботу, а Избавитель от египетского рабства - не только в субботний день, но и в праздник Пасхи (Втор. 5, 12, 15; 16, 1). Праздник Кущей напоминает о странствии в пустыне и о времени, когда Израиль был обручен Богу (Лев. 23, 42; ср. Иер. 2, 2); наконец, позднейший иудаизм связал с праздник Седмиц (по-гречески получившим название Пятидесятницы) дарование Синайского Закона. Таким образом, земледельческие праздники становились празднованием прошлых событий: когда израильтянин молился, посвящая Богу первые плоды, он возносил благодарение как за дары земли, так и за великие деяния прошлого (Втор. 26, 5-10).

Пасха – еврейский праздник посвященный Божественному спасению израильтян от египтян. Это, так сказать, день освобождения израильских рабов от египетских угнетателей.

Слово пасха происходит от еврейского слова песах – «прохождение мимо». Были попытки вывести другую этимологию из слова песах – однако, существительное песах в Библии всегда относится к жертве: «скажите [им]: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил» (Исх 12.27). Как об этом говорится в Исх. 12.13: «И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую».

Пасха совершается в память о том дне, когда ангел смерти проходил мимо домов израильтян, поражая только египетских первенцев. Чтобы ангел смерти мог отличить еврейские жилища от египетских, каждой еврейской семье было велено заколоть ягненка и кровью его помазать косяки дверей. Когда же фараон, после смерти всех египетских первенцев, позволил наконец евреям уйти из Египта, они так торопились, что даже не успели заквасить хлеб и взяли с собой пресный хлеб (опресноки). Поэтому Пасху еще называют праздником Опресноков.

[Antirevisionist]

Стыдно должно быть вам, за убийство!

Почему же стыдно. Я горжусь тем, что мои предки казнили того человека из Назарета (да сотрётся имя его и память о нём!)...

[рrivet]

Как связаны иудейская и христианская Пасхи?

Когда иудеи РАСПЯЛИ невинного Иисуса - Машиаха, они принесли его в жертву, как и того ягненка в Египте...

Даже не повредив костей, это известная аналогия.

И в Судный День его КРОВЬЮ (и плотью, христианский обряд причащения-евхаристии) - т.е. единством и полной верой в Бога - СПАСЕТСЯ от смерти человек.

[рrivet]

Почему же стыдно. Я горжусь тем, что мои предки казнили того человека из Назарета (да сотрётся имя его и память о нём!)...

Безвинно.

Сатанисты, люди могилы.

[Antirevisionist]

А Вам не стыдно задавать такие вопросы еврею. Вы же лучше других знаете, что еврею стыдно не бывает.

Это ложь, так как стыдливость - это одно и качеств еврейского народа:
"Трёмя признаками обладает этот народ: он сострадателен, скромен и милосерден" (Йевамот 79а).
Кроме того, находясь в отхожем месте следует испытывать стыдливость и скромность (Кицур Шульхан Арух 4:2).
http://istok.ru/jews-n-world/Kitsur/4.shtml
Так что Вы опять пальцем в небо...

[Antirevisionist]

Саша, Иисус = Машиах.

Не противоречь Богу, или....

[Tea]

Когда иудеи РАСПЯЛИ невинного Иисуса - Машиаха, они принесли его в жертву, как и того ягненка в Египте...

Даже не повредив костей, это известная аналогия.

И в Судный День его КРОВЬЮ (и плотью, христианский обряд причащения-евхаристии) - т.е. единством и полной верой в Бога - СПАСЕТСЯ от смерти человек.

Это их внутреннее национальное  дело, ведь Иисус был евреем по Галахе..

[OXYGEN]

Почему же стыдно. Я горжусь тем, что мои предки казнили того человека из Назарета (да сотрётся имя его и память о нём!)...

А твои предки были римские легионеры?

[Juli]

Обычай и культ до Моисея.

Рассказы книги Бытия дают нам картину домоисеевых времен, если не историческую в строгом смысле, то, во всяком случае, верную действительности. Обычаи имели религиозный характер. То, что было обычаем в том или ином племени, то признавалось волею божества; что находилось в противоречии с обычаем, то считалось оскорбительным и для бога: «Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать» (Быт 34.7). Не делалось различия между областью общественной и областью религиозной жизни. И та сторона религии, которая касалась обычая, также получала свое выражение в культе, тем более значительное, чем более кочевая жизнь переходила в культурную.

2 И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь Бог Израилев: "за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам.

3 Но Я взял отца вашего Авраама из-за реки и водил его по всей земле Ханаанской, и размножил семя его и дал ему Исаака…

14 Итак бойтесь Синьоры и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу…

15 Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу, [ибо Он свят] (Ис. Нав: 24. 2,3,14,15)

При этом достойно внимания то обстоятельство, что, как видно из ст. 14, служение «богам иным» существовало в Израиле еще во время переселения в Ханаан. В особенности это принципиальное различие должно было быть заметно в культе. Страстность религии, все более входящей в жизнь, находилась в самом резком противоречии с простотой пастушеского благочестия, на которую и впоследствии смотрели как на идеал. Ни настоящих изображений божества, ни действительного жреческого сословия мы не находим в это время. Символами божества считаются священные камни и деревья, массеба и ашера. О настоящих священнослужителях, которые играли бы роль посредников, в эти древние времена нет и речи. Такое посредничество бывает нужно лишь тогда, когда в религию проникает таинственность. Когда божество является богом племени, то и священнические функции исполняются главой племени или в известных случаях, главой семьи. Он в одном лице исполняет роль главы рода и священника: «…и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, ? он был священник Бога Всевышнего» (Быт 14.18). Он же приносит и жертвы: «И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему» (Быт 12.7), «И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем, до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Синьоры» (Быт 13.4).

Центральным действием культа было жертвоприношение. Вначале оно носило характер пира, совершаемого с участием племенного божества. При этом важна также идея возобновления союза с божеством. Единственное обрядовое требование, которое мы находим: выпускать кровь жертвенного животного (Быт. 9. 4). Наиболее выдающейся чертой богослужения была чрезвычайная простота. Нередко жертвенником был случайно попавшийся камень. В религии Яхве долгое время сохранялось нерасположение к жертвенникам из обтесанных камней.

Местами богослужения были горы или другие возвышенности. Они становились центральными пунктами жизни племени. Во время кочевой жизни, естественно, приходилось приносить жертвы в разных местах. Однако возможно, что уже и тогда известному месту, именно горе, приписывалась особая святость. Для многих племен такого рода горой был, по-видимому, Синай (Хорив), находившийся в стране кенитов (см. Исх. 3.2,12; для позднейших времен Израиля - 3 Цар. 19.8).

Неясно когда совершались жертвоприношения. О еженедельном дне покоя нигде еще нет речи; да и существование его у пастушеских народов менее вероятно, чем у земледельческих. О празднике новолуния также не упоминается в книге Бытия. Но, хотя он и не находится ни в какой непосредственной связи с религией Яхве, однако, поскольку во времена Давида о нем говорится, как о деле самом обыкновенном (1 Цар. 20, 5), то можно предположить, что он существовал издревле. Значимость его для пастушеской жизни очевидна. Скорее всего, и стрижка овец сопровождалась определенным религиозным празднеством, из которого, выработался установленный позднее и находящийся в столь тесной связи с исходом праздник Пасхи. Как праздник опресноков находится в ближайшей связи с жизнью земледельца, так праздник Пасхи - с пастушеской жизнью. Во всяком случае, мы должны признать, что упоминаемый в Исх. 3 (где говорится о призвании Моисея Богом из среды неопалимого куста) праздник был восстановлением древнего обычая: «И сказал (Бог): Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда выведешь народ (Мой) из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе» (Исх 3.12). Забытый во время египетского плена, он сделался необходимым пунктом для пробуждения к новой жизни павших духом племен. «После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали (ему): так Говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне» (Исх 5.1). Нет ничего невероятного, что, согласно элогисту (E), с этого и началась борьба за выживание Израиля. После Моисея Пасха стала связываться с событиями исхода и к ней присоединился праздник пресных хлебов, опресноков (ср. Лев 23.5-6).

[Tea]

А твои предки были римские легионеры?

Вы не знаете разве, что по закону имели право одного по желанию народа Иудеи оправдать, евреи  оправдали другого,  обвиненного в убийстве, даруя ему жизнь.Иисуса же оставили на казнь..это имеется ввиду, что казнили евреи еврея.Другой осужденный тоже был еврей...