Кого защищала Арабатская крепость?

[Иван Александрович]

[Иван Александрович]

ВОСТОК
Глава 3

В 1492 году Менгли-Гирей получил от Иоанна грамоту для отсылки ее к султану Баязету II; грамота была написана так:

«Султану, великому царю: между бусурманскими государями ты великий государь, над турскими и азямскими государями ты волен, ты польский (сухопутный) и морской государь, султан Баязет! Иоанн, божиею милостию единый правый господь всея России, отчич и дедич и иным многим землям от севера и до востока государь, величеству твоему слово наше таково: между нами наши люди не езжали нашего здоровья видеть, только наши гости из наших земель в твои земли ездят. Нашим и вашим людям от этого большие выгоды были; но гости наши били нам челом и сказывали, что они в твоих землях от твоих людей великие насилия терпят.

Мы их речей не слушали, в Азов и Кафу ежегодно гостей отпускали. Но теперь эти гости били нам челом и сказывали, что в нынешнем году в Азове твой паша велел им ров копать и камень возить на городское строение, также в Азове, Кафе и других твоих городах; оценив, их товары возьмут, а потом отдадут только половину цены.

Если между нашими гостями, живущими по пяти и по шести человек вместе, при одном хозяйстве (в одном котле), один разболится, то еще при жизни его отсылают от него всех товарищей, товар их печатают, и когда больной умрет, то этот товар у всех у них берут, называя его товаром одного умершего человека; если же больной выздоровеет, то отдадут только половину товара.

Разболится русский купец и станет товар отдавать брату, или племяннику, или с товарищем станет отсылать его к жене и детям, то у него еще у живого товар отнимают и товарищей к нему не пускают.

Да и других много насилий терпят наши купцы, почему нынешнею весною мы их и не отпустили ни в Азов, ни в Кафу и ни в какие другие твои города.

Прежде наши гости платили одну тамгу, и насилий никаких над ними не было, а теперь при тебе недавно начались насилия: известно ли это твоему величеству или неизвестно?

Если твои люди поступали так с нашими людьми по твоему приказу, то мы вперед своих гостей в твои земли отпускать не будем. Еще одно слово: Отец твой славный и великий был синьорырь; сказывают, хотел он, чтобы наши люди между нами ездили здоровье наше видеть, и послал было к нам своих людей, но, по божьей воле, дело не сделалось; почему же теперь между нами наши люди не ездят здоровье наше видеть? Обо всех этих делах написавши грамоту, прислал бы ты ее к нам, чтоб нам ведомо было».

Султан, получивши грамоту, отправил посла в Москву, но В ЛИТОВСКИХ ВЛАДЕНИЯХ посол этот был остановлен по приказанию великого князя Александра и возвращен назад.

Тогда Иоанн в 1497 году отправил в Турцию своего посла Михаила Плещеева, которому дан был наказ править поклон султану и сыну его, кафинскому наместнику, СТОЯ, а не на коленях, не уступать места никакому другому послу и сказать посольские речи только султану, а не пашам.

Плещеев на основании этого наказа не захотел иметь с пашами никакого дела, не поехал к ним обедать, не взял их подарков.

Султан в письме к Менгли-Гирею жаловался на Плещеева как на невежду и объявил, что не отправит своего посла в Москву, боясь, чтоб он не потерпел там оскорбления; но с Плещеевым отправил грамоту, в которой, называя себя государем Анатолийской и Румской земли, Белого (Мраморного) и Черного морей, Караманской земли, Меньшего Рима и иных многих земель,

а Иоанна — князем всея Руси, Восточной, Польской и иных многих земель, писал, что приложил его грамоту к своему сердцу, изъявил желание, чтоб послы между ними ходили часто, чтоб великий князь отпускал в Турцию своих гостей, которые увидят его правду к себе;

относительно же обид прежним купцам прислана была другая грамота, в которой Баязет писал, что приказал сыну своему Магомету, кафинскому наместнику, и дядьке его, чтоб с этих пор давали русским купцам за их товары настоящую цену, не оставляли ничего за собою, не брали бы купцов, не заставляли их камень носить и землю копать, писал, что с этих пор наследникам умерших в Турции русских купцов стоит только прийти к кадию, поставить свидетелей и присягнуть, что они действительно наследники, — и товары будут им отданы.

[Иван Александрович]

Если же кто из русских умрет, а наследников у него при нем не будет, то кадий положит его имущество на год у доброго человека в крепком месте, и когда наследник явится, получит имение вышеозначенным порядком.

Русский человек, заболевши, пусть пишет духовную перед добрыми людьми, и когда наследник приедет, получит имение по обыску и присяге. Если кто из русских будет долго болен, то зауморщики вместе с кадием опишут его имение, чтоб не истерялось.

Лгут те, которые говорят, будто в Турции больных русских из комнат выкидывают и имение их берут на султана; кто из русских умрет и не будет у него родных, то начальство города берет имение его на сохранение, а самого хоронит и поминки правит, как будет приказано в духовной; если же умерший будет кому-нибудь должен, то заимодавец приходит к кадию и присягает в справедливости своего требования, и кадий по обыску отдает ему долг из имущества покойного.

ем, но преимущественно с кафинским султаном-наместником; отправляя к последнему посла Андрея Кутузова в 1501 году, Иоанн дал ему такой наказ:

«Если кто-нибудь ему в Кафе скажет: «Почему государь твой к отцу нашего государя пишет в грамоте свое имя наперед?», то он должен отвечать: «Когда государь наш писал первую грамоту к султану Баязету, то почтил его, написал его имя прежде своего; но Баязет-султан вместо того, чтобы точно так же почтить его, написал свое имя прежде имени государя нашего; после этого государю нашему для чего писать его имя прежде своего?»

Жалобы русских купцов на турецкое правосудие и разного рода притеснения возобновились; когда в 1501 году приехал в Москву кафинский посол Алакозь, то великий князь велел сказать ему:

«Били мне челом наши гости, говорят, что им сила чинится в суде и в иных делах в Кафе: чего станет искать русин на бусурманине, или кто из русских умрет, и если при этом у русских не будет свидетеля-бусурманина, то, сколько бы ни было свидетелей русских, судьи им не верят и русинов обвиняют в суде и в зауморках (в иске имущества, остававшегося после умерших).

Если же чего станет искать бусурманин на русине и пошлется на русина, то тут и русак — свидетель.

Потом новые притеснения: берут пошлину с оружия, которое русские купцы на себе привозят, с платья, с пистолей, с корму; заставляют русских купцов на султановом дворе дрова носить из корабля».

Алакозь отвечал, что относительно пошлин с оружия и прочего купцы обманывают: в таможне скажут, что оружие привезли для собственного употребления, но только что выйдут из таможни, то начнут продавать; дрова же заставили их возить без султанова ведома, и вперед того не будет. Иоанн посылал также к султану жаловаться на разбои азовских козаков, от которых сильно страдали наши послы и купцы.

[Иван Александрович]

Этим ограничивались сношения с Турциею.

Из других восточных народов московское правительство при Иоанне сносилось с ордою Тюменскою и союзными ей ногаями. Предметом сношений были дела казанские, ордынские, торговые.

Так, тюменский владелец, известный уже нам Ибрагим-Ивак, просил великого князя выпустить из неволи родственника его, бывшего царя казанского Алегама, но Иоанн не исполнил этой просьбы; один из ногайских владельцев просил согласия Иоаннова на брак своей дочери с другим царем казанским, Магмет-Аминем.

Московское правительство имело в виду возбуждать ногаев против сыновей Ахматовых; ногайские послы приводили лошадей для продажи; вследствие этого им велено было ездить в Московское государство всегда чрез Казань и Нижний, а не Мордовскою землею, чтоб нижегородского мыта не объезжали.

Есть известие о посольстве Марка Руфа из Москвы в Персию, к царю Узун-Гассану, но цель этого посольства и подробности неизвестны.

Под 1490 годом встречаем известие о посольстве от хорасанского или чагатайского владельца Гуссеина, праправнука Тамерланова, а под 1462 годом — известие о посольстве от грузинского князя Александра который в грамоте называет себя меньшим холопом Иоанна и посылает ему низкое челобитье.

С.М. Соловьёв

[Иван Александрович]

Первая и последующие столицы Древней Руси
Опубликовано 01.02.2016 22:58 | Просмотров: 23173
 
Как известно, Древнерусское государство возникло на торговом пути, который также называли «из варяг в греки». На территории новообразовавшегося государства проживали такие племена, как кривичи, ильменские славяне, поляне, дреговичи, древляне, радимичи, полочани и северяни.
Самое первое документальное упоминание о таком этнониме, как «Русь», появляется ближе к IX веку. Как утверждают историки, этноним «Киевская Русь» появился лишь в XVIII-XIX веках в документальных исследованиях.
Первая столица Руси
Период основания такого государства, как Древняя Русь – VIII столетие. Вместе с возникновением державы появляется и первая столица Древней Руси – Ладога. Воспоминания об этом городе описаны в Ипатьевском списке «Повести временных лет». Как известно, Ладога принадлежала Рюрику, а предполагаемые даты пребывания Ладоги в статусе столицы государства – 862-864 года. Именно в эти годы Рюрик постоянно находился в столице, а после её переименовали в Новую Ладогу (современная Ленинградская область).
Стоит также упомянуть, что большинство ученых не признает Ладогу первой столицей Древней Руси, поэтому о ней практически не упоминается в основных научных работах, связанных с возникновением Древней Руси. Тем не менее, не стоит забывать, что многие источники указывают именно на то, что Ладога – первая столица Руси.
 
Первая столица Руси – Новгород
Согласно другим летописям, первой столицей Руси был Новгород (862-882 годы). Считается, что с начала 862 года Рюрик правил Русью именно находясь в Великом Новгороде. Но, не смотря на это, все же с 882 года столица вновь меняет свое местоположение и переносится в Киев. Тем не менее, Великий Новгород продолжает иметь для государства важное политическое значение. Согласно древним княжеским традициям, старшие сыновья князя отправлялись властвовать именно в Новгород, поэтому между этими двумя столицами продолжалось соперничество, которое являлось яркой чертой древнерусского государства во все периоды его существования. В итоге до сих пор остается окончательно не ясным, какой же город все таки являлся столицей Руси. Споры продолжаются и по сегодняшний день.
Первая столица Киевской Руси
После того, когда к власти пришел Олег, столицей древнерусского государства стал Киев, из-за чего государство стало называться Киевская Русь. В этот момент Новгород теряет свою власть и авторитет. После крещения Руси (начало X столетия) Киев окончательно дал понять, что является столицей, так как в нем проживал главный митрополит. Этот факт играл большую роль в развитии города и самой державы.
Помимо политических убеждений, Киев был удобен также и с географической точки зрения. Он находился на земле древлян и имел очень удобное местонахождение, благодаря чему он служил столицей Руси многие годы, а точнее 361 год (с 882 по 1243 год).
 

[Иван Александрович]

Начиная с конца XII века и вплоть до начала XIII века Русь была разделена на четыре основных центра: Волынский, Смоленский, Суздальский (Владимирский) и Черниговский. Не смотря на то, что в каждом центре был свой основной правитель, они все равно оставались зависимы от Киевского княжества. Княжеский трон, что находился в Киеве, имел право занять лишь наследник Рюрика, вот только династия прервалась, так как борьба за киевский трон была очень жестокой и каждый желал заполучить самый большой «кусок» власти над всеми другими княжествами. Братоубийственные войны привели Киев к падению, но он все равно продолжал оставаться центром интересов всего древнерусского государства.
В XII столетии Киев продолжал являться столицей Руси, но он постепенно терял свою роль как центр государства. Великому князю уже не нужно было располагаться именно в Киеве, а с 1169 года Киев подчинялся кому-то из родственников Великого князя. Традицию киевского правления прервало нашествие монголов. После разрушений город окончательно потерял свою ценность, и за него перестали бороться. После этого городом управляли лишь слабые князья, которые не гонялись за престолом.
Столица Древней Руси – Владимир
Сам город Владимир появился в 1108 году, а его основателем стал Владимир Мономах. Спустя несколько лет Владимир стали считать столицей Северо-Восточной Руси, а до этого столицей являлся город Суздаль. Причиной таких изменений стало желание князя Андрея Боголюбского перенести все свои владения из Суздали во Владимир, дабы превратить этот город в такой же влиятельный политический и экономический центр, как и Киев. По этой же причине архитектурные особенности Владимира очень схожи с киевскими.
 
Многие ученые спорят и по сегодняшний день, был ли Владимир столицей всей Руси, или же только его Северо-Восточной части. Город Владимир достиг пика своей власти во время правления Всеволода Юрьевича, а после о нем позабыли, так как Киевская Русь находилась под влиянием Золотой Орды. После того, как Золотая Орда захватила Древнюю Русь, хан назвал Владимирских князей основными правителями государства, а начиная с 1299 года во Владимир переезжает резиденция митрополита. Последний правитель Владимира был Василий I, а его наследники были уже коронованы в Москве. Но, не смотря на это, Владимир хоть и стал обычной провинцией, все равно его ещё долго упоминают в летописях как город большого государственного значения.
Москва – первая столица на Руси
Самые первые упоминания о Москве датируются 1147 годом. До того момента, как монголы напали на Киев, а Золотая Орда получила власть над Киевской Русью, Москва не играла никакой роли. Город считался обычной провинцией, но с начала 1263 года, когда в Москве стал править Даниил Александрович, она стала очень быстро развиваться. Хоть князь Даниил и не претендовал на княжеский трон, но и просто сидеть сложа руки он не собирался. С помощью смоленской и рязанской волости Даниил увеличил свои территории, благодаря чему князю удалось собрать сильное войско. Именно этот шаг стал огромным толчком в будущем.
 
С 1325 года резиденция митрополита основывается в Москве, территории московских князей значительно увеличиваются, за счет чего растет количество и качество московского войска. Но не смотря на такое стремительное развитие, из-за гнета монгольского хана она имела очень непрочное положение. Лишь разногласия с Золотой Ордой дали шанс московским князям усилить свое политическое влияние, а переломным моментом стала победа Москвы над ордынской армией Мамая в 1380 году, также известная, как Куликовская битва. После этого Москва окончательно стала столицей Руси, а сегодня Российской Федерации.

[al132]

Чего высрала твоя тупая башка?

Крым Калифорнии отдать?

Ты йобнутый на всю голову,что ли? Вас ,тупых пидорасов- туземцев,  УЖЕ ДАВНО КУПИЛИ ЕВРЕИ,причём ,- ВМЕСТЕ С АЗОВСКИМ МОРЕМ.

Цитата:
"История продажи Крыма".

Мысль о переселении евреев в Крым начал обсуждаться сразу после окончания Гражданской войны. Еврейское Политбюро неоднократно обсуждало этот проект, его лоббировала американская еврейская организация "Джойнт", зарубежные фонды. Активными его сторонниками выступали Троцкий, Каменев, Зиновьев, Бухарин, Рыков. Как известно, власть в стране была у еврейских большевиков. До 1937г Армия, НКВД, ГУЛАГ и др. были в ИХ руках.

Еврейское телеграфное агентство (ЕТА) 20 февраля 1924 году распространило за рубежом сообщение о намерениях. В 1929 году между РСФСР и организацией "Джойнт" был заключен договор. Документ, носивший красивое название "О Крымской Калифорнии", содержал в себе обязанности сторон. «Джойнт» выделял СССР по 1,5 млн. долларов в год., и под эту сумму ЦИК оставил в залог 375 тыс. гектаров крымской земли. Они были оформлены в акции, которые купили 200 с лишним американцев, в том числе политики Рузвельт и Гувер, финансисты Рокфеллер и Маршалл.

29 сентября 1941 представители СССР, США и Великобритании на конференции в Москве обсудили вопрос о военных поставках, увязав его с вопросом образовании еврейской государственности на территории СССР вдоль побережья Черного моря. Сталин, находясь в сильной депрессии, дал устное согласие рассмотреть еврейский вопрос. В начале октября был подписан первый Московский протокол, который предусматривал снабжение Советского Союза оборудованием и материалами до конца июня 1942 г.. Такой срок отводился Сталину для принятия решения по еврейскому вопросу,

В 1943 г. на Тегеранской конференции Рузвельт в разговоре со Сталиным сообщил, что в скором времени у его администрации начнутся проблемы с поставками в СССР по ленд-лизу, если проект «Крымской Калифорнии» не будет реанимирован. И. В. Сталин, учитывая, что необходимые для страны поставки по ленд-лизу зависят от позиции американских еврейских корпораций, дал Рузвельту устное обещание решить «еврейский вопрос в пользу Крыма

Берия получает извещение о готовности еврейских ученых, участвующих в «Манхэттенском проекте», передавать всю необходимую документацию о технологии изготовления нового оружия Советскому Союзу, поскольку это может предотвратить «уничтожение миллионов советских евреев». Но условием, опять же, была передача Крыма евреям. И Сталин без тени сомнения принимает, пусть и не окончательное, но показательное решение. Подтверждение тому - быстрая и эффективная депортация из Крыма татар в мае 1944 года

https://www.youtube.com/watch?v=mAwxmt1xHLg
Жаль, что не когда не были в Крыму. Самый мало заселённый в Крыму Черноморский р-он. Воды, особенно 30 годы катастрофически не хватало, да и евреям из Палестины обещали земли на ЮБК. Не знаю, где черпали свою информацию о переговорах СССР и Джойнт, когда уже был Биробиджан. После войны евреи ринулись в Крым, но были сложности и основная их маса ломанулассь в Одессу. Удивляюсь, где Берёте информацию, сплошь говносброс. Почитаешь Ваши посты и высвечивается, что Крым должен принадлежать евреям.

[Иван Александрович]

https://www.youtube.com/watch?v=mAwxmt1xHLg
Жаль, что не когда не были в Крыму. Самый мало заселённый в Крыму Черноморский р-он. Воды, особенно 30 годы катастрофически не хватало, да и евреям из Палестины обещали земли на ЮБК. Не знаю, где черпали свою информацию о переговорах СССР и Джойнт, когда уже был Биробиджан. После войны евреи ринулись в Крым, но были сложности и основная их маса ломанулассь в Одессу. Удивляюсь, где Берёте информацию, сплошь говносброс. Почитаешь Ваши посты и высвечивается, что Крым должен принадлежать евреям.

Да что это такое - КАЖЕТСЯ? Вы что, с ума кругом посходили, что ли, в каждом моём предложении видите подвохи? Если бы я назвал тему "Арабатская крепость защищала евреев от русов" и привёл для этого аргументы,то тут , разумеется не о чем говорить.

Я тебе тебе ясно говорю- АРАБАТСКАЯ КРЕПОСТЬ-БЕСЦЕННАЯ ЖЕМЧУЖИНА КУЛЬТУРНОГО ДОСТОЯНИЯ РУСИ. Которую тупые пидоры НЕ ВОСПРИНИМАЮТ ВСЕРЬЁЗ.

Что касается воды, ответь мне, почему же на территории крепости была построена мечеть примерно на 300 - 400 мест? Это значит, ЛЮДИ ТАМ ЖИЛИ. И воду находили. Потому что рядом с крепостью был город,который и назывался Арабат. А до этого на этом месте был ГОРОД ЖРЕЦОВ -НЕПЕЕВ, который назывался ГЕРАКЛИУМ.  ЗНАЧИТ ЛЮДИ ГДЕ - ТО ДОБЫВАЛИ ВОДУ.

Что касается ЕВРЕЕВ, ТО БЕЗ НИХ ,В СИЛУ ОЧЕНЬ ВАЖНЫХ ПРИЧИН, В МЕЖДУНАРОДНОЙ ТОРГОВЛЕ НЕЛЬЗЯ ОБОЙТИСЬ. Поэтому,разумеется, РУСЫ КОНТАКТИРОВАЛИ С ЕВРЕЯМИ.

И я расскажу,почему БЕЗ ЕВРЕЕВ  НЕ БЫЛО БЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ ТОРГОВЛИ.

Цитата:
Евреи: почему даже если бы их не было на Руси, то их надо было всё равно придумать. В России длительное время само собою разумеющимся лозунгом в среде квасных патриотов бытует лозунг : «Бей жидов, спасай Россию». Только вот не понимают безмозглые квазипатриоты простой вещи – евреи были во взаимодействии этносов особым веществом, который называется либо ферментом, либо катализатором. Ибо сама по себе роль катализатора состоит в том, чтобы инициировать какой либо процес, придать процессу активный темп, ускорить  процессы преобразования, ну и т.д.И дело в том, что это была единственная разветвлённая сеть,  позволявшая в условиях кромешнего посягательства как на личности, так и на товар, организовать  своего рода безденежную форму обращения товаров, что , в свою очередь, приводила к чрезвычайно развитой логистической системе.  И в этом смысле еврейские общины, являясь ничем не заменимым атрибутом торгового взаимообмена, лихо выполняли  свои посреднические  функции, организуя передвижение товаров и, при случае, когда это было крайне важно,  денег. Причем ведь  самому купцу, решившемуся пуститься  в логистический кругооборот,  вовсе незачем было брать с собой в путешествие деньги. К тому же деньги в те времена ходили только металлические, стоимость их определялась по весу, и, как нетрудно понять, крупные суммы весили очень и очень много. И учитывая ту реальность, что  по морям шастали многочисленные шайки  пиратов, а в живописных лесах, покрывавших бывшие культурные земли, шайки разбойники плодились быстрее, чем дикие кабаны, евреи и были тем самым проводником, который мог с гораздо меньшими для себя рисками совершать значительные торговые предприятия.
Путешествия купцов в де варварские времена  были определенно не скучными, и они старались передвигаться, не отягощая себя слишком большими суммами денег, а встречаясь с нехорошими людьми, выдавали себя за нищих путников. В этом занятии очень помогала такая вещь, как заемное письмо – прообраз банковских чеков и векселей. Допустим, едете вы в город Хайфу, чтобы купить там большую партию сукна и привезти ее в город Массилию – в Марсель. Если брать деньги, придется тащить с собой два-три , а то и все десять – двадцать центнеров  золота и серебра. Естественно,  подобный продукт и его   появление в порту вызовет очень сильное оживление, и, боюсь, плавание может приобрести самые увлекательные и романтические стороны. Люди любят читать о Сильверах и Черных Псах, но, по моим наблюдениям, встречаться с ними в реальной жизни почему-то совершенно добропорядочный человек  не стремятся.
А проза жизни как раз и состоит в том, что благодаря еврейской солидарности,  никому  вовсе и не надо привозить в порт золото. Деньги портят людей, это известно.  В данном случае необходимо просто  идти  к почтенному, авторитетному купцу Манассии (Иосифу, Иуде, Якову… – неважно).

[Иван Александрович]

Купец без труда входит в ваше положение и пишет для Вас. Своё рекомендательное  письмо к своему проверенному знакомому, живущему в городе Яффе (или в том городе, куда необходимо переместить товар). В результате путешествие  длится  налегке, а уже в городе Яффе(или ином, указанном в письме городе), надо лишь  придти  к почтенному купцу Адонаю, Мордохаю или Хаиму и  отдать ему  (вместо центнеров денег),  обычное письмо … И уже этот человек сам  прекрасно знает, кто вам это письмо написал, поэтому  он легко может выдать владельцу письма  необходимые центнеры золота. И уже здесь, на месте, выручив за полученное золото и серебро  новый товар, можно с ним  смело  ехать  в Марсель, причём, как и в первом случае, не перевозя через море ни на копейку больше, чем нужно для вашего собственного прокормления.
Конечно же, не без того, чтобы  платить  почтенным иудеям некий процент, но в любом случае это  для купца  всегда  обойдется гораздо дешевле и выгоднее, чем перевозка морем такого количества золота.
Конечно, тут все держится на личном знакомстве и личном взаимном доверии этих купцов – но ведь на таких же личных отношениях доверия держались и любые купеческие компании (само название о чем-то говорит, верно?), и любые торгово-финансовые дела до появления громадных банков и акционерных обществ. Впрочем, на доверии и личном знакомстве и сегодня очень многое что держится. У евреев есть эти знакомства и есть это доверие друг к другу, вот и все. И у меня нет никаких данных о том, что евреи дискриминируют христианских купцов или мешают им. Скорее наоборот: они христианских купцов привлекают к сложным финансовым делам и учат, как надо поступать… на свою голову.
Но не только организация безналичного расчёта, организованная еврейской сетью требовала того, чтобы евреи, как принципиальные носители подобной структуры, существовали. У этого явления имеется и противоположная сторона медали.
Как известно, в арийском обществе разделение труда было строго кастовым, поэтому самые грязные, не престижные работы поручались рабам, находившимся в статусе наследуемых. Существование евреев накладывало своеобразный отпечаток на общий характер разделения труда, поскольку изолированность, связанная с организацией безналичного обслуживания торговых клиентов порождала ещё целый ряд необходимых технологий, не разделяемых господствующей социумной акиологией. И в этом смысле , например, евреи, джайны, парсы, исмаилиты, по сути, представляли собою уже готовые структуры, заточенные  на выполнение специальных поручений и операций, выполняемых, как говорится,  вне поля господствующей аксиологии. А чтобы  скажем, евреи были послушными и не пороли горячки, в ходу был известный способ притушения евреев, именуемый юдофобией. И здесь следует сказать особо, что юдофобия в обществе разжигалась сознательно, как например, и  гомофобию.  Ибо обществу,  как вода путнику в пустыне, требовались категории лиц, кем  бы общество, точнее сказать, подавляющая часть общества, в основном из числа простого народа, была ненавидима им. Проще говоря, обществу, раздираемому внутренними противоречиями , как воздух необходимы изгои, т.е. потенциальные жертвы, на которых, при случае, очень удобно списывать многие грехи общественной организации. Обществу также нужны были изгои и в другом ракурсе – при надлежащих условиях  только  изгоям, скажем,  можно было смело  доверить работу с финансовыми документами, не боясь того, что среди них может возникнуть коррупция.
Ведь одно дел, когда проштрафится свой, его жалко. Но когда проштрафится изгой, когда чужак   становится вне закона, к нему совершенно другое отношение. Разумеется, проштрафившемуся не ради и свои, поскольку если они не станут сдавать его, это может грозить уничтожению  целой  общины, ведь она и так находится под  дамокловым мечом. А чужих, тех хлебом не корми, им только и  нужны нарушители, чтобы  публично, скажем, объявить о том, что выявленные злоумышленники – слуги дьявола. Особенно хорошо, когда злоумышленник является евреем, тогда вообще можно на него вешать всяких собак, начиная, скажем, с того, что они, дескать  Христа продали, а также пьют кровь языческих младенцев. Тем более, когда евреи сами себя и выдают своей скрытностью, т.е. тем, что, больше частью, совершенно не интересуются бытом своих земляков,  многие евреи не желают знаться с туземцами, стараются не приглашать к себе в гости и т. д. и т.п.
Кстати, обвинения в ритуальном употреблении крови были характерны ведь не только для России, этими обвинениями  известна практика жизни  Древнего Рима, когда в этом порочном обычае обвиняли первоначально евреев (ханаанцев – язычников)-, а затем, по привычке,  уже и всех евреев - христиан  и особенно христиан.

[Иван Александрович]

К слову сказать,  указанные обвинения не были надуманными, поскольку подобная практика была в ходу среди законспирированных сект, но при этом важно было во что бы то ни стал связать  сектантов с ключевыми  исполнителями   финансовой сфере, обвинив в том, чего они не делали.
Разумеется,   категории  ненавидимых людей тоже не сидели сложа руки и в качестве мести для своих обидчиков, порою из ихней же среды выделялись подвижники, создававшие и насаждавшие различные  одиозные культы, сопряжённые  с неприглядными для основной массы населения обычаями и обрядами(евреи, джайны, парсы, исмаилиты, мусульмане и т.д.). Допустим, у подавляющего числа населения , скажем, свинина является  любимым и  священным  блюдом, а эти гады, видишь ли,  её не едят, считают некошерной, нехаляльной, нечистой пищей...
Остаётся добавить,  что если даже какая – то секта или одиозный культ, внешне мог выглядеть благопристойно, внутри него обязательно могли присутствовать одиозные личности, обиженные судьбой люди, например, фарисеи - отморозки внутри  своей секты, которые создавали какое – либо ультрамыслепреступникское направление, допустим, зелотов, а из числа этих зелотов , формировалось, скажем, самое  радикальное крыло – сикарии, среди числа которых были  уже совсем  отмороженные каннибалы: подобного рода людям , как правило, поручались в государстве чересчур деликатные задания.
*И вот именно по этой причине, не смотря на многочисленные запреты на профессиональное занятие культивируемых в их среде промыслов , не смотря на принудительные высылки евреев из различных мест Европы, России, Центральной Азии и многих других регионов,  не смотря на циклическую практику еврейских погромов,  после кратковременного  их отсутствия вновь начиналась их подспудная инфильтрация в тело общества, ранее изгонявшего их из себя. И если во время отсутствия евреев торговля и общественное разделение труда начинало глохнуть, евреи , по сути, после своей инфильтрации попросту давали  новое дыхание, возвращали ту или иную нацию к плодотворной , результативной жизни,  являлись незаменимым стимулятором общественно – экономический  процессов. Это вовсе не значит, что евреи изначально были добрыми, мягкими и пушистыми. Это значит, что тот культивируемый ими образ жизни  позволял им иметь достаточно огромный уровень этнической жизнестойкости, не давал этой по своему талантливой и самобытной нации исчезнуть в исторической пыли и плесени.  Поэтому, если уж и необходимо кое – кому бороться с евреями, то бороться надо не с ними самими, а находить  такие меры воздействия, которые бы гармонизировали отношения ,  не позволяющие  при этом евреям превращаться в доминирующую общественную силу, диктующую остальным свои правила игры, свою волю.  

[Иван Александрович]

Во время археологических исследований руин церкви Благовещения на Рюриковом городище обнаружен фрагмент фресковой живописи с надписью на древнеславянском алфавите (глаголице).

Выцарапанную на фреске надпись Археологи Новгородской Археологической Экспедиции (НАЭ) датировали XII веком. Сама церковь Благовещения построена в 1103 году.




церковь Благовещения на Рюриковом Городище (Новгород Великий)

Текст надписи является молитвой, его ещё изучают лингвисты.

    «Ранее глаголические надписи уже встречались специалистам в древнейших новгородских храмах — Софийском кафедральном соборе в Кремле и Георгиевском соборе в Свято-Юрьевом монастыре, однако те надписи не были столь крупными», — сообщили информационному агентству «Интерфакс» представители НАЭ.

[celitel]

Да что это такое - КАЖЕТСЯ? Вы что, с ума кругом посходили, что ли, в каждом моём предложении видите подвохи? Если бы я назвал тему "Арабатская крепость защищала евреев от русов" и привёл для этого аргументы,то тут , разумеется не о чем говорить.

Я тебе тебе ясно говорю- АРАБАТСКАЯ КРЕПОСТЬ-БЕСЦЕННАЯ ЖЕМЧУЖИНА КУЛЬТУРНОГО ДОСТОЯНИЯ РУСИ. Которую тупые пидоры НЕ ВОСПРИНИМАЮТ ВСЕРЬЁЗ.

Что касается воды, ответь мне, почему же на территории крепости была построена мечеть примерно на 300 - 400 мест? Это значит, ЛЮДИ ТАМ ЖИЛИ. И воду находили. Потому что рядом с крепостью был город,который и назывался Арабат. А до этого на этом месте был ГОРОД ЖРЕЦОВ -НЕПЕЕВ, который назывался ГЕРАКЛИУМ.  ЗНАЧИТ ЛЮДИ ГДЕ - ТО ДОБЫВАЛИ ВОДУ.

Что касается ЕВРЕЕВ, ТО БЕЗ НИХ ,В СИЛУ ОЧЕНЬ ВАЖНЫХ ПРИЧИН, В МЕЖДУНАРОДНОЙ ТОРГОВЛЕ НЕЛЬЗЯ ОБОЙТИСЬ. Поэтому,разумеется, РУСЫ КОНТАКТИРОВАЛИ С ЕВРЕЯМИ.

И я расскажу,почему БЕЗ ЕВРЕЕВ  НЕ БЫЛО БЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ ТОРГОВЛИ.

Цитата:
Евреи: почему даже если бы их не было на Руси, то их надо было всё равно придумать. В России длительное время само собою разумеющимся лозунгом в среде квасных патриотов бытует лозунг : «Бей жидов, спасай Россию». Только вот не понимают безмозглые квазипатриоты простой вещи – евреи были во взаимодействии этносов особым веществом, который называется либо ферментом, либо катализатором. Ибо сама по себе роль катализатора состоит в том, чтобы инициировать какой либо процес, придать процессу активный темп, ускорить  процессы преобразования, ну и т.д.И дело в том, что это была единственная разветвлённая сеть,  позволявшая в условиях кромешнего посягательства как на личности, так и на товар, организовать  своего рода безденежную форму обращения товаров, что , в свою очередь, приводила к чрезвычайно развитой логистической системе.  И в этом смысле еврейские общины, являясь ничем не заменимым атрибутом торгового взаимообмена, лихо выполняли  свои посреднические  функции, организуя передвижение товаров и, при случае, когда это было крайне важно,  денег. Причем ведь  самому купцу, решившемуся пуститься  в логистический кругооборот,  вовсе незачем было брать с собой в путешествие деньги. К тому же деньги в те времена ходили только металлические, стоимость их определялась по весу, и, как нетрудно понять, крупные суммы весили очень и очень много. И учитывая ту реальность, что  по морям шастали многочисленные шайки  пиратов, а в живописных лесах, покрывавших бывшие культурные земли, шайки разбойники плодились быстрее, чем дикие кабаны, евреи и были тем самым проводником, который мог с гораздо меньшими для себя рисками совершать значительные торговые предприятия.
Путешествия купцов в де варварские времена  были определенно не скучными, и они старались передвигаться, не отягощая себя слишком большими суммами денег, а встречаясь с нехорошими людьми, выдавали себя за нищих путников. В этом занятии очень помогала такая вещь, как заемное письмо – прообраз банковских чеков и векселей. Допустим, едете вы в город Хайфу, чтобы купить там большую партию сукна и привезти ее в город Массилию – в Марсель. Если брать деньги, придется тащить с собой два-три , а то и все десять – двадцать центнеров  золота и серебра. Естественно,  подобный продукт и его   появление в порту вызовет очень сильное оживление, и, боюсь, плавание может приобрести самые увлекательные и романтические стороны. Люди любят читать о Сильверах и Черных Псах, но, по моим наблюдениям, встречаться с ними в реальной жизни почему-то совершенно добропорядочный человек  не стремятся.
А проза жизни как раз и состоит в том, что благодаря еврейской солидарности,  никому  вовсе и не надо привозить в порт золото. Деньги портят людей, это известно.  В данном случае необходимо просто  идти  к почтенному, авторитетному купцу Манассии (Иосифу, Иуде, Якову… – неважно).

Ванюша ты сам отгородился от диалога.

[al132]

Да что это такое - КАЖЕТСЯ? Вы что, с ума кругом посходили, что ли, в каждом моём предложении видите подвохи? Если бы я назвал тему "Арабатская крепость защищала евреев от русов" и привёл для этого аргументы,то тут , разумеется не о чем говорить.

Я тебе тебе ясно говорю- АРАБАТСКАЯ КРЕПОСТЬ-БЕСЦЕННАЯ ЖЕМЧУЖИНА КУЛЬТУРНОГО ДОСТОЯНИЯ РУСИ. Которую тупые пидоры НЕ ВОСПРИНИМАЮТ ВСЕРЬЁЗ.

Что касается воды, ответь мне, почему же на территории крепости была построена мечеть примерно на 300 - 400 мест? Это значит, ЛЮДИ ТАМ ЖИЛИ. И воду находили. Потому что рядом с крепостью был город,который и назывался Арабат. А до этого на этом месте был ГОРОД ЖРЕЦОВ -НЕПЕЕВ, который назывался ГЕРАКЛИУМ.  ЗНАЧИТ ЛЮДИ ГДЕ - ТО ДОБЫВАЛИ ВОДУ.

Чёрное море прогревается долго. Азов мелок и в мае-июне вода уже тёплая. Из Феодосии ближайший путь через Каменское. Деревня, где сейчас проживает 200 чел.

Рассмотрим карту крепости. Где должна стоять мечеть на 400 чел. это как мин. площадь 4-5 соток, где все стоят раком. Хорошая примета- дорога в 1 колею и шириной менее 2-2,5 м.
Турки что, не умели писать, как и татары. не зафиксировали дату постройки крепости выходит. Хотя можно найти дату постройки ее 1651 год и не париться. Ага и мечеть построили русичи. Совет, свою историю оставь при себе. Уже накидал шт. 5 первых столиц Руси, горе наше историческое.

[Иван Александрович]

Чёрное море прогревается долго. Азов мелок и в мае-июне вода уже тёплая. Из Феодосии ближайший путь через Каменское. Деревня, где сейчас проживает 200 чел.

Рассмотрим карту крепости. Где должна стоять мечеть на 400 чел. это как мин. площадь 4-5 соток, где все стоят раком. Хорошая примета- дорога в 1 колею и шириной менее 2-2,5 м.
Турки что, не умели писать, как и татары. не зафиксировали дату постройки крепости выходит. Хотя можно найти дату постройки ее 1651 год и не париться. Ага и мечеть построили русичи. Совет, свою историю оставь при себе. Уже накидал шт. 5 первых столиц Руси, горе наше историческое.

Крепость Арабат стала единственной, защищавшей побережье Азовского моря от высадки казаков. Предполагается, что ее возвели между 15 и 17 веками. Впервые о ней упоминается на карте Крыма от 1651 года. Название Арабатской крепости происходит от слова «Рабат», означающего у мусульман укрепленную стоянку.
Источник: http://krymea.ru/architecture/arabatskaya-krepost.html

Но есть сведения, что на месте Арабатской крепости укрепление существовало еще во времена Боспорского царства, т. е. в V–VI веках до н. э. Тогда оно носило другое название и выглядело, вероятно, совсем иначе. Захватчики оценили удобное его положение, для обороны полуострова и возвели на этом месте новую крепость. Точная дата ее сооружения не установлена, предположительно она датируется второй половиной XVII столетия. Впервые крепость Арабат появилась на карте в 1651 г. Эту карту составил Я. Сандрарт по материалам французского военного инженера В. Боплана.
http://jalita.com/guidebook/fortness/arabat_history.shtml

Документов, которые бы рассказали о том, кто планировал и руководил строительством, нет. Самые ранние планы крепости были составлены уже после захвата ее русскими войсками под предводительством Василия Долгорукого в июне 1771 года — они как раз вторглись по Арабатской стрелке. В Москве, в Лефортовском военно-историческом архиве, есть три ранних плана Арабата 70 — 90-х годов XVIII века. Примерно в это время за нее и за другие крепости взялись русские фортификаторы: видимо, предполагалось все-таки использовать эти сооружения по назначению, и кое-какие работы здесь проводились».
https://crimeanblog.blogspot.ru/2010/04/krepost-arabat.html

Когда именно возвели достопримечательность, история умалчивает. Известно, что на карте Крыма она появилась в 50-х годах XVII века. Форт, построенный турками, описывали так: "Большая каменная башня круглой формы, имеющая пушки у бойниц и склад оружия". Однако исследователи полагают, что первые укрепления были построены еще во времена Боспорского царства, до нашей эры. И турки не возводили Арабатскую крепость в Крыму, а лишь укрепили ее, соорудив земляной вал и вырыв глубокий ров. Подобного рода сооружения возобновлялись теми народами, которые жили в этом регионе. - Читайте подробнее на SYL.ru: https://www.syl.ru/article/357485/arabatskaya-krepost-arabat-kryim---opisanie-dostoprimechatelnosti-i-otzyivyi



Имеет восьмиугольную форму по периметру окруженную глубоким рвом более древнего происхождения, возможно соединялась подземным ходом с Азовским морем[2].

Первый  вопрос для невменяемого жидовского быдла: ЗАЧЕМ ТУРКАМ НУЖЕН БЫЛ КАНАЛ, ПРОПУСКАЮЩИЙ МЕЛКИЕ СУДА?

Второй вопрос для тупорылого жидоского ишака : ОТКУДА ТУРКИ БРАЛИ ДЕРЕВЬЯ (СТРОЕВОЙ ЛЕС) ДЛЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ МАЛОМЕРНЫХ СУДОВ.

Третий вопрос : ЧТО ЗА ГРУЗЫ ПЕРЕМЕЩАЛИСЬ ПО РЕКЕ РУСИЙЙА?

Четвёртый вопрос -почему от крепости вглубь  Азовского моря тянется выложенная  известняком каменная дорожка, ограничивающая, тем самым, глубину погружения судна (вертикальной осадки)  максимум 1 (одним ) метром).  
 

[Иван Александрович]

На мой взгляд, Арабатская крепость – одна из интереснейших достопримечательностей Восточного Крыма. Властям полуострова просто необходимо принять меры не только для сохранности этого памятника, но и вложить средства в его музеефикацию, предварительно произведя масштабные археологические раскопки. В ближайшей перспективе азовскому побережью Крыма прочат интенсивное курортное развитие, и Арабатская крепость может стать одним из лучших экскурсионных объектов этого региона.




Внутри одной из ниш внутри стены. Бутовый камень на растворе. И если оценить объемы раствора – они колоссальны для того времени. Где-то рядом стоял цементный завод? Или обжигали известь на месте? Тогда где брали дрова для такого объема обжига? Сейчас там нет ни единого деревца!

[Иван Александрович]

Акмонайский вал – крайний левый. Оказывается, были и другие в Крыму

Загадочными оборонительными сооружениями, создание которых приписывается киммерийцам или скифам, являются рвы и земляные валы. На Керченском полуострове есть несколько валов. Первый, самый западный, находится на Акманайском перешейке, но сохранился плохо. Второй пересекает узкую перемычку между Китеньской бухтой и Акташским озером у села Семеновка. Третий - самый протяженный - перегораживает поперек Керченский полуостров от села Новоотрадного до Узунларского и Кояшского озер. Чаще всего его называют Узунларским валом.

Еще два вала - Безкровного и Тиритакский - располагаются неподалеку от Керчи. Время возведения оборонительных сооружений точно не известно. Узунларский вал вытянут на 33 км и сохранился лучше других. Он отсыпан с восточной стороны рва, имевшего изначально глубину 2-5 м и ширину 10-15 м. К настоящему времени вал выположился и снизился, а ров частично заполнился наносами и зарос. В первозданном виде он являлся серьезным препятствием для конницы врага. Создатели оборонительных сооружений переместили из рва на вал не менее одного миллиона тонн горных пород - известняков, глин и суглинков.

Вручную – миллион тон грунта перелопатить! Вот были времена! Или мы чего-то не знаем о плотности населения и о назначении валов?
Источник
https://sibved.livejournal.com/187042.html

[Иван Александрович]

Удивительное  совпадение !  Оказывается в северной части Крыма , в районе Перекопа  сохранились остатки другой крепости,  которая называется  Ферх-Кермен:

О строителях ЭТОЙ КРЕПОСТИ НЕТ НИКАКИХ СВЕДЕНИЙ,будто она появилась сама собою и неизвестно когда.

Однако если смотреть на ТЕХНОЛОГИЮ ИЗГОТОВЛЕНИЯ КРЕПОСТНЫХ СТЕН, ТО ОБЕ КРЕПОСТИ ПОСТРОЕНЫ ПО ОБЩЕМУ ДЛЯ ОБЕИХ СПОСОБУ:

внутри стена изготавливается из БЕТОНА. а затем СТЕНА ПОКРЫВАЕТСЯ ТЁСАНЫМ ИЗВЕСТНЯКОВЫМ КИРПИЧОМ.

Кроме этого,даже невооружённым взглядом видно, что  кирпичи Ферх - Кермена АНАЛОГИЧНЫ КИРПИЧАМ Арабатской Крепости.

Что связывает эти два участка суши?

Оказывается, в Древнее время  недалеко от Керчи в г. Мирмикей жили ТАВРОСКИФЫ, которых  одни называют  ТРОГЛОДИТАМИ, а другие - МИРМИДОНАМИ.
Известно также, что князем МИРМИДОНОВ древние авторы называют АХИЛЛА.
Но.Оказывается, буквально рядом с крепостью Ферх Кермен, находится ещё одна КОСА , КОТОРАЯ СЕЙЧАС НАЗЫВАЕТСЯ ТЕНДРЯКОВСКОЙ.

Так вот. в ДРЕВНЕЕ ВРЕМЯ эта коса называлась ДРОМИТОВ БЕГ или АХИЛЛОВ БЕГ. И здесь же, на этой косе с древних времён находился ХРАМ, посвящённый АХИЛЛУ.

НЕУЖЕЛИ ТУРКИ , ОТДАВАЯ ПОЧЕСТИ АХИЛЛУ, ПОСТРОИЛИ ОБЕ КРЕПОСТИ - Арабатскую крепость и крепость Ферх - Кермен?

Или турки лишь ВОСПОЛЬЗОВАЛИСЬ ЭТИМИ МЕСТАМИ?
 

[Иван Александрович]

К сожалению, от крепости Ферх - Кермен осталось много меньше, чем от Арабата,  однако то, что их строила ОДНА И ТА ЖЕ РУКА,- БЕССПОРНЫЙ ФАКТ.

[Иван Александрович]

УДИВИТЕЛЬНОЕ СОВПАДЕНИЕ ЕЩЁ ОДНО. Оказывается, Ферх - Кермен, также как Арабатская крепость, ОХРАНЯЛ ВХОД ИЗ ЧЁРНОГО МОРЯ, подобно Арабатской крепости,охранявшей вход с АЗОВСКОГО МОРЯ.  

Неужели обе крепости охраняли СИВАШ?  +@>



Вот более развёрнутый вид остатков Ферх-Кермена:






Как видно на снимке, ГЛУБИНА РВА,УЧИТЫВАЯ СОВРЕМЕННЫЕ НАНОСЫ, БЫЛА НИЖЕ УРОВНЯ МОРЯ : точно так же, как и у Арабатской крепости. Связано это, очевидно, с тем, что по этому рву можно было плавать В НЕБОЛЬШИХ ЛОДКАХ.

[Иван Александрович]

АХИЛЛОВ БЕГ

Ощущение таково, что бег проблемы невозможно опередить. Потому ответ на главный вопрос: «Где остров, гавань, .храм?» — кажется недосягаемым. Много воды утекло с тех пор, много песка и ила унесло с одного места, а прибавилось в другом. Аналогичное явление возникает и в исторических описаниях. Учитывать это необходимо, потому будем продолжать наш поиск методом версий, методов исключений, методом от противного, методом сопоставлений и аналогий и др.

Интереснейшие сведения приводит Помпоний Мела в «Землеописании», созданном около 44 г. н. э. После описания побережья Крыма следует: «Затем выступающая длинная полоса земли соединяется с берегом узким перешейком, потом на большом пространстве понемногу умеренно суживается и, собирая свои длинные бока как бы в виде острия, прилежит в виде лежащего меча. Существует предание, что Ахилл, вступивший в Понтийское море с враждебным флотом, праздновал там свою победу торжественными играми и, успокоившись от войны, упражнял в беге себя и своих. Поэтому эта коса названа Ахилловым Бегом. Затем омывает владения одноименного племени река Борисфен, красивейшая из рек Скифии; течение ее отличается чрезвычайной чистотой, тогда как прочие реки мутны, она спокойнее других, и вода ее чрезвычайно приятна на вкус. По берегам ее лежат роскошнейшие луга, а в ней водятся большие рыбы, отличающиеся превосходным вкусом и отсутствием костей. Она течет издалека и, взявшись из неизвестных источников, пролагает русло на сорок дней пути, будучи судоходной на таком расстоянии, она изливается в море у греческих городов -Борисфениды и Ольвии» (11, 5-6; ВДИ’, 1949, № 1, с. 279-280).

Следует согласиться, что коса Ахиллова Бега примыкала к материку, где простирались владения борисфенитов, в том числе и полоса земли, омывавшаяся рекой. У берегов косы состоялась морская битва, затем торжественные игры атлетов. Возникает ассоциация морской баталии с погоней и доблестной победой героев. Внешним видом коса напоминала лежащий меч. Имеется в виду точное сходство рукояти и лезвия меча с формой участка суши. Существовало два города древних греков в устье Борисфена — Борисфенида и Ольвия. Отсюда следует вывод: река имела минимум два русла в дельте. Самое важное, что подтверждается наше предположение об эстафетной перевалке грузов по Борисфену. На основании существования подобного способа транспортировки товаров река была судоходна на протяжении сорока дней пути. Сведения других авторов о данном регионе выглядят еще загадочней.

Воспользуемся, например, периплом Анонимного автора. Сложность’ понимания текста, в первую очередь, связана с тем, что составлен он путем соединения сведений из множества источников. Перипл относится к ранневизантийскому времени на базе данных неизвестного перипла, датируемого периодом не позднее III в. до н. э., перипла Арриана с отрывками из Псевдо-Скилака, Псевдо-Скимна и других источников информации. В нем дается подробное описание Ахиллова Бега: «От мыса Тамираки тянется Ахиллов Бег, весьма длинная и узкая береговая полоса, простирающаяся вдоль пролива на 1200 стадиев, или 160 миль, а в ширину имеющая 4 плефра; концы ее имеют вид островов; от материка она отстоит на 60 стадиев, 8 миль. Посередине ее истмовидный (т. е. узкий) перешеек соединяет с материком или с твердой землей, простираясь в длину на 40 стадиев, 5 1/3 мили.

Если проплыть от Тамираки мимо вышеупомянутого Бега до другой косы Ахиллова Бега, называемой Священной рощей Гекаты, получаются упомянутые 1200 стадиев или 160 миль. От Священной же рощи Гекаты до судоходной реки Борисфена, ныне называемой Данаприем, 200 стадиев, 26 2/3 мили»

http://dag.com.ua/?page=4&page_id=1042