Кфар-***яевские жыды.

[foks]

   

  Решение Равинатского Суда в этом вопросе, можно засунуть в задницу, т.к. оно не имеет юридической силы. Ты слышал звон, но не понял откуда он...Советовал же тебе поменьше читать газетные утки. 
 Что касается "грамотности" твоей, то я подразумевал не орфаграфические ошибки, а знание материала, которым ты манипулируешь.
 Что касается "моих ошибок"...уж извини...русский язык мне не родной, и говорю я еще хуже порусски, чем пишу...буду рад, если ты мои ошибки будешь регулярно исправлять. 
  Что касается совести, то я пишу правду и не лгу (хотя и с граатическими ошибками), а ты постояно лжошь и манипулируешь (правда возможно, что ты так делаешь потому, что просто не владеешь вопросом, по причине не знания языка и нежеланием вникать в суть, или что так же возможно - просто сознательно лжошь). Так кто же из нас Кфар-пердяевский?

Ты,конечно же,можешь засовывать в задницу всё,что угодно.Это-твоё право.
Но суть проблемы от этого не изменится.В Израиле Церковь (иудейская) не отделена от государства.Поэтому все раввины и их помошники,синагоги,ешива,раввинатские суды и прочая,существуют за счёт налогоплательщиков,причём существование это далеко от прискорбного.Таким образом,решения раввинатских судов так же обязательно,как и прочих государственных инстанций.Естественно,их можно оспорить в вышестоящих судах,но,тем не менее.На основании этих решений,государство Израиль определяет статус гражданина,и может даже лишить гражданства.

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Исключение из евреев. Решение, принятое раввинским судом Ашдода, грозит расколом еврейского народа
--------------------------------------------------------------------------------
 
В середине мая в раввинском суде города Ашдода разбиралось обычное бракоразводное дело обычной израильской (нерелигиозной) семьи. Ежегодно через раввинские суды проходит множество подобных дел, поэтому поначалу ничто не предвещало скандала или сенсации. Однако в ходе разбирательства выяснилось, что женщина, желающая развестись, не является этнической еврейкой – пятнадцать лет назад она приняла иудаизм в специальном раввинском суде под председательством раввина Хаима Друкмана.

Заметим, что с точки зрения иудаизма нееврей может стать евреем. Для этого он должен обратиться в еврейский религиозный суд, состоящий не менее, чем из трех судей, и пройти специальную церемонию обращения – гиюр. Человек, обратившийся подобным образом в иудаизм, считается полноценным евреем и имеет такие же права и обязанности, как рожденный от матери-еврейки.

По Закону правом принимать прозелитов обладает любой религиозный суд. B Израиле соответствующие полномочия делегированы в последние годы специальным судам по делам гиюра, во главе которых стоит в последние годы раввин Хаим Друкман. Именно через эти суды проходит подавляющее большинство дел, связанных с обращением в иудаизм.

 

[foks]

Эта информация произвела эффект разорвавшейся бомбы, особенно после того, как женщина призналась, что никогда не вела религиозный образ жизни. К изумлению всех присутствующих, ашдодский суд во главе с раввином Атиа заявил, что о еврейском разводе речь в данном случае идти не может, поскольку никакого еврейского брака в данном случае не было – все эти годы женщина "на самом деле" была нееврейкой, поскольку ее обращение в иудаизм пятнадцать лет назад не имело силы! Одновременно раввины так же объявили неевреями детей, которых эта женщина родила в браке, поскольку ортодоксальный иудаизм определяет еврейство по матери.

Не ограничившись этим, раввин Атиа также позволил себе беспрецедентное по резкости заявление в адрес раввина Хаима Друкмана, которого ашдодский раввин назвал "грешником и еретиком, вводящим в дом Израиля гоев".

Раввин Хаим Друкман (глава иешивы "Ор Цион", в прошлом – депутат Кнессета от различных право-религиозных списков ) тоже не стал молчать. В своем выступлении он обвинил рава Атиа в незнании еврейского канонического права (Галахи), а также назвал его членом "закрытой ультраортодоксальной клики" (сам Друкман является религиозным сионистом).

Впрочем, для знающих людей полной неожиданностью этот скандал не стал. Ибо ситуация с новообращенными давно уже была своего рода миной замедленного действия, которая рано или поздно должна была взорваться.

[foks]

В соответствии с Галахой, принятие прозелитов ограничено двумя условиями. Во-первых, Талмуд, по крайней мере, ad initio, запрещал гиюры ради каких-либо материальных целей – например, ради брака с евреем. Во-вторых, еврейское право рассматривает гиюр, прежде всего, как религиозный акт - потенциальный прозелит должен "принять на себя иго Небес", т.е. взять на себя обязательство жить по законам Торы.

Что касается первого условия, то послабления в этом вопросе зафиксированы уже в талмудическую эпоху. Со вторым же проблем не возникало до начала XIX в. – большинство евреев вело религиозный образ жизни в рамках традиционной общины, поэтому у немногочисленных желающих присоединиться к евреям не было другого выбора, кроме как жить по законам иудаизма.

В последние два столетия ситуация резко изменилась. Количество нерелигиозных евреев начало стремительно расти, пока, наконец, верующие иудеи не превратились в меньшинство. Секуляризация сопровождалась радикальным расширением контактов с нееврейским миром и, как следствие, ростом количества смешанных браков.

В Средние века еврей, вступающий в смешанный брак, практически всегда порывал с общиной и еврейством. Однако в новое время ситуация изменилась – многие свободомыслящие евреи, даже вступив в смешанный брак, хотели остаться евреями и вырастить своих детей частью еврейского народа. Но при этом они были решительно не готовы отказаться от светского образа жизни.

Естественно, возник вопрос, можно ли делать гиюр нееврейским супругам нерелигиозных евреев (особенно это важно для женщин – поскольку в таком случае дети будут считаться неевреями). Большинство ортодоксальных раввинов ответило на этот вопрос отрицательно, однако некоторые религиозные авторитеты (например, главный сефардский раввин Израиля Бен-Цион Узиэль) пришли к выводу, что в такой ситуации гиюр все-таки является меньшим злом: во-первых, поскольку смешанный брак является очень серьезным грехом, которого нужно избежать любой ценой; а во-вторых, поскольку в этом случае дети останутся евреями.

В отличие от общин диаспоры в Израиле

[foks]

В отличие от общин диаспоры в Израиле долгое время практически не было смешанных браков (просто в силу отсутствия аттрактивных неевреев – арабы в качестве брачных партнеров не котировались). Однако серьезная проблема с гиюрами все равно возникла, когда из бывшего СССР в страну "репатриировались" десятки тысяч неевреев. Большинство из них достаточно успешно интегрировались в еврейское израильское общество – они выучили иврит, служат в армии, их дети учатся в еврейских израильских школах, многие тесно общаются с израилитянами-евреями... Однако при этом они столкнулись с рядом проблем.

Во-первых, поскольку в Израиле до сих пор нет института светского брака, репатрианты-неевреи для заключения брака были вынуждены выезжать за границу. Долгое время существовала так же серьезная проблема с похоронами, поскольку конфессиональные кладбища для большинства из них были закрыты, а других в Израиле почти не было. Правда, в последние годы эта проблема постепенно решается. Во-вторых, значительная часть израильтян, в том числе совершенно нерелигиозных, крайне отрицательно относится к бракам с лицами, не являющимися евреями по Галахе. Это, разумеется, резко сужало "брачный рынок" для репатрианта-нееврея. И, наконец, среди репатриантов-"неевреев" оказалось немало детей еврейских отцов, которые ощущали себя евреями. Нееврейский статус совершенно не соответствовал их самоидентификации и казался многим унизительным.

Правительству Израиля, заинтересованному в максимальном единстве народа перед лицом арабов, существование нееврейских членов еврейского коллектива тоже не доставило особой радости. Кроме того, многие коренные израильтяне прекрасно понимали, что уже во втором-третьем поколении репатрианты-неевреи станут израильтянами, не отличимыми от своих еврейских сверстников, и что в этой ситуации неизбежно возрастет количество смешанных браков. А поскольку более страшного слова, чем intermarriage, для многих евреев не существует, они были готовы на все, чтобы этого избежать.

[foks]

Поэтому вполне естественно, что в какой-то момент израильское правительство начало проводить целенаправленную политику "нормализации". Инструментом "нормализации" был избран гиюр – процедура, позволяющая превратить нееврея в полноправного и полноценного еврея. Для реализации этой политики была создана сеть специальных раввинских судов под управлением вышеупомянутого раввина Хаима Друкмана.

В рамках подготовки к гиюру потенциальный прозелит не менее года серьезно изучал основы еврейской религии. На суде, как этого и требует еврейский Закон, от кандидата требовалось принятие заповедей. И, тем не менее, негласно управление гиюрами действовало в духе р. Узиэля и его единомышленников, не слишком тщательно выясняя, ведет ли кандидат в евреи религиозный образ жизни. В результате среди тех, кто прошел гиюр в этой системе, есть как праведные и богобоязненные иудеи, так и люди, не слишком утруждающие себя заповедями.

Как нетрудно догадаться, последний факт стал объектом постоянной критики со стороны ультраортодоксальных кругов. Это было неудивительно, поскольку в подобной модели гиюра они справедливо увидели фактическую легализацию светского иудаизма, что полностью противоречит их мировоззрению. Что же до возможности потенциальных смешанных браков между "старыми" и "новыми" израильтянами, то ультраортодоксы все равно женятся практически исключительно внутри своих общин, проверяя родословную "до 10 колена", а чужие проблемы их лидеров не слишком волнуют.

Долгое время подобная критика оставалась в рамках настенной агитации и газетных статей, однако последние 15 лет влияние ульраортодоксов в государственном израильском раввинате непрерывно возрастало. Так что было понятно, что рано или поздно теория перейдет в судебную практику.

Обвинив рава Атиа в незнании еврейского права, рав Друкман во многом был прав – с формально-правовой точки зрения этот вердикт выглядит достаточно проблематично (не буду утруждать читателей подробностями). Однако нельзя не признать и определенную религиозную правоту ашдодского раввина – если гиюр является религиозным актом, то нежелание потенциального прозелита соблюдать заповеди во многом профанирует эту процедуру.

Каковы будут последствия, если вердикт рава Атиа станет судебным прецедентом?

Суды управления по делам гиюра приняли тысячи прозелитов. Если их еврейство будет поставлено под сомнение, это означает катастрофу для сотен браков, которые станут несуществующими, и тысяч детей, которые окажутся исключенными из еврейства. Кроме того, это окончательно похоронит программу нормализации, что в перспективе означает резкий рост числа смешанных браков. В свою очередь, потомки этих браков окажутся "гоями", не имеющими права вступать в брак с евреями. Через два-три поколения это с большой вероятностью приведет к национальному расколу.

Впрочем, не исключено, что именно этого ультраортодоксы сознательно или подсознательно добиваются. С их точки зрения, единственной легитимной формой еврейского существования является традиционный иудаизм. Поэтому наличие секулярных евреев, в течение нескольких поколений сохраняющих свое еврейство, является для них весьма серьезным соблазном. От которого, возможно, они с удовольствием бы избавились.

В настоящий момент ашдодский вердикт опротестован в суде более высокой инстанции. От того, каким будет окончательное решение по делу, зависит, какой подход в конечном итоге восторжествует – национально-государственный или общинно-религиозный.

Евгений Левин,

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=54615&type=view

[Кулов]

Mby и foks, вы лучше проконсультируйте: наследство можно оформлять через раввинатский суд ? Говорят, что это дешевле, чем через адвоката в обычном суде.

[Кулов]

...
...
Впрочем, не исключено, что именно этого ультраортодоксы сознательно или подсознательно добиваются. С их точки зрения, единственной легитимной формой еврейского существования является традиционный иудаизм. Поэтому наличие секулярных евреев, в течение нескольких поколений сохраняющих свое еврейство, является для них весьма серьезным соблазном. От которого, возможно, они с удовольствием бы избавились.
...
...
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=54615&type=view

Moжет ребята Бергсона начитались ?

[Eok]

Moжет ребята Бергсона начитались ?

Вряд ли. Такие ребята Бергсона читать не будут (и сие есть констатация факта, ибо Бергсон для это всего лишь презренный гой). Гораздо более вероятно, что Бергсон изначально прав и его суждения очень точно отражают объективную реальность.

[foks]

Хозяева возвращаются!Так что неплохо бы подучить русский,у кого с ним проблемы!


"Гаарец": Война и мир из-за недвижимости российского государства
 
время публикации: 13:25
последнее обновление: 14:11       

 

 
Ранит Нахум-Леви

Вообразите себе: приходит вам по почте письмо, вы его распечатываете и узнаете, что российские власти требуют освободить дом в центре Иерусалима, в котором вы живете уже 40 лет, и безо всякой денежной компенсации передать его российской делегации. Именно такое распоряжение получили четыре гражданина Израиля в возрасте от 60 до 90 лет – теперь они отбиваются в суде от претензий российской делегации, которая подала против них иски. На вопрос, кто, собственно, входит в эту "российскую делегацию" они отвечают: "Путин. Владелец домов, где мы живем, – Владимир Путин".

Эти четыре жильца обитают в доме 64 на улице Невиим – собственно, это несколько домов, построенных на участке, принадлежащем России, в последние годы оттоманского владычества. Теперь у жильцов нет другого выбора, кроме как нанять адвокатов за десятки тысяч шекелей и оспаривать в суде уведомления о необходимости освободить занимаемые помещения. Истцом в исковом заявлении, поданном в суд, значится российская делегация, описанная как общественный институт, представляющий в Израиле интересы Русской Православной Церкви.

"Вдруг до меня дошло, что я сопротивляюсь Путину и российскому правительству, – говорит один из жителей дома, Йехуда Гай. – Мне 70 лет, здесь со мной живут мои дети. Это моя единственная недвижимость, а русские хотят, чтобы я съехал, не получив никакой компенсации, и, мало того, они хотят стребовать компенсацию с меня самого".

"
 

[foks]

Я живу здесь 40 лет, – говорит другой жилец. – И вдруг мне говорят: "Вы нарушили условия контракта. Вы несете ответственность за нарушения, допущенные при строительстве, так что вы должны съехать". Но все гипотетические "нарушения" были допущены 30 лет назад. Все эти годы они и слова не говорили, а теперь вдруг опомнились и говорят нам: "Съезжайте". Бред!".

Объект недвижимости представляет собой семь домов площадью от 80 до 200 кв. метров, которые окружают внутренний дворик. У комплекса домов богатая история: в одном из них жила поэтесса Рахель, другой при турках служил административным зданием, а позже стал жилищем английского художника Уильяма Холмена Ханта. В третьем доме жила доктор Хелена Каган, первый в Израиле педиатр. Каган, совершившая алию из России, также выполняла обязанности управляющего домами. В этом качестве она подыскала евреев, которые согласились поселиться в домах – недорогих, но не слишком привлекательных из-за близости арабских кварталов. Жильцы приобрели дома по соглашениям по типу "ключ в обмен на деньги". В нынешних условиях это означает, что арендная плата составляет для них несколько сотен шекелей в год.

В голове не укладывается, что арендаторы домов в этом ныне престижном районе, в шаговой доступности от центрального торгового квартала и Старого Города, платят такую смехотворно-низкую арендную плату. Но, как бы то ни было, из иска, поданного на жильцов комплекса, явствует одно: домовладелец – а именно, российская делегация – хочет выселить жильцов несмотря на Закон о защите арендаторов и без выплаты какой-либо компенсации. В некоторых случаях делегация даже требует компенсации от арендаторов за самовольное строительство.

В исковом заявлении, касающемся Гая, утверждается, что он снял объект недвижимости из трех комнат за 70 израильских лир на два месяца. Как говорится в этом документе, требования повысить арендную плату были напрасны. В иске также утверждается, что Гай самовольно занял еще одну комнату и присоединил ее к своему дому, а также прорубил в одной из стен окно и парковал свой автомобиль во дворе.

Теперь российская делегация требует компенсацию примерно в 60 тыс. долларов за место для парковки и дополнительную площадь дома. "Последние несколько лет они бомбардируют нас самыми разными требованиями, – говорит Гай. – Они потребовали от нас оплачивать парковку машин во дворе и работы в саду. Все это для нас новость. 40 лет их ничто не волновало. Я купил этот дом у знакомого в 1969 году и с тех пор выплачиваю российской делегации сумму, которая указана в документах. Да, мы платили не много, но мы по своей инициативе подняли арендную плату в соответствии с индексом стоимости жизни. За годы я потратил массу денег на ремонт дома. Они говорят, что мы перестроили дом. Но они к нам никогда не заходили. Они и понятия не имеют, как дом выглядел раньше. Кроме того, они не знают, что именно я арендовал. Утверждают, будто бы я занял еще одну комнату, но тут всегда так было. Здесь я вырастил своих детей".

[foks]

Давида Пурдиса и его мать выселили из комплекса около года тому назад. Пурдис более мягко отзывается о российских властях, но признает, что его ситуация была иной. Родители Пурдиса не были арендаторами, защищенными законом, но снимали дом площадью 150 кв. метров в течение 30 лет. Согласно контракту, с семьи требовали всего 18 шекелей в год, но с годами ставка арендной платы повышалась – сначала до 187 шекелей, а затем до 1 тыс. шекелей в год. В последние годы семья платила еще в несколько раз больше, так как этого потребовала РПЦ.

"Нам было нечего терять, поэтому мы решили съехать, – говорит Пурдис. – У всех остальных жильцов были контракты "ключ в обмен на деньги", так что их ситуация намного труднее. Наша проблема состояла в том, что мы поселились в домах, построенных 40 лет назад и нуждавшихся в реконструкции, но российские домовладельцы считали все подобные работы нарушением контракта. На деле это выглядело так: каждые несколько лет их начальство сменялось и они шли нас искать. Они играют с нами в "кошки-мышки", стараясь нас изнурить, и у них это получается. Поэтому в схватке с ними все чувствуют себя бессильными. В конце концов, играть в эту игру недешево. Они хотят получить свою недвижимость назад, и это вполне законное желание. Роскошный объект в центре Иерусалима, стоимостью около 30 млн долларов, занимают несколько евреев, которые платят максимум 30 тыс. шекелей в год".



Еще один из арендаторов хотел продать свой дом и разделить вырученную сумму в соответствии с законом: две трети русским и треть себе. Делегация отвергла это предложение и предложила ему смехотворную сумму – какие-то несколько тысяч долларов.

 

Российские власти уже много лет требуют вернуть их собственность в Иерусалиме. С октября 2006 года они активизировали усилия в этом направлении.  

Сергиево подворье – уникальный комплекс первоклассных построек внутри Русского подворья. Вопрос о нем обсуждается на переговорах между Израилем и Россией, хотя права собственности также предъявляет Великобритания. Весь район – Русское подворье, Сергиево подворье и улица Невиим – был объектом нескольких крупномасштабных сделок с недвижимостью, заключенных с участием российских бизнесменов, в том числе Аркадия Гайдамака. Таким образом, в сердце Иерусалима возникла целая группа объектов недвижимости, принадлежащих русским.

"Российское правительство ведет себя как домовладелец, который очень хорошо осведомлен о настроениях на иерусалимском рынке, – говорит адвокат Нурит Мазовер-Рез, представляющая интересы одного из жильцов дома 64 по улице Невиим. – Комплекс десятки лет был заброшен, и все эти годы делегация ни разу даже не заглянула посмотреть, как там идут дела. Они не интересовались происходящим, и арендаторам пришлось раскошеливаться на капитальный ремонт, который является обязанностью домовладельца. К примеру, арендаторы тратили десятки тысяч в год на починку крыш, замену водопроводных труб и другие работы, касающиеся капитального ремонта и эксплуатации. Теперь, когда недвижимость в этом районе востребована как никогда, делегация решает присмотреться к арендаторам и начать вести себя так, как владелец частной собственности".

По словам Мазовер-Рез, некоторые действия российской делегации оправданы, но многолетнее небрежение чревато ответственностью по закону.

"В конечном итоге это небрежение может повредить домовладельцу. Его можно расценивать как молчаливое одобрение действий арендаторов".

Мазовер-Рез, специализирующаяся, в частности, на законах о недвижимости и Законе о защите арендаторов, утверждает, что в последние годы церкви, приобретшие земельные участки в Иерусалиме в XIX веке, подают все больше исков против "защищенных арендаторов". Эфиопская церковь попыталась выселить защищенных арендаторов с Эфиопской улицы, а Греческая Православная и Армянская церкви подали иски против арендаторов на улицах Шломцион а-Малка и Йоэль Соломон (это пешеходная торговая улица), на улице Невиим и в Старом Городе.

"Это не политический шаг, а скорее требование обычного – возможно, пренебрегавшего своими обязанностями – домовладельца, который много лет спал, а потом внезапно очухался и понял, что недвижимость подорожала", – говорит Мазовер-Рез.

То обстоятельство, что церкви опомнились и занялись своей недвижимостью, напугало евреев-арендаторов, которые доселе наслаждались миром и спокойствием. Некоторые церкви сдают свою недвижимость заинтересованным евреям по разумным ценам, но другие раздумывают над планами привлечь иностранные силы. Так, например, до сих пор неясно, как российское правительство распорядится Русским подворьем, хотя, вероятно, оно будет использоваться дипломатическим представительством или консульством. Российское правительство, интересы которого представляет адвокат Славик Роденко из юридической фирмы "Ярон Рабинович", воздержалось от комментариев к данной статье.

Inopressa.ru
http://www.newsru.co.il/press/19may2008/gaarez8172.html

[Mby]

забавно...

[Mby]

Mby и foks, вы лучше проконсультируйте: наследство можно оформлять через раввинатский суд ? Говорят, что это дешевле, чем через адвоката в обычном суде.

   

 Не знаю...думаю что нет. Наследство вообще то у адвакатов оформляют. А в суде наследство делят... +@>

[Mby]

Ты,конечно же,можешь засовывать в задницу всё,что угодно.Это-твоё право.
Но суть проблемы от этого не изменится.В Израиле Церковь (иудейская) не отделена от государства.Поэтому все раввины и их помошники,синагоги,ешива,раввинатские суды и прочая,существуют за счёт налогоплательщиков,причём существование это далеко от прискорбного.Таким образом,решения раввинатских судов так же обязательно,как и прочих государственных инстанций.Естественно,их можно оспорить в вышестоящих судах,но,тем не менее.На основании этих решений,государство Израиль определяет статус гражданина,и может даже лишить гражданства.

   

 Не церковь, а религия, чудо в перьях...и не только иудейская, но и всякая другая... Потом, за счет государства существует не все что относиться к религиям, а только некоторые религиозные институты. Как то - образование и Равинатский суд. Все остальное существует на пожертвования членов общин и из за рубежа.
 Образование светское на гос бютжете, так почему же образование религиозных детей не должно быть на том де бютжете? Так что это нормально. Равинатский суд так же решает некоторые гос. вопросы, по этому и он на гос бютжете, что тоже вполне естественно. Так же на гос бютжете Хеврат Кадиша, т.к. она занимается похоронами и это на гос бютжете во всех государствах с нормальным строем. 
 Равинатские суды решают только узкий круг вопросов, такие как свадьба, похороны, признание еврейства и круг вопрсов связаных с религией.

[foks]

Да,непросто быть в Израиле душевнобольной!

Продолжаются аресты по делу о групповом изнасиловании
17:00 19 Мая 2008

версия для печати 

По подозрению в групповом изнасиловании душевнобольной женщины сегодня арестованы еще пятеро подозреваемых, среди них офицер ЦАХАЛа, пограничник и рядовые солдаты. Всего 14 подозреваемых по делу. Основной подозреваемый - арестованный вчера 20 летний солдат ЦАХАЛа Итамар Надав.

 
http://www.sedmoykanal.com/news.php3?id=246784

[Mby]

Пластика влагалища улучшит качество половой жизни

 
16 мая 2008. Периодически бывают случаи, в которых пластика влагалища просто необходима. К примеру, без подобной операции не обойтись, в случае опущения и выпадения стенок влагалища и матки, или же когда нарушаются процессы исправления естественных нужд (мочеиспускания и дефекации).

Помимо всего прочего, в случае подобной пластической операции при необходимости производится также укрепление мышц тазового дна.

Но помимо того, очень часто излишнее уменьшение или увеличение влагалища происходит вследствие родов. И в итоге ухудшается качество интимной жизни женщины. Данную проблему пластическая хирургия также может решить.

Уменьшение влагалища может стать одним из последствий тяжелых родов. Порой, в случае, если врачи видят, что роженице грозят разрывы промежности сзади, они производят ее разрезы спереди, выбирая меньшее из двух зол. После рождения малыша подобные разрезы сшиваются, однако зачастую на их месте, или же на месте все же появившихся разрывов, остаются рубцы, из-за которых вход во влагалище сужается.

Мало того, что при подобных рубцах нормальная половая жизнь невозможна, они еще и доставляют женщине немало болезненных ощущений. При пластике влагалища в таком случае иссекается рубцовая ткань, так что восстанавливается прежняя проходимость влагалища. На места иссечения тканей хирурги накладывают специальные косметические швы.

Помимо уменьшения влагалища и рубцов роды могут привести еще к одной неприятной вещи – к резкому увеличению размеров влагалища, вследствие растяжения тканей. В этом случае, ткани необходимо стянуть, что и делается посредством небольшого разреза на задней его стенке. Ткани стягиваются умелыми хирургами, вход во влагалище уменьшается, и разрез сшивается.

Пластика влагалища проходит под общей анестезией или же под наркозом. Срок реабилитации после любой из вышеописанных операций составляет примерно месяц. Причем, первую его половину придется, скорее всего, соблюдать постельный режим.

Полностью возвратиться к обычной жизни удастся месяца через полтора после операции. В первые тридцать дней после нее необходимо воздерживаться от физических нагрузок, долгих прогулок и секса.

[foks]

После того,как там побывал взвод солдат ЦАХАЛа под руководством бравого офицера,я думаю,что одной только пластикой влагалища не обойтись!

[foks]

Видать,не так уж и хорошо старикам,которых,согласно утверждениям Мабайки, перемещают в специальные учреждения с постоянным медобслуживанием,если они совсем плохи!

2 медиков задержаны за издевательства над пациентами
19:30 19 Мая 2008

версия для печати 

После очередного выпуска передачи "Кольботек", которую ведет Рафи Гинат по 2 Каналу израильского ТВ, были задержаны два представителя среднего медицинского персонала больницы "Тират ха-Кармель": медсестра и медбрат.

Они подозреваются в систематических издевательствах над пациентами, в том числе, спасшимися в Катастрофе.

Одна из сотрудниц больницы не смогла терпеть чудовищное отношение персонала к больным несчастным старикам. Сообщила Гинату о своем желании им помочь и согласилась походить на работу со скрытой камерой.

Как другие сотрудники, в том числе, врачи, так и главный врач больницы, судя по тяжелому русскому акценту – "экс нострис", персонал больницы ничего плохого никогда не видел, не слышал и, разумеется, не делал.

 http://www.sedmoykanal.com/news.php3?id=246792

[Mby]

Видать,не так уж и хорошо старикам,которых,согласно утверждениям Мабайки, перемещают в специальные учреждения с постоянным медобслуживанием,если они совсем плохи!

2 медиков задержаны за издевательства над пациентами
19:30 19 Мая 2008

версия для печати 

После очередного выпуска передачи "Кольботек", которую ведет Рафи Гинат по 2 Каналу израильского ТВ, были задержаны два представителя среднего медицинского персонала больницы "Тират ха-Кармель": медсестра и медбрат.

Они подозреваются в систематических издевательствах над пациентами, в том числе, спасшимися в Катастрофе.

Одна из сотрудниц больницы не смогла терпеть чудовищное отношение персонала к больным несчастным старикам. Сообщила Гинату о своем желании им помочь и согласилась походить на работу со скрытой камерой.

Как другие сотрудники, в том числе, врачи, так и главный врач больницы, судя по тяжелому русскому акценту – "экс нострис", персонал больницы ничего плохого никогда не видел, не слышал и, разумеется, не делал.

 http://www.sedmoykanal.com/news.php3?id=246792

   

 Верно, гои со своей совковой ментальностью, часто делают проблемы.

[Mby]

Израиль на три дня превращается в Город Красоты

--------------------------------------------------------------------------------
19.05 16:54   MIGnews.com

В начале июня в Тель-Авиве во второй раз подряд состоится грандиозный праздник красоты – Beauty-City. Мероприятие пройдет с 4 по 6 июня в павильонах тель-авивского Центрального выставочного центра (Ганей-Тааруха). В этом году устроители фестиваля обещают сделать его еще более масштабным.

Новинкой фестиваля станут необычные модные показы. На этот раз звездой подиума сможет стать каждая женщина. Организаторы проекта проведут для всех желающих конкурсные отборы для демонстрации коллекции известного дома мод. Отборы пройдут в Тель-Авиве, Беэр-Шеве, Иерусалиме и Хайфе.

В жюри проекта входят такие мэтры израильской моды и шоу-бизнеса, как Линор Абарджиль, Дорин Атиас, Моти Райф и Элимор Зильберман.

Участницы, прошедшие конкурсный отбор, получат возможность не только принять участие в модном дефиле, но и пройти специальный курс, который проведут для них специалисты из мира моды.

Во время фестиваля 20 конкурсанток предстанут перед широкой публикой в своем новом апмлуа на огромном подиуме - во время показа коллекции модного дома Sack's.

Кроме этого, в этом году сеть "Супер-Фарм", организатор проекта Город Красоты, приобрела право премьерного показа фильма "Секс в большом городе", основанного на известном одноименном телесериале. Премьерный показ состоится 28 мая в сети кинотеатров "Рав-Хен" по всему Израилю, а также в кинотеатре YES PLANET. Специальный билет на премьеру фильма также станет входным билетом в Город Красоты – Beauty City 2008.

Сам фестиваль на 3 дня станет непрерывным праздником моды и красоты. Заметным событием станет лекция популярной телеведущей Анастасии Михаэли о том, как можно преуспеть в семейной жизни, не жертвуя при этом карьерой, на основании личного опыта. Каково место женщины в современном мире, ее возможности и перспективы, может ли женщина самостоятельно выстроить собственную карьеру и как сочетать это с семейным бытом, как спланировать правильную и успешную стратегию собственной жизни – обо всем этом расскажет Анастасия, проиллюстрировав рассказ документальным видео из своей жизни: на работе и в семье.

Рассказами о своей жизни поделятся Сара Ангель, автор книги "Год кошки" – история восхождения из мира криминала и наркотиков к писательской славе, а также телеведущая Анат Харель, которая поделится личным опытом изменения жизни в лучшую сторону.

Отдельное внимание представляют собой доклады профессионалов различных специальностей: доктор Хаим Садовский посвятит лекцию способам здоровой регуляции веса, а специалист по детскому воспитанию Михаль Длийот подготовит доклад о воспитании детей в современном обществе.

О последних модных тенденциях с акцентом на главные модные направления нынешнего лета расскажет Сандра Рингельд, у которой найдется немало профессиональных советов о том, как правильно подобрать гардероб к особенностям вашей фигуры. Ярин Шехев поделится секретами безупречного макияжа, расскажет про модные тенденции летнего сезона, а также научит, как сохранить макияж идеальным в течение долгого времени. Кроме того, свою лекцию обещает представить в один из выставочных дней и мастер парикмахерского искусства Шуки Зикри.

Организаторам праздника женской красоты удалось привлечь ведущие мировые бренды косметики и моды, среди них – Гуччи, Дольче и Габанна, Кристиан Лакруа, Роберто Кавалли и многие другие.