Глава 11. Царские гонения церкви, или Разрушительная сила РПЦ

[Маори]

• Россия вступает в большую... от Маори
  [Сегодня в 17:35:43]
• Дурят нашего брата... от Eok
  [Сегодня в 17:25:40]
• Эфирная Теория Относитель... от Алексей Морозов
  [Сегодня в 17:22:48]
• РЕЛИГИОЗНАЯ ДЕМАГОГИЯ от Eok
  [Сегодня в 16:27:54]
• Половое воспитание от Eok
  [Сегодня в 16:13:24]
• Сталинская контрреволюция... от Бергсон
  [Сегодня в 15:54:06]
• Кошки Татьяны Родионовой от Бергсон
  [Сегодня в 15:50:40]
• Почему коммунисты фашизм ... от Бергсон
  [Сегодня в 15:50:03]
• Антирелигиозные плакаты с... от Бергсон
  [Сегодня в 15:45:30]
• "Большая ложь" - основной... от Бергсон
  [Сегодня в 15:44:05]

[• Goblin: Утомлённые сексом на костях отцов и дедов 2]

• Goblin: Утомлённые сексом на костях отцов и дедов 2
• Политические анекдоты
• Сергей Капица: «Россию превращают в страну дураков»
• Яркие кинопремьеры и запрещённые советские фильмы
• В. Работнова: Воспитание идеального электората
• Rubliovka War
• РПЦ цензурирует Пушкина
• В. Бортко: Я хочу снять кино про Сталина
• В. Голышев: Пребиотики
• М. Полторанин: Власть в тротиловом эквиваленте. Наследие царя Бориса
• К. Эрнст: Одиночество...
• Гражданин поэт
• Как Губенко ставит Чиполлино на колени
• РАН о буржуазной идеологии РФ
• Украинство - форма безумия
• Словарик для выпускников ВГИКа
• А.Кунгуров: автор фильма БабальонЪ Месхиев воровал у ветеранов
• А. Кунгуров: «Битва за Севастополь» - гламурное дерьмо для идиотов
• Сексот ФБР Элвис Пресли
• Кобзарь, царь, Белинский и г'усские националисты
• Карамазовы дворяне, не вписавшиеся в рынок
• Черная метка российской оппозиции
• Проф. Преображенский - все еще ваш герой?
• Несвоевременные мысли товарища Горького. Часть 1
• Несвоевременные мысли товарища Горького. Часть 2
• Несвоевременные мысли товарища Горького. Часть 3
• А. Кунгуров: Четыре танкиста и приблудная баба
• Солженицын проклят своим народом
• Как в России введут аутодафе
• 12-серийный фильм «Зорге»
• Тля советской интеллигенции
• Вставайте, люди русские!
• Эпитафия Даниилу Гранину
• В РФ сняли худфильм про Путина
• Калашников: человек, автомат и говно-фильм
• Большая перемога на культурно-идеологическом фронте
• Закономерный финал любого царя
• Туристы на Солнцепёке
• Классово близкие авторы
• Чем хуже – тем лучше. Господь, жги!
• Z-гитлеровская поэзия Путина
• Гибель Лермонтова тоже дело рук Николая-Палкина

[• Не только о “Школе”…]

• Не только о “Школе”…
• Анекдот века: “Пророссийский Президент Украины”
• Россия-Украина
• О “собачьих сердцах”
• tedium vitae (отвращение к жизни)
• Были ли американцы на Луне?
• “...и время собирать камни” (Ек. 3, 3, 5) часть 1
• ...и время собирать камни» (Ек. 3, 3, 5) часть 2
• sokrat: А на Луне бушуют бури...
• “...и время собирать камни” (Ек. 3, 3, 5) часть 3
• Как программа Аполлон сделала из цветной Луны черно-белую
• Как РККА драпала, и сдавалась в плен в первые месяцы ВОВ

[• В. Иванов: Христианская церковь – страшная угроза свободе слова.]

• В. Иванов: Христианская церковь – страшная угроза свободе слова.
• В. Иванов: О монашестве
• Путин и "безбожники" Свердловска
• В. Иванов: Заявление в прокуратуру о признании ветхого завета экстремистской литературой
• В. Иванов: Реплика
• В. Иванов: Сопроводиловка
• В. Иванов: Состояние
• В. Иванов: Оценка акции
• Житель Ставрополя потребовал объявить Ветхий Завет экстремистской литературой
• Кирилл Решетников: Ветхий запрет
• В. Иванов: Ответ Ковельману
• Как жировала Русская православная церковь.
• В. Иванов: Наша задача - протащить Ветхий завет Библии на суд.
• Жалоба на бездействие Тимирязевского межрайонного прокурора г. Москвы
• В. Иванов: Мои комментарии на блогах Соловьёва и др
• Майк Филлон: Физиономия Христа
• Экстремисты в патриархии?
• Дворец патриарха в вырубленном заповеднике
• Благодатный огонь современного Иерусалима является рукотворным
• Е. Ф. Грекулов: Православная инквизиция в России
• Е. Шацкий: РПЦ и сожжения
• Е. Шацкий: Церковь, наука и просвещение в России XIX в.
• Архиепископ С. Журавлев: Не могу молчать – РПЦ и гомосексуализм!
• НТВ запретил показывать программу с Невзоровым о церкви
• Корпорация «церковь»
• Его Святейшество Патриарх Табачный и Аалкогольный Кирилл
• Осторожно: богохульство! Открытая студия, 5 канал
• Одеваемся скромнее? Открытая студия, 5 канал
• С. Соловьёв, Д. Субботин: Извращение к истокам
• Е. Ф. Грекулов: Нравы русского духовенства
• Е. Ф. Грекулов: Православная церковь — враг просвещения
• А. Солдатов: За что рабу Божьему Кириллу благодарить «раба на галерах»
• С. Бычков: История православного возрождение России
• Патриарх Кирилл оказался рейдером
• nevzorov.tv: Уроки атеизма
• РПЦ верный друг всех оккупантов России
• РПЦ как субъект экономической деятельности
• Pussy Riot первый инквизиторский процесс на постсоветском пространстве
• Поп из ХХС совратил прихожанку
• ОЗПП просит проверить деятельность Фонда ХХС
• Власти Карелии сажают в психушки и тюрьмы атеистов
• Безнаказанность РПЦ
• Нравственные ценности РПЦ
• Открытое письмо патриарху Кириллу
• Православные священники избивают бабушек
• Ю. Латынина: Невеликие инквизиторы
• К Дешнер: Криминальная история христианства
• А.Г. Купцов: Миф о гонении церкви в СССР
• Б. Вишневский: Поповизация УК РФ
• Библейские персонажи
• Бескорыстие православной церкви
• Ленин приказал расстреливать попов
• Был ли Иисус неевреем?
• Главный поп всея Руси рвётся в поп-звёзды
• Смерть православия
• Как РПЦ во главе с Гитлером воевала против советского народа
• 5 лет за свободу совести
• Сергиев Посад. В логове зверя
• Путлеровцы посадили за экстремизм Л.Н. Толстого
• Путлер: за атеизм тюрьма
• А.Г. Невзоров: Отставка Господа бога
• Раввин Иисус был агентом древнеримской охранки?
• Православный космос, или вместо экспериментов молитвы
• Как христиане любят ближних
• Кому и чему молятся православные?
• В. Орлов: РПЦ изнутри
• Святые отцы РПЦ
• УК царизма: как нагайками вколачивалось православие
• Невежественность профессора Осипова
• Туринская плащаница
• Поповские мифы
• С.Л. Толстой: как РПЦ уничтожала духоборов
• А. Невзоров: Гомосексуализм цементирует РПЦ
• В США зверски убивают атеистов
• Православный террор РПЦ
• РПЦ сажает конкурентов
• Во имя господа Иисуса Христа! Огонь!
• Православная эксплуатация человека человеком
• Кто такие святые?
• За что большевики попов убивали
• Противоречия в Библии (торе)
• Нелепости учения о Христе
• Церковь и наука
• А. Невзоров: Иисус Тангейзерович Чаплин
• Соглашение Минздрава РФ с РПЦ
• Как РПЦ оккупировала Соловецкие острова
• Скромная яхта Путлеарха
• Духовные скрепы
• ШизоНаркоЭксперт РПЦ Дворкин
• Поп Чаплин: гомосексуализм это награда VIP-попов
• Иисус разрыватель детишек медведями
• ФСБ занялось атеистами
• Иегова-Иисус увольняется за профнепригодность
• Патриарх — просветитель пингвинов
• Резьба по клитору - духовная скрепа
• Наше спасение в рабстве у Путина
• Попы РПЦ и Поклонская о Николае Втором
• РПЦ и власть. Хроника любви
• Исповедь бывшей послушницы
• Про дела церковные
• Православный терроризм Поклонской
• Групповые изнасилования по-православному
• Расследование о детях-невольниках в РПЦ
• Как РПЦ зарабатывает миллиарды
• Православные зэки
• Коммунист-атеист-православный буржуй Валя Терешкова
• Попы побратались педерастами
• Бесы Владимира Соловьева
• Молебен ВЦИОМ за правильный опрос о храме
• Черти в рясах РПЦ
• Деньги во славу Божию. Как финансируется РПЦ
• Миллиардер Гундяев против стяжания!
• Буржуйский поп Зюганов
• Конкурс мракобесия
• 7,5 лет за богослужения
• В тюрьму за веру
• Докинз - снова еретик
• Ананас веры
• Происходит изобретение "традиций" задним числом
• Как очистить ДНК от невежества

Пользователей

• Всего пользователей: 11904
• Последний: Илья Шаповалов

Статистика

• Всего сообщений: 9418866
• Всего тем: 70821
• Онлайн сегодня: 346
• Максимальный онлайн: 6088
• (07 Октябрь 2015, 10:58:05)

Сейчас на форуме

Пользователи: 8
Гостей: 280
Всего: 288

ser.Frans
Иван Горемыкин
Маори
Болгарин
Eok

[• В новости Братства]

• В новости Братства
• Проект «Киевская Русь-2» - экономическая реальность
• Второе 9/11 насущная необходимость для США?
• Экономическо-организационная база «Киевской Руси-2», важнейшие вопросы – без ответов!
• В. Александров: Русский Тяньаньмэнь.
• Накануне мирового коллапса.
• Дегенераты душат промышленность
• В Донецке собираются сторонники новой республики!
• Чтобы не остаться в дураках
• Дух русского времени
• Вторая волна кризиса, признано официально!
• Макаки и ядерные вооружения
• РФ подготавливается к сдаче и полной колонизации?
• О лефтах-ру, бурцевых и прочих
• В. Александров: В ожидании Суллы
• Гайдар и Ко как могильщики капитализма
• Как взломать Режим?

[• Террор, как метод революционной борьбы в РФ.]

• Террор, как метод революционной борьбы в РФ.
• Революционная стратегия коммунистов
• Фашистский Кремль опять арестовал полковника Квачкова
• А. Соулдженайсен: Один день Воруй Воруевича
• Л.Н.Худой: Оборзение
• Рецессивный атавизм постсоветской России
• Кто такие евреи?
• Пожар в ухтинском универмаге как символ буржуазного права
• Сталинские репрессии. Жертвы коммунистического террора.
• Власовская удавка для Лундина и Романова
• Тайна СШ-катастрофы, или борьба с терроризмом по-Путински
• Простая суть коммунизма
• Путин и Медведев испугались революции
• Надо ли ходить на выборы?
• США как детонатор мировой социалистической революции
• Почему США официально признали чуровские подсчёты?
• Современная РПЦ
• Герои нашего времени: русский патриот Ю. Буданов
• Почему Сталину ставится в вину то, за что возвеличивается Кутузов?
• Донцова-Отец: Три путлераста
• Танки били по верховному совету РСФСР из 1983
• Золотой свинёнок
• Список Спилберга: фильм
• Православное преступление и патриаршее наказание
• Э. Володарский: Евангелие о Чапае
• Мыся Пурим: Культурная яма
• Как ЦРУ спасало жизнь Джеймсу Кэмерону
• Батрак Абрама: Абу-Грейб Гуантан, агент 911
• Владимир Путлерович: Москва 2032
• Как Ленин делал революцию на немецкие деньги
• Как Италия промышляет работорговлей оппозиционерами
• Как Путин сжег самоуправление Ярославля
• Обращение в прокуратуру о принуждении к православию
• Героизация бородатой сволочи
• Постсоветский кинематограф
• Христиане
• Уничтожение советской киноклассики
• Евангельские рассказы для детей
• Тайна смерти А. Меня и Ю. Семёнова
• Банальная тайна убийства М. Евдокимова
• Как умер Стенли Кубрик
• Ю.Андропов, - конец лжи
• Теория большого маразма
• Перстень Борджиа для Леонида Филатова
• Проституция Никиты Белоголовцева
• Хелен Мирен в травле Льва Толстого
• Крым с Р.Ф. Что дальше?
• Письмо президенту РФ о лунной афёре NASA
• После Крыма путлеровцы решили одеть на россиян кляп
• Политическая цензура поисковиков
• Что ждёт РФ в ближайшем будущем
• За что убили актёра Андрея Панина?
• Интервенция Путина на Украину
• Почему фашисты в Москве, а не в Киеве
• Культурная армия Путина
• О легитимности кремлёвской хунты
• Почему не наказаны убийцы Литвиненко?
• Единство Четвёртого Рейха
• Вова Сорокин как зеркало постсоветского маразма
• Крокодиловы слёзы Путина
• 1 Мировая. Путинский плачь по империализму
• Ложь о паспортной системе СССР
• Эпидемия фашизма у обывателей РФ
• Крёстный тесть
• Путлерюгенд и информационное гестапо РФ
• Бастрыкин выкинул с 6-ого этажа генерала МВД
• От чего умер Ельцин?
• Путин душит независимое ТВ
• Рейхсминистр пропаганды Лимонов
• Как фейсбук спамит нам мозги
• Иллюстрация к безальтернативности коммунизма
• Демографический прогноз Д.И. Менделеева
• Православный мир на Украине
• СССР. Нефть. Миф о падении цен
• Ещё раз о еврейском народе
• Власовская тряпка кремлёвской хунты
• Историческое враньё с Николаем Сванидзе
• Казанский Боинг ещё один скрытый теракт
• Дело Тихонова, Хасис и Горячева наш троцкистско-зиновьевский центр
• Беда Исраэля Шамира
• Свобода гадить на ислам
• Сытая отрыжка Говорухина
• О личности политического лидера. Б.Немцов
• ЦРУшные взрывы в Бостоне и фабрикация дела против Царнаевых
• Протоиерей Чаплин: православие это дикая злоба
• Как кремль заметает следы убийства Немцова
• Путлевизор
• Кто стоит за парижскими атаками 2015?
• Пророчество советской пропаганды
• Кто, если не Путин?
• О роли идеологии
• Календарные мифы
• Как Ленин в 1922г. попов стрелять призывал
• Лунная точка зелёного кота Егорова
• Физический прокол Стенли Кубрика при съёмках лунных миссий в павильоне
• Глобальное потепление такая же ложь, как ОМП в Ираке
• Цель закона Яровой тотальная слежка
• Путин готовит переворот?
• Любовь к Путину
• Как Путин врёт про Боинг
• Людей или автоматику легче высадить и забрать с Луны?
• Ельцинские мифы
• Шитая белыми нитками «тайна» убийства Джона Кеннеди
• Трамповская буря в вашингтонском стакане
• Информационное Гестапо Путина
• Фашизм и нацизм
• О плановой и рыночной экономиках
• Светоч демократии и верховенства права
• Что такое Биткойн
• Путин прячет детские трупы ТЦ «Зимняя вишня»
• Цензура коммуниста remi-meisnerа
• Пара слов в защиту Судоплатова
• Реабилитация Чикатило
• Гонения на Аум Синрикё или великомученик Асахара
• Хахалесудие
• Рэмбо из Керчи Росляков
• Разгадка тайны гибели группы Дятлова
• Буржуйская мораль
• Гонения на неверующих в буржуйской России
• В России репрессируют не только неверующих, но и верующих инако
• Формы антикоммунистической борьбы
• Как сестрички Хачатурян правосудие насиловали
• Как в России расследуют убийства детей
• Климатический фашизм
• О том, как Евгений Манюров ФСБ расстреливал
• О детском сексуальном рабстве
• Короновирусный психоз правительств
• Цель коронафейковой паники опустить Китай
• ДТП Ефремова спецоперация ФСБ
• Общие выводы теории относительности
• Время и пространство
• В поисках божественного
• Суть дифференциального и интегрального "чуда"
• Сталинская контрреволюция
• Общая теория поля
• Когда снова начнут взрываться жилые дома?
• Справедливость русского мира
• Так кто взорвал Крымский мост?
• Битва русских рабов за своё рабство
• Физика чернобыльского взрыва
• Роль Луны в жизни землян и инопланетяне
• Один пример бреда современных "квантовых механиков"
• Зачем Путин убил Навального?
• Навальный жив, и передан Путиным США!
• Проблема закона сохранения энергии в квантовой механике
• Как США и Путин утопили "Курск"
• Что такое электрический ток?
• Мюнхенский сговор 2.0 закончится Мировой войной 3.0
• Почему возникло христианство?
• Как Теорию Относительности объяснить без релятивизма
• Что не так с убийством Пушкина?
• Полицаи yandex, MAX и закон о мыслепреступлениях

[Великая, могучая Омэрика…]

Великая, могучая Омэрика…
• Капитализм - это действительно дерьмо!
• Помойное изобилие и крах сельского хозяйства.
• В.М. Кузнецов, руководитель рабочей группы по борьбе с коррупцией при Государственной Думе РФ: Доклад
• Будзилович П.Н: Битва кагала за финансы антихриста
• В.М. Кузнецов, руководитель рабочей группы по борьбе с коррупцией при Государственной Думе РФ: Второй Доклад
• В.С. Волков: Так живет рязанская глубинка
• Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы
• В.М. Кузнецов: 3 Доклад о коррупции
• Россия в цифрах
• А. Сёмин: Село в России идет на эшафот?
• Д. Бутрин: Зарплаты иностранцев в России
• А. Полухин: За восстановление электросетей заплатит население
• Путин. Коррупция. Независимый экспертный доклад
• Власть Семей. Президент. Часть 1.
• С. Дунаев: В хранилищах США вместо золота лежит вольфрам?
• С. Канев: ОПГ «Кремль»
• З. Бурская: Воровской общаг администрации Президента РФ
• А. Брусилов: Царская Россия в цифрах накануне Первой Мировой
• НЕ Официальная статистика
• Ю. Мухин: Врать про мясо как Путин
• В. Наганов: Путинские экономические заслуги
• Снижение оплаты ЖКХ в обмен на поддержку ПЕДИРосс
• Коррупция в МИДе, открытое письмо
• Немцов: золотые галеры Путлера
• Офигенный российский бизнес…
• Путин. Итоги
• Рабский секрет китайского экономического чуда
• Цветы изобретателю столыпинского галстука
• Буржуазные знахари ЕС
• Где хранится золото мира?
• 12 мифов о капитализме
• 1% россиян владеют 85% богатств страны
• Мировой капиталистический ГУЛАГ
• Власть Семей-2011. Премьер и его круг
• Дома друзей Путина
• Рубль и Путин
• А. Кунгуров: Нефтяная смерть Путина
• А. Кунгуров: КтоЕслиНеПутин?
• А. Кунгуров: Антикризисный план правительства – гон обгашенных нариков
• Уральский срез
• А. Кунгуров: Диагноз окончательный – смерть!
• Украденное Сердюковым переоформляли на соратника Путина
• А. Кунгуров: План Путина
• А. Кунгуров: экономические итоги РФ к 2016г.
• А. Кунгуров: Бриллиантовый мародёр Нахалков
• А. Кунгуров: Как победить кризис. Рекомендации Сталина
• Только за 2005-2011 кремлёвская хунта украла у РФ 1 триллион $
• Кормит ли Россия сама себя, как утверждает Дмитрий Медведев?
• Экономические достижения Ельцина-Путина
• Достижения ПЕДИРосс
• С. Демура: в РФ будет коллапс
• Экономические итоги 2016
• Пять лет со дня расстрела рабочих Жанаозена
• А. Кунгуров: Подарок Сечина самому себе
• Кунгуров о росте экономики РФ
• Эффективные манагеры
• Капитализм с человеческим лицом
• Космическое мародёрство Кремля
• Путин это победа!
• Крах эпохи социального государства
• Гримасы капитализма
• Помойная экономика капитализма
• "Дисфункции" капитализма Глазьева
• Колхозы при капитализме норма
• Укронадежды
• Эффективные бизнесмены против неэффективных россиян
• "Коммуналка" для Новой Нефти
• Медицинское-интернациональное
• Всерьез о Сталине
• Расслоение населения по доходам сейчас выше, чем в начале нулевых
• Высокотехнологичный экспорт в СССР
• Окончательное ниспровержение марксизма ч.1
• Окончательное ниспровержение марксизма ч.2
• Россия вымирает с рекордной скоростью
• Скулёж Атлантов
• Наивное буржуйское желание выжить
• Коронавирусная паника устроена фармкомпаниями
• Коррупция в ВОЗ
• Как правильно пугать COVID-19
• РежЫм против Короны
• Поддержим Нацлидера!!!
• Капиталистическое пепелище Путина
• Ваша нищета гарантирована Путиным
• Руины белорусской экономики Лукашенко
• Битва ключевых технологий США и Китая
• Что и сколько стоило в СССР
• Россия начинает признавать действие санкций
• Газовая победа Путина
• Удивительно, — рубль рухнул, и вдруг все подорожало!

[• В. Бёрд: Аушвиц, окончательный подсчёт]

• В. Бёрд: Аушвиц, окончательный подсчёт
• И. Брумель: Надо ли верить в холокост?
• М. Хрусталев: Холокост множит антисемитов
• В. Иванов: Бабий яр
• Место «самых умных» евреев в конце списка призёров математических олимпиад!
• Политическое влияние еврейства на постсоветском пространстве
• Е. Лобков: Евреи пишут письмо Сталину
• Д. Асламова: Палестинский холокост
• А Эвентов: Страна победившего расизма
• Еврейство на экране. Фильмы и ролики
• В школах РФ будут преподавать Холокост
• Еврейская армия Гитлера
• ООН запретил репрессировать неверующих в Холокост
• Иудейское христианство
• И. Слисаренко: Карикатуры на Мухаммеда, - свобода слова, карикатуры на холокост, - антисемитизм!
• ЕС заставляет изучать Лохокост все страны мира
• Еврейский след в нью-йоркском теракте 9/11
• Израиль открыто готовит бандитов и террористов
• Почему в Освенциме не нашли евреев?
• Еврейские банды Второй мировой
• Нюрнберг о холокосте
• Разоблачена очередная жертва холокоста
• Холокост Стивена Спилберга
• Симон Визенталь - фальшивый охотник за нацистами
• Как Израиль сотрудничал с SS
• Об ужасах холокоста
• Сколько и как убивали евреев
• Юрген Граф: Ревизионизм холокоста
• Религия холокоста
• Холокост, не дай себе засохнуть!
• Жертва еврейско-канадского ГУЛАГа
• Отзыв млн. бракованных холокостнутых евреев
• «Гитлеровец» для израильтянина - похвала
• Коррупция холокоста
• Оборотни холокоста
• Хамы лохокоста
• Как Израиль уничтожал расово-неполноценных
• Рассказам о холокосте 200 лет
• ИГИЛ дело рук Израиля
• Еврейское Гестапо ФРГ
• Подлинник «Протоколов сионских мудрецов»
• Новости антисемитизма
• Как создавался лохокостный фейк Бабьего Яра

[• И. ДЬЯКОВ: Уничтожение российских учёных.]

• И. ДЬЯКОВ: Уничтожение российских учёных.
• А. Дальский: Американцев не стояло на Луне
• Вакуумный Клондайк РАН и РПЦ
• Православное изнасилование МИФИ
• Кафедра теологии МИФИ: о сотворении мира (конспект)
• Учреждение кафедр мракобесия во всех ВУЗах РФ
• Учёные потребовали доказательств байки про чудесную крещенскую воду
• В России вводится платное среднее образование
• Поповская биология в школах
• Из МИФИ увольняют атеистов
• Научные ахинезаторы МГУ
• Лунная база
• ВАК центр индустрии фальшивых диссертаций
• Расчет доз радиации Аполлонов
• О поддельных лунных снимках LRO
• Голливуд на Луне и до нее
• Уничтожение образования в РФ
• Интервью С. Кубрика: я участвовал в лунной афёре NASA
• Л-к С. Савицкая на службе NASA и ЦРУ
• Чернобыльская катастрофа
• Цензура вопросов о лунной легенде NASA
• А. Попов: Бодряки с «орбиты». (факты и версии)
• Фальшивый цвет американской «Луны»
• 1975 г., ЭПАС: «Союз» летал, «Аполлон» - нет!
• «Звёздная слепота» NASA
• Влияет ли вранье NASA на зрение?
• Остап Петрикович Маск или Илон Мавродиевич Петрик
• Воспоминания ракетчика
• Православный талибан РАН
• Снова о Сатурне-5 и конусе Маха. А.И. Попов был прав!
• Про американские лунные выходки
• Путь фон Брауна в тупик
• Антинаучная диссертация Мединского
• Как наши следили за американцами на Луне
• Лунные фотошоперы NASA
• Реальные метеориты на голливудской Луне NASA
• О лунных фотографиях NASA
• Миф Аполлонов
• Почему все кадры с Луны не далее 19 метров? ч.1
• Почему все кадры с Луны не далее 19 метров? ч.2
• Почему все кадры с Луны не далее 19 метров? ч.3
• Шариков истинно свидетельствует о полётах на Луну
• Путин космически обделался
• О верующих учёных
• Самые заметные проезды NASA по бутафорской Луне
• Как должны выглядеть движения астронавтов на Луне?
• Неопровержимое доказательство высадки на Луну
• Леонов врёт про лунный автограф астронавта Сернана
• Сколько раз соврал космонавт-банкир Леонов?
• Что знали советские специалисты об американских полётах на Луну?
• Мюнхгаузен действительно летал на Луну!
• Учёные установили фальшивость лунных камней NASA
• СССР не следил за полётами Аполлонов ч 1
• СССР не следил за полётами Аполлонов ч 2
• СССР не следил за полётами Аполлонов ч 3
• В МГУ состоялось заседание мракобесной ассоциации
• Как СССР устроил двойную засаду на Аполлон-13
• Документов по слежению за Аполлонами в СССР нет!
• Рецензируемые научные журналы публикуют фейки
• Кто вместо Армстронга спускается по лесенке?
• Купить книги д-ра физ.-мат. наук А.И. Попова о лунной афёре NASA
• Действительно ли происходит глобальное потепление?
• Ложь NASA о серой Луне добралась до глобусов
• Google: запрещает сомневаться в полётах на Луну
• Шаттлы – шумный старт и тихий финиш
• Станция Скайлэб никогда не была в космосе
• Академик РАН: Человечество ждет новый ледниковый период, а не глобальное потепление
• Надо ли бояться углекислого газа в атмосфере?
• Так давали ли СССР американцы лунный грунт?
• Про фотоплёнку и радиацию в космосе
• Большой ученый Путин
• Одиссея капсулы Аполлон-13

Автор Админ 10 Ноябрь 2012, 22:13:00 4287 просмотров Рейтинг: 0 (0 Оценки)

К ЧИТАТЕЛЯМ   
Глава 1. 1991: Гонения в режиме реального времени  
Глава 2. Миф о разрушении храмов. Самая «жареная» тема России    
Глава 3. Ретроспективная   
Глава 4. Москва 1917-го. Третья революция   
Глава 5. Самый таинственный социальный образ в мировой истории: большевик в натуре, который не существовал
де-факто    
Глава 6. Еще раз о причинах разрушения храмов 
Глава 7. Исчезнувший из памяти России великий раскол РПЦ.
Обновленческое движение церкви   
Глава 8. Чьи законы лучше?   
Глава 9. Сага про старца Серафима Саровского   
Глава 10. Церковь казенная
Глава 12. Церковно-эпатажная
Глава 13. У кого были мотивы для ненависти к РПЦ
Глава 14. Церковь организует военные гонения на народ
Глава 15. Самая страшная геокатастрофа планеты и изъятие церковных ценностей в 1921-1922 годах
Глава 16. Как все же закрывали «храмы Божие»?
Глава 17. Продуманные гонения Хрущева
Глава 18. Будда против Сталина, Шао-линь против Чека
Глава 19. Национальный вопрос стал причиной Второй мировой войны
Глава 20. 0 тупиковой проблеме человечества
ИТОГИ

Глава 11
ЦАРСКИЕ ГОНЕНИЯ ЦЕРКВИ,

или Разрушительная сила РПЦ

    Небольшой экскурс в историю вопроса «о гонениях».
    Чего так боялось царское правительство, ограничивая имущественные права церкви? Право получать собственность в дар, по завещанию, в жертву и т.п., заниматься ростовщической торговлей, право на владение крепостными приводили к тому, что в опреде­ленные периоды церкви принадлежало до 1/3 земель и крестьян.
    Царское правительство боялось за государство! Если кратко, то РПЦ могла стать не только «государством в государстве», а сожрать государство как таковое.

В чем РЦП обошла любые секты?

    Любая новообразованная паразитарная (как и честная) или просто аферистская структура не имеет начального капитала. Новая структура начинает по необходимости сразу же собирать таньгу, и это бросается в глаза и отталкивает. Хотя это вполне естественная задача, но если всё правильно продумать, то надо планировать на перспективу, не торопиться, избегать мужиков молодых и средних лет, как и их жён. Эти пассажиры циничны и недоверчивы. Они никуда не денутся, но чуть позже. Надо изначально искать (что и не сложно) слабые в психологическом плане периоды в жизни человека. Самый ключевой и неизбежный период перед смертью. Вот тут-то из человека можно верёвки вить. И главное заключается в том, что всю предыдущую жизнь с человека как будто бы никто прямо ничего не требовал. Ну там, уж как положено, за требы, свечи, просфоры, поминания и т.п., но это мелочь, и все понимают, что хоть и надоедливая эта система, но вроде как своя, и душа не без присмотра. Но и грехи-то растут! И тут-то попы берут своё. РПЦ умеет работать с одинокими пожилыми людьми и богатыми стариками. А всего-то, по сути, и надо, так это ненавязчиво, но терпеливо и тактично напоминать мирскому человеку о посмертном воздаянии за грехи. И человек влип.
    Дальше объяснять не надо - дарственные, завещания, таньга на помин души. И если мужик, положим, завещал на храм скопленный целковый, то боярин мог и вотчину отписать с мужиками. Что часто и делалось.
    Есть еще один метод. Большому грешнику из начальства, типа воеводы, говорили, что для гарантии спасения тому неплохо бы постричься в монахи, «отказаться от мира и мирских соблазнов»! Тому, положим, от силы где-то пару недель или месяц жить осталось, так что даже и при не очень большой религиозности терять нечего, а в подсознание загоняется успокоительный комплекс. Ну а по уставу, да и по традиции, все мирское имущество «монаха» переходит в собственность монастыря.
    Кстати, господа, вы не забыли, надеюсь, что у церкви были свои рабы, кабальные, холопы, крепостные. Из деликатности в СССР не напоминали церкви о методах управления «паствой». Так ведь можно и напомнить при случае.
    Ведь если барин всё-таки держал в памяти, что мужик - это работник, который должен быть сытым и здоровым, то монахам на это было плевать. То, что в каждом порядочном монастыре были тюрьмы с жуткими условиями содержания, это уж как положено, но где же вы найдете монастырь без пыточного застенка? Мужика за провинность могли садистски пытать. А уж просто забить насмерть или продержать за ерунду пару месяцев в колодках - так то уж русско-православные мелочи.

Memory return

    «Акты археографической экспедиции». К. 1, № 11. Об обязанностях монастырских крестьян: «Церковь наряжати, монастырь и двор тынити (строить стены, ограды и заборы), хоромы ставить, игумнов жеребий весь рольи орать взъгоном (т.е. пахать монастырские земли всем миром), и сеяти, и пожати, и свезти, сено косити. Десятинами и во двор ввезти. Езъ (рыбу в загонах) бити и вешней и зимний сады оплетати, на невод ходити, пруды прудить, на бобры им к осенине пойти, а истоки им забивати; а на велик день и Петров день приходят к игумену, что у кого в руках, а пешеходцем (безлошадным) из сёл к празднику рожь молотити и хлебы печи, солод молоть, пива варить, на семя рожь молотить; а лён даст игумен в сёла, и они прядут, сежи и дели неводные наряжают, а дают из сёл все люди на праздник яловицу... А в которое село предет игумен на братину, и сыпцы дают по зобне овса конем игумновым...»
    Кроме выполнения всего объёма сельхозработ, крестьяне обслуживали все промыслы монастырей и постройки, перевозы, извозы. В 1752 году крестьяне Задонского монастыря жаловались, что всем им «безотлучно» приходилось быть «на казённой монастырской каменной и топорной работе... и в нынешнюю рабочую пору с той казённой работы ни кого не спущал и не спущает...»
    По определению уже монастырской следственной комиссии в 1638 году, крестьяне Дерманского монатыря Волынской губернии были обязаны летом работать 6 дней в неделю на монастырской земле, а зимой по 5 дней. Приходить с восходом и уходить с закатом.

А комиссия была образована потому, что крестьяне монастыр­ских деревень с детьми, жёнами и родителями оных просто массо­во умирали с голоду. Это, конечно, никого не трогало, типа по Чу­байсу: «Ну вымрут миллионов пятьдесят - русские бабы новых нарожают».

А народа-то и нетути... Монахи в озверелой жадной тупости «не сообразили», что крестьяне уже не могли обработать свои земли, которые стояли без запашки и засева.

И попробуй не выполни приказ боголюбивых православных выродков.

«Притеснений, побоев, тюремных заключений не можем опи­сать; терпим почти что египетскую неволю и своего куска хле­ба не можем съесть спокойно, ибо всегда [ожидает] для себя ка­кого-либо несчастья, побоев, ареста, не уверены мы даже в жизни нашей, такие нам чинят тяжёлые обиды» (Фотнский О. Очерки по истории монастырских крестьян на Волыни. СПб., 1912).

По указу архимандрита Дерманского монастыря, изданному в 1763 году, за продажу фруктов из сада (обработанного самими же крестьянами) и за выполнение любых, даже самых малых, работ на стороне полагалось 100 ударов розогами. По прайс-листу суще­ствовали и другие наказания - сажание на цепь, заключение в под­валы, «морение голодной смертью» и т.п.

В1920 году при осмотре Новгородского Юрьева монастыря был найден указ наместника от 1728 года, в котором предписывалось: «Бить плетьми и присылать в монастырь тех крестьян, кото­рые окажутся ослушниками», И это «бить плетьми» ещё до раз­бирательства мирских грехов в самом монастыре, где уже начина­лись садистские шоу. Например, в 1734 году архимандрит Лужецкого монастыря Дионисий крестьянина Ивана Матвеева, как сооб­щал один из документов: «...бил плетьми, сняв рубаху, трикратно и прибил до смерти от которых его побой оный крестьянин умре.

Он же, архимандрит, сколь времён назад, заставил дворника Якова Никитина в монастырском саду косить траву, который не усмотрев подкосив осиновых подростков. Из-за того того двор­ника, он, архимандрит, взяв кол, прибил до смерти» (Промемория из духовной дикастерии, присланной в Сыскной приказ. - Опи­сание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Мини­стерства Юстиции. Кн. 4. С. 76. См. ст. Голубева А.А. Сыскной при­каз 1730-1763 [цитата из статьи Можайского: Атеист, № 24,1928]).

Попы, у которых, кстати, были свои крепостные, и монахи тор­говали даже не неграми, как в США, а своими же братьями по кро­ви и вере, «братьями во Христе», и если надо, спокойно продавали крестьянских детей «на вывоз», посылали строптивых на каторгу и в солдаты и т.п.

    Святой Василий Косой: «Мы же, иноки, обижаем и грабим, продаём христиан, братий наших, истязуем их до калеки и бичуем без всякой жалости, а и до смерти, аки звери, дивни на телеса их наскакующе...»

*  *  *

Иногда удивляешься, разговаривая с молодыми парнями-сту- дентами какого-нибудь колледжа, которые не понимают, как мог­ли мужики из «бригады» Болотникова или Пугачева люто казнить попов и монахов или просто рвать их в клочья на месте. Просто в наше время как-то ловко в сознании людей произошло разделение церкви и крестьянского рабства. И рабства абсолютного, где вооб­ще никакого закона или ограничения, хоть на ту же смерть, не распространялось. А уж про традиционное изнасилование детей, особенно мальчиков, и говорить нечего...

Ну ладно, отвлеклись, это отдельная страшная тема. Об этом много писали начиная с 1910 года, и особенно сразу после Февраль­ской революции, и только в одном этом вопросе Иосиф Сталин и прикрыл (на свою голову) постоянную разоблачительную кампа­нию ну хоть тех же «Союза воинствующих безбожников» и авто­ров, публиковавшихся в издательстве «Общества ссыльных и по­литкаторжан»...

Чистов К. Разин - царь - церковь. К 300-летию Крестьянской войны 1670-1671 гг. - Наука и религия, 1970, № 7.

Шамаро А. Антоний Воронежский и Антон Безднинкий (О роли церкви в подавлении крестьянского восстания под предводи­тельством А. Петрова.) - Наука и религия, 1969, № 5.

Буганов В.И. Московские восстания конца XVII века. М., 1968.

Бог, шаньга, церковь, дыба, плети, трупы - зер гут!

Ростовщичество церкви. Об этом также как-то забыли. В дол­говую кабалу к церкви попадали все - от мужика до князя. И опять забылась одна милая особенность России.

Правеж (эта мера для простонародья). За невыплату долга че­ловека «ставили на правеж». Работника, который только своим трудом и мог заработать деньги, ставили, если зимой, то полураз­детого, у крыльца «съезжей» и изощренно избивали, как прави­ло, превращая в калеку. Приводили и семью посмотреть на право­славное богоугодное действо... Представьте весь бытовой ужас, когда ваш сын, муж, брат, идёт утром к съезжей. Его раздевают до белья или по пояс и спокойно, не торопясь бьют. Кому как нравит­ся - кулаками, плетьми, палками. Кругом идёт нормальная жизнь. В общем-то, к нему и злобы-то нет даже у тех, кто его калечит. К обеду его отпускают домой... А завтра он, если ещё может, сам идёт к месту истязаний. Если не может, его привезут. И хорошо если не волоком... И так столетия, из века в век...

Уж как бьют-то добра молодца на правеже,
Что на правеже его бьют,
Что нагого бьют, босого и без пояса,
В одних гарусных чуловках-то, без чоботов
Правят с молодца казну да монастырскую.

    Абсурдность этого наказания поражала иностранцев. Ведь если у человека нет денег вообще, то бей его или не бей, их не будет. Рациональнее обратить его в раба, чтобы иметь безплатную рабочую силу. Но тогда его нет смысла превращать в калеку или забивать насмерть.
    Путем торговли и доходных промыслов церковь прибирала к рукам людей и землю. Например, в начале XVII века Макарьев-Калязинский монастырь имел в Кашинском уезде 14 тыс. десятин земли с 238 деревнями, крестьяне которых были собственностью монастыря. Троице-Сергиеву монастырю принадлежало около 210 тыс. десятин с мужиками, не считая огромных лесных угодий. Спасо-Ярославский монастырь по переписи 1678 года в одном только Ярославском уезде имел 3,5 тыс. крестьянских дворов, 23 села и 892 деревни. Волоколамский монастырь - 30 тыс. десятин пахотной земли.

Распределение монастырских пахотных земель по областям России на конец XVI века

Регион Монастыри Общее кол-во пахотной земли Из этого монастырской В % Северо- Западный край Вотская пятина 43154,3 3476,2 8Д Шелонская 114270 3336 зд Деревская 107531 17387 16 Бежецкая 222250 9507 4,3 Псковская область 88778 46111 51,9 Центр Московский уезд       Коломенский       Звенигородский 1029772 232721 22,8 Ржевский       Тверской       Северный край Обонежская пятина 113595 241188 21,5 Вологодский уезд

    Примечание: 1) Цифры взяты из работы Рожкова «Сельское хозяйство Московской Руси XVI в.».
    2) В данном случае рассматривается пашня под зерновые культуры. Без цифр монастырской земли общей (сады, городы, кустарники, луга, леса и т.п.).
    Вообще-то, о монастырях писалось много, просто всё умело «забыли». Забегите в Ленинку, не пожалеете.
    Буркин Н. История монастырей в России. - Безбожник, № 17- 32,1928.
   Горев М. Троицкая лавра и Сергий Радонежский. М., 1920.
    Греков М.Д. Монастырское хозяйство 16-17 вв. Л., 1924.
    Тарадин И.П. Задонский богородицкий монастырь и св. Тихон. Воронеж, 1927.
    Троицкий К. Церковь и государство в России. М., 1923.
    Покровский Н.М. Русская история с древнейших времён. Т. 1- 4.М., 1920.
    Фёдоров-Грекулов Е. Секуляризация церковных имений в России. М., 1926.
    Его же. Роль церкви в истории развития торгового капитализма в России. - Атеист, № 22-23,1927.
    Его же. Ростовщическая деятельность русской церкви. - Атеист, № 24,1928.
    Мельгунов С. Церковь и государство в России. Переходное время. М., 1909.
    Лукин Н.М. Церковь и государство. М., 1922 (4-е изд).
    Горчаков М.И. Монастырский приказ. М., 1868.
    Его же. О земельных владениях всероссийских митрополитов, патриархов и Св. Синода. СПб., 1871.
    Кильчевский. Богатства и доходы духовенства. СПб., 1908.
    Денисов. Православные монастыри в Российской империи. М., 1910.
    Верховский П.В. Населённые недвижимые имения Синода, ар- хирейских домов и монастырей при ближайших приемниках Петра Великого. СПб., 1909.

Другие области отмечались иными видами общецерковной соб­ственности. Так, в степных районах - это поместья, в Среднем Поволжье (Казанский край) - земли архиепископского дома, в Поморской части Северного края - «черные» земли, в Северном крае, в северной и восточной частях центра и в Верхнем Поволжье - в об­ластях, покрытых дремучими лесами, церковно-монастырская собственность - лесные массивы.

Горсей приводит слова Ивана IV: «Монастыри, говорит Гроз­ный, захватили себе в собственность, как оказывается, третью часть городов, посадов и деревень нашего государства». Но сам же Ваня этому и способствовал, так как практиковал насильственное пострижение в монахи. А так как такое наказание применялось в отношении элиты общества, то богатейшие люди России обогаща­ли монастыри.

     Кроме того, земля принималась в заклад, и тут были неисчерпаемые возможности для спекуляции. Как пишет Ключевский: «Они (церковники) завели или деятельно поддерживали на тогдашнем земельном рынке настоящую игру "в крестьян и землю", бла­годаря которой населенные имения переходили из рук в руки чуть не с быстротой ценных бумаг на нынешней бирже. Обилие денег дало монастырям возможность выступать соперниками боярства на земельном рынке, возвышением покупных цен успешно оспа­ривать самый насущный его интерес - землю с даровыми рабочими руками. Недаром дети боярские жаловались правительству, что "мимо монастырей вотчин никому ни у кого купить не мочно».

Memory return

    «Игумены всяческими неправдами и лихоимством стараются скопить себе злато и серебро, морят крестьян своих тяжкими и непрестанными работами, отдают свои деньги в рост бедным и своим же крестьянам, и когда росты умножатся, истязуют этих бедняков до смертной муки, отнимают у них имущество, выгоняют их с семействами из их домов и даже из селений, а иногда и навеки их себе порабощают» (прот. Макарий. История Русской Церкви. СПб., 1910).
    И даже когда с легкой руки Грозного на РПЦ начали «наезжать», ограничивая или запрещая (это позже) покупку боярских вотчин, церковь мгновенно освоила метод скрытой продажи и покупки земель под видом мены (и тогда законодательные «дыры» помогали проходимцам).
   Вот пример: один князь (Василий Пронский?) «выменял» свою вотчину в Рузском уезде на 2 монастырских пустоши на следующих замечательных условиях: «Покамест теми 2-мя пустошами владеть тому же монастырю с братиею, а если состоится продажа пустошей, то вырученные деньги отдать в Спасов же монастырь» (Горье Ю. Замоскворецкий край в XVI в.).
    Были и подарки с религиозного «бодуна», например, «данная» 1563 года князя Дмитрия Немова Иосифо-Волоколамскому монастырю на село Локныш с храмом во имя «Рождества пресчистыя Богородицы» и с 22 деревнями в Рузском уезде. Вместе с селами и деревнями монастырю дарились «в наследие вечных благ», «впрок, без выкупа и без отмены» все окрестные угодья «и с болоты, с луги с пашенными и непашенными» ну и, естественно, «житейские крестьяне».
    М.Н. Покровский - общемировой лидер в разработке интереснейшей социально-психологической теории страха смерти. (На тот период. Позже его концепцию никогда не обсуждали, его задвинули в тень, и он тихо ушёл в интеллектуальное небытие.) С позиции этой доктрины великолепно объясняется тот факт, что только страх смерти заставлял власть имущих во всех странах мира поддерживать, охранять и создавать в глазах мужика оправданность, по-современному - легитимизацию, такой проститутской, паразитарной структуры, как церковь. Если держать в памяти этот ключевой мотивационный модуль, то очень многое можно понять в истории России, да, впрочем, и в настоящем.
    Покровский М.Н. Очерк истории русской культуры. Пг., 1923. 5-е изд. (в общей системе мировосприятия переход верующего к индивидуализму и социальному эгоизму).
    Его же. Русская история в самом сжатом очерке. Ч. I—II. От древнейших времён до второй половины XIX столетия. М., 1922 (страх перед духами как форма страха смерти, т.е. особая форма чувства самосохранения).
    Его же. Страх смерти и производственное значение религии. - Под знаменем марксизма, 1922, № 9-10.
    Степенов И. Страх смерти против исторического материализма. - Под знаменем марксизма. 1922, № 11-12; 1923, № 2-3,
    Покровский М.Н. История религии на холостом ходу. - Под знаменем марксизма, 1923, № 2-3.
    Рожков Н. Учебник истории всеобщей и русской. Пг., 1921 (чувство страха смерти - основа религии).
   Его же. Русская история в сравнительно-историческом освещении. Основы социальной динамики. Пг., 1919 (психологические предпосылки социологии духовной культуры).
    Ну, наверное, все ясно. РПЦ, как рак, сжирала страну, а в основе этого лежала опять же административная благоглупость Ивана III и Василия III,  первых «великих князей Московских и всея Руси». И так-то, с нечетким законодательным оформлением, РПЦ делала что хотела, а тут этот правовой тихий безпредел узаконили по полной программе. Как поет святой акын Тимур Шаов: «Перестроили бардак в бордель».
    Если сгруппировать все льготы, то получим следующий список:
    1)  право призывать людей на свои земли;
    2)   освобождение духовенства, монашества и их крестьян от государственных податей и повинностей;
    3)   право взимать вместо правительства известные подати с крестьян, живущих на землях духовных учреждений;
    4)   освобождение землевладельцев духовного звания и их приказчиков от подсудности местным властям;
    5)   предоставление духовным учреждениям и лицам права суда и расправы над людьми, поселенными на их землях;

6)  право монастырей иметь собственное «пятно» для покупки и продажи лошадей;

7)   запрещение княжеским чиновникам въезжать в монастыри и их селения и брать насильственно кормы, подводы и подводников.

Как вы понимаете, это уникальное положение. Не забудьте, что это еще в небольшом государстве XVI-XVII веков. Какая, к леше­му, автономия? Но уж как было...

Всё это умело вымыли из памяти. Для примера просто напом­ню одно святое местечко - Соловки, ну если хотите - Соловецкий монастырь. За последнее время СМИ создали какую-то пастораль­ную картину Соловков до 1917 года - розовая благодать, хотят тихие иноки, монахи с удочками...

Соловки - это самая страшная общероссийская подземная и зем­ляная тюрьма, по сравнению с которой Бастилия - «Метрополь». Туда, кстати, ссылали диссидентов ещё в XX веке. Но это отдель­ная тема.

Соловки - это крупнейшее предприятие в отрасли. Свыше 1000 рабов постоянно работали на соляных промыслах. Смерт­ность жуткая, бывало, что «команда» за год обновлялась. Многие работали в цепях, под пыточным контролем садистов в рясах с дубинами в руках. Соловецкий монастырь продавал ежегодно до 130 тыс. пудов соли. Кирилло-Белозерский монастырь торговал ею «на Двине, и во Твери, и в Торжку, и на Угличе, и на Кимре, и в Дмитрове, и в Ростове, и на Кинешме, и на Вологде, и на Белоозере с пригородом, и по иным местам».

    Данилова Л.В. Очерки по истории землевладения и хозяйства в Новгородской земле в14-16 вв. М., 1955.
    Два неизвестных сочинения XVIII века о Синоде и монастырских доходах (публикацию подг. к печати О.Ф. Козлов, с пред. ред.). - Сов. архивы, № 3, 1971.
    Грекулов Е.Ф. Русская церковь в роли помещика и капиталиста. М., 1930.
    Барсуков Н.Н. Соловецкое восстание. Петрозаводск, 1957.
    Бубнов Н.Ю. Неизвестная челобитная дьякона Игнатия Соловецкого царю Фёдору Алексеевичу. - Рукописное наследие Древней Руси. Руси. Л., 1972.

Свияшский и Богородицкий монастыри продавали по 10- 20 тыс. пудов соли в год. В Свияшском, кроме прочего, был ко­рабль, который ходил за товаром в Астрахань. Вологодский мона­стырь - крупнейший в регионе торговец хлебом. Кирилло-Бело­зерский монастырь «держал» ярмарку. Троице-Сергиевский мо­настырь - крупнейший в регионе торговец зерном. Флетчер, при­ехавший в Москву в 1588 году, пишет, что русские монахи, «за­няв лучшие и приятнейшие места в государстве, получали одного только земельного дохода от 1000 до 2000 т.р. ежегодно» (рубль 1550 года равен 100 рублям конца XIX века). А все доходы Троиц- ко-Сергиевского монастыря достигали будто бы до 100 тыс. руб. ежегодно.

Memory return

Отрывки из закладных того периода.

Григорий Чернов занял у митрополичьего казначея Макария пять рублей денег, «а рост дати по расчету, как идет в людях, на пять шестой, а поляжет серебро по сроце, и на рост по тому же рас­чету, а в деньгах заложил свою деревню Оленево».

«Княжеский слуга Окул Жук занял у... Арсения рубль денег... а в деньгах заложил рыбные ловли...»

« Уласей Степанович заложил игумену Василию... в десять руб­лей да трех сороков белки свое село сроком на 5 лет».

Михаил Истомин «занял... десять рублей... заложил свою паш­ню на реке Вологде».

«Занял 4 рубля... заложил пашню». И такие «сделки» проходи­ли по всей стране. И конца этому «узаконенному» грабежу не было.

Монастыри затормозили прогресс России

В результате ростовщической деятельности монастырей в стра­не сложилась безпрецедентная в мировой истории социальная си­туация. В России осталась небольшая прослойка землевладельцев-феодалов. Они существовали как бы сами по себе, в виде условной характеристики общественно-экономической формации (их царь - такая же московская условность - это власть в районе Садового кольца). Вся страна - огромный океан немысленного безправного и клинически нищего быдла, которое почему-то современные ис­торики называют народом. И этим океаном мирского горя с тупой садистской жестокостью правила теократическая мафия.

Никто в упор не хочет видеть в этой системе аналог европейс­ким рыцарским орденам. Мешает отсутствие оружия в системе рус- православных монастырей. Но рус-монахи были умней. За них воевало государство. По сравнению с итальянской или американ­ской современной мафией монастырская мафия России не разви­валась сама и не развивала никого вокруг. Не имея конкурентов, она была самодостаточна. Монастыри, как раковые опухоли, ме­тодично высасывали жизненные силы из окружающего мира. Мо­нахи накапливали мёртвый капитал и, не задумываясь о будущем, постепенно душили все ростки зарождающегося мануфактурного производства и гасили всю общественно-хозяйственную деятель­ность. Монастыри были системой параноидных банков с тупико­вым развитием, которые никуда не вкладывали деньги. Сильно сокращалась товаро-денежная масса. В окружающем мире оста­вались только их неоплатные должники, которые уже не могли быть ни покупателями, ни продавцами. Кустари-ремесленники не имели никакой перспективы стать классом и, укрупнившись, пре­вратиться в постоянных, стабильных производителей массовой промышленной продукции, так как не было и не могло быть мас­сового стабильного покупателя. Неолит, батюшка!

    Всю лишнюю таньгу оттягивали монастыри, увеличивая пустой, паразитарный капитал. Государство как система управления существовало только как охрана ростовщического капитала монастырей. Управлять было некем. Некого было побуждать к каким-то свершениям и преобразованиям. Русско-православные монастыри на столетия затормозили развитие российского государства. Это просто бьёт в глаза, и поэтому этого никто и не видит. В России ни своя жизнь, ни жизнь близких уже не являлась ценностью, и опустошённая пассивность хронического отчаяния прерывалась только иногда вспышками неуправляемой, неорганизованной ярости.
   Короче, вся история России - безконечные бунты и массовые побеги крестьян, и прежде всего монастырских. Естественно, была создана карательная и сыскная инфраструктура.
    Сейчас умело создано впечатление в том, что бунты народа были редким явлением. И кроме восстаний Разина и Пугачёва, других уже никого и не помнит. Редко кто слышал про восстания Хлопка, Болотникова. Но это уже были войны. На самом деле каждый год происходило по десять-двадцать средних и несколько сот мелких бунтов.
    Макаров Г. Русская церковь в эпоху торгового капитала. М., 1930.
    Федорович Н. Социально-экономическая политика русских монастырей. XV-XVI в.
    Готье Ю. Замоскворецкий край в XVII в.
    Рожков. Сельское хозяйство Московской Руси XVI в.
    Фирсов. Общий Курс русской истории.
    Беляев. Крестьяне на Руси.
    Покровский М.Н., Никольский Н.М. Русская история с древних времён. Т. I.
    Грекулов Е. Ростовщическая деятельность русской церкви. - Атеист, 1928.
    Голубинский. История русской церкви.
    Шабанова A.M. Классовая борьба крестьян в вотчине Александ- ро-Свирского монастыря накануне секуляризации. - Вестник Ленинградского университета, № 14,1966.

    Но главное - государству со всего этого дурацкого православно­го благолепия ничего не перепадало. Грозный на Стоглавом собо­ре (1551 год) поднял было вопрос о каком-то призрении для ни­щих и калек. «Отцы Собора» посоветовали сделать это за государ­ственный счет.

Иван IV заикнулся было, чтобы наряду со сбором «своих» денег монахи собирали еще «полоняничные» деньги на выкуп пленных. Попы послали Ваню-царя и предложили ввести новую подать с мужика.

Бордель оф тэмпл & черч - натюрлих насьеналь

    Юмор в том, что государство не получало от попов того стратегически главного, ради чего церковь вообще в мире, и РПЦ в частности, кормили (кормят и будут кормить) и дали ей «вольную». Народ должен быть духовно забитым быдлом, рабом, по-современному - идеальным заключённым, или русским. А потому его надо держать в страхе Божьем. РПЦ должна была быть духовным жандармом, из поколения в поколение вбивая в народное сознание мазохистский комплекс раба, который живет ради «спасения» ТАМ! А «тут-то» что? Греховный тленный мир. И монахи должны были быть живым примером, лидерами в «отрешении от мира», как бы общенародным эталоном в отказе от благ мирских. А вот фиг вам!
    То, что в монастырях были «Содом и Гоморра», это ладно. Главное, требовалось соблюдать правила игры, а те ребята начали демонстративно безпредельничать.

Memory return

    Грозный на Стоглавом: «Во всех монастырях держатся хмельные напитки и монахи предаются пьянству, по кельям незазорно ходят женки и девки, а робята молодые ("голоусые отроки", по выражению Иосифа Волоцкого, являвшиеся для монахов, еще опаснее, чем женщины) живут там невозбранно».
   Иосиф Волоцкий; «За трапезой слышатся только неподобные речи и скверные слова, а драки между игуменом и монахами - самое обыкновенное действо. Доходит и до смертоубийства».
    Но где сядешь, там и слезешь. Ивану IV и всем прочим по поводу пьянки было конкретно заявлено: «Руки прочь!». И в постановлении Стоглавого собоора чётко сказано: «Написан закон земной: если имеем питие пьянственное, не можем воздержаться, но пьём до пьянства. А ежели повелевают святые отцы пить по единой чаше или по две, то сего мы и слышать не желаем, ни счёта чашам вести не хотим. Наша мера такова: когда пьяны будем до потери сознания и памяти и даже до блевания и дристопукия. Только тогда и перестаём пить. Ради такого обычая и погибельного нрава и греховного обыкновения не подобает, как принято повсеместно, в церковных обителях иметь пития пъянственного, чтобы мы не впали в окончательную гибель и блудный ров».
    Как видно из текста, это - явно не осуждения системы, а констатация факта и риторическое пожелание по типу возгласа хохла, умирающего от обжорства: «Да заберите ж, кто-нибудь от меня это сало!»
    «Стоглав». Изд. Д. Кожанчикова. М., 1863.
    Грекулов Е. Нравы русского духовенства. М., 1924.

Финансовый наезд на РПЦ

Иван III. 1477-1500. Изъятие земли у 6 крупных монастырей Новгорода. На земли остальных монастырей возложен налог.

1503 год. Созыв собора по земельным вопросам и социального обеспечения малообеспеченных попов.

1534  год. Указ об отобрании от духовенства и возвращения за­конным владельцам всех земель, которыми завладели епископы и монастыри во время малолетства Ивана IV.

1535  год. Грамота Глушицкому монастырю (Вологда): запрет покупать и отдавать в заклад вотчины без разрешения государя.

1551 год. Знаменитый Стоглавый собор. Иван Грозный наезжа­ет на РПЦ. Запрещено монастырям, архиепископам и архиереям покупать, князьям, детям боярским и людям всякого чина прода­вать свои вотчины, не испросив на то разрешения государя. Зап­рещено завещать монастырям земли «на поминок душе».

Грозный круто наехал на голубых в РПЦ

Вообще-то, судя по количеству и ярости нападок натуралов на голубых, в тот период это было как бы в порядке вещей в русском православии.

Грозный увещевал: «За содомский блуд и за всякую нечисто­ту многие государства исчезоша».

Собор вынес руководящее постановление с разъяснениями, как наставлять заблудших, и, кстати (внимание!), запретил даже упо­минать сей грех. Исходя из того, что ребята молодые голоусые «живут по всем кельям невозбранно и ездят с чернецами по селам и по миру без всякого зазрения », Стоглав запрещает отрокам жить в монастыре. В редких случаях (монастырские школы) общения с молодыми Стоглав рекомендует, чтобы монахи «наиболее учени­ков своих берегли и хранили во всякой чистоте, и сохраняли бы их всякого плотского растления, а в особенности от содомского греха». Вообще-то, в России эта тема древняя, и уже в XIII веке мы встречаем указания на оные шалости. Ещё Владимирский собор 1274 года, давая ряд наставлений об испытании лиц, посвящае­мых в священники, прежде всего считает необходимым испытать о «вещах греховных, егда в блядодействе содомском были будет». А уже с XVI века редко можно встретить какое-нибудь «Слово», где бы в довольно резкой форме не указывалось на сие действо «со­домского блужения», не обличалось бы «аще к юным отрокам любовь» и не было бы увещевания «содомского греха блюстись».

В одном обличительном послании митрополита Даниила о по­клонниках «доброзрачных иноков» можно встретить любопытное описание поведенческого типа: «Волосы твои не только зрезаешь бритвой и сплотью, но и щипцами исторгаешь их из корня и не стыдишься выщипывать, позавидовав жёнам, мужское своё лицо претворяешь на женское. Или весь хочешь быть женой? Если не хочешь, то зачем волосы бороды твоей или ланит твоих щиплешь и не стыдишься исторгать из корня. А лицо своё много умываешь и натираешь, и делаешь ланиты твои червлёнными, красными, светлыми. Желая насытиться блудными страстями и весь ум твой непрестанно отомимся, ты слугам своим на сии блудные бесовские деяния много серебра и злата истощаешь. И что много исчислять? Ты, всегда стремясь к блудницам, и сам себя для мно­гих сотворил блудницею».

Даниил часто писал обличающие послания. Так, старцу, сне­даемому «содомской пагубой», Даниил даёт совет: «Не только со- вокуплятися, ниже беседовать с тем, на которого восходила ду­шевная любовь, и паче же наедине хранитися, иже не беседо­вавши с ним не токмо не нужных, но и мыслящихся благословных бесед».

В послании, приписываемом ближайшему помощнику царя Иоанна попу Сильвестру, так бичуется порок сей: «Велико некако беззаконие внезапу воссташе, и мнози помрачишися безумием и обнародеша пьянством и всекими грехи, и изнемогоша совестью, житие свинское улучиша, прелюбодеяние содомское постигоша, и такое прелюбодеяние, яко не во языцех именуется».

Можно было бы издать своего рода антологию обличающей и увещевающей писанины, типа посланий инока Вассиана, старца Филофея, Иосифа Волоцкого, добавить свидетельства инострацев - Корба, Мейерберга.

Мейерберг о женских монастырях: «...в женских монастырях не соблюдаются священные установления. Ограды женских мо­настырей не запираются никакими замками. Таким образом любопытный пол, не стесняясь никакими препонами, допускает в свои обители мужчин, и по окончании службы, которая оканчи­вается ещё до рассвета, свободно бродят по городу. Так как мона­стыри не берегут стыдливость и честность, то чувственность заграждает доступ каким бы то ни было увещеваниям. Она даёт полный простор своим пожеланиям и, поддаваясь без разбора всем увлечениям, стремится в бездну бесславия...»

Корб пишет, что монахи открыто предаются сладострастию на улицах, «лишившись всякого стыда».

Есть интересный исповедальный чин; «Се суть, отце, согреше­ния моя: и чрез естественная плотския беззакония согреших от юности моея, растлевая в детских растлениях содомским блудом...»

Полный чин я даже цитировать не буду, посмотрите какие-ни­будь датские «Колор орджи».

Во времена Никона производилось следствие по делу соверше­ния акта мужеложества архимандритом над дьячком прямо в цер­кви во время богослужения (Материалы для ист. рассказа. V, 4. С. 136), и дело бы замяли, но дьячок был не из простолюдинов. До­статочно солидная родня подняла большой хай, и дело завертелось.

Из никогда не выполняемого испытательного чина на посвяще­ние во священство и священнослужение: «Испытывати их о ве- щех греховных, егда в блуде содомском были будут; ли со скоти­ною, ли в руку согрешение, или в блудной татьбе (обозначение из­насилования, по типу фразы из "фени": "мохнатой кражи". -А.К.) разве аще не детского; ли преже поятия жены своея растлить девство, ли со многими... будет, или от своея жены законные блуд сотворил будет... Аще кто от преждереченных сих вин хотя еди­ного ят будет - таковые их не может быть поп, и ни дьякон, ни причетник...»

Но ничего никогда не менялось, и всё было шито-крыто, если в монастыре было достаточное количество «своих». Но если вдруг оказывалось, что большинство - «натуралы», то они могли и сдать под сплав «блю-фрэнда». Московскому митрополиту Иннокентию в 1869 году монахи Задонского Богородичного монастыря подали заявление, где описывались некоторые эпизоды из деяний монас­тырского благочинного иероманаха Филофея. « По завещанию свя­тителя Тихона, - писали монахи, - двенадцать мальчиков нахо­дятся на содержании монастыря, так как они - дети бедных роди­телей, и все они состояли под руководством регента, с которым отец благочинный Филофей свёл тесную дружбу и постоянно вместе пьянствовали. 10 января сего года по внушению святителя Тихо­на дети пришли с жалобою к его высокопреподобию отцу архиман­дриту Димитрию, что отец благочинный Филофей и регент Васи­лий Григорьевич поступают с ними, как с женским полом, и, од­ним словом, имеют сношения против естества». «Между тем, - говорилось дальше, - в городе несётся эхо, что монахам не нужен женский пол, а нужны мальчики, что для нас, всей братии, край­не обидно и неприятно слышать...»

    Смех и слёзы читать про оскорблённую честь настоящих «рус- мачо» в рясах (Дело о противозаконных действиях благочинного иеромонаха Филофея от 22.07.79. - Из архива Воронежской духовной консистории).
    Короче, тема огромная и об этом много писалось начиная с начала XX века.
    Лебедев. Д.А. Святые развратники. Дело иеромонаха Иова. Л., 1927.
    Можайский Н. Тихое монастырское житие. М., 1911.
    Тарадин. Задонский Богородичный монастырь и святой Тихон. М., 1928.

*    *    *

    1564 год. Указ (как дублированное усиление прежнего), где запрещается духовенству педерастничать, а также приобретать новые вотчины, но все же закрепляются земли, приобретенные незаконно. При отсутствии СМИ исполнение законов и указов как бы «за­тухало», отходя от Москвы.
    1572 год. Богатым монастырям, всем без исключения, запрещалось получать земли по завещанию.
    1575 год. Иван IV опять собрал великий хурал из монахов и бояр: «Вы покупаете и продаёте души народа нашего. Вы ведете жизнь самую праздную, дурную, утопаете в удовольствиях и наслаждениях, дозволяете себе ужаснейшие грехи, вымогательства, взяточничество и непомерные росты (проценты. - А.К.). Ваша жизнь изобилует кровавыми и вопиющими грехами: обжорством, праздностью, грабительством, безмерным блядодейством и содомским грехом, вы хуже, гораздо хуже скотов» (Джером Горсей. Записки английского посла. Издание Суворина, 1909).
    По поводу грабительства надо пояснить: это не образность, а жуткая реальность. Поповско-монашеские банды были в порядке вещей.
    Князь Курбский: «Прегордые, лютые и вселукавые мнихи о том лишь и заботились, как бы выманить имение монастырям или богатство многое и жить в сладострастиях скверных, как свиньи питаясь, не говорю уж в говне валяясь».
   Святой Даниил Заточник (6-го разряда): «Отеческий имея на себе сан, а блядив норов, святительский имея на себя чин, а обычай вельми блядопохаб».

Memory return

    «Известия англичан о России» (Чтения общ. ист. и древн.Росс., 1884). Троице-Сергиев монастырь (Загорск): «Монахи свели меня в погреба и заставили попробовать разных напитков: вин, пива, мёда и квасов различной выделки. В их погребах такое количество ция?) напитков, что, полагаю, немного и государей имеют более или столько же. Здешние бочки, или посудины, неизмеримой величи­ны. Некоторые имеют по три и более ярдов в высоту и по два и более в диаметре на дне. Каждая бочка содержит от шести до семи (свои единицы) тонн. В монастыре девять или десять подвалов, наполненных такими бочками. Бочки эти не сдвигаются с места. У них есть трубы, проложенные сквозь своды подвала в разные места, по ним-то они и льют питьё вниз, подставляя питейную бочку под гибкую трубу, для приёма напитков...»
    Та же Троице-Сергиева лавра в начале XIX века. И.М. Снегирёв: «Лавра славилась своими мёдами, пивами и квасами. А виноградные вина выписывались и выпивались бочками... Перед всенощной в южный и северный алтарь приносились вёдра с пивом, мёдом и квасом для подкрепления клиросных, так что, когда правый клирос поёт, левый в алтаре пиво пьёт. А уж за всенощной в алтаре после благословения подавали служащим в чарах или братинах красное вино, так что они выходили на величание, что называется "на хвалитех"». О тамошней бане: «На каменку поддавали венгерским вином, которым окатывался высокопреподобный (архимандрит). В Лавре каждому монаху ежедневно отпускалось: бутылка хорошего кагора, штоф пенного вина и по кувшину мёду, пива и квасу...»
    Из книги Е. Голубинского «Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра» («Русский архив» Бартенева за 1886 г., № 3-4; Сызранский монастырь): «Пьянство в монастыре царило отчаянное. Вот, например, отношение на имя игумена от квартального надзирателя от 28 февр. 1835 г. "Сего числа поли­цейскими за р. Сызраном у питейного дома безобразно лежащий, почти неодушевлён ведомства вашего дьякон Никифоров взят и представлен ко мне, который через разные способы приведён в чувства, при сем к вам посылается"... Тот же квартальный "нашёл мёртво-пьяным и на спрос ничего не отвечающим, валяющимся у дверей питейного дома иеродьякона Досифея, коего приказал взять в часть, но оный иеродьякон и по приводе на вопросы был безсловестен"»...
    Таких примеров по архивам каждого монастыря можно набрать немеренную кучу. В Задонском Богородицком монастыре дошло до того, что один из монахов, некий иеромонах Алексей, в 1864 году «приступил к исповеди одной женщины, но бывши очень пьян, не мог стоять на ногах и упал на неё» (Рапорт настоятеля Задонского монастыря 27/Х-1864 г. Архив Воронежской духовной консистории. - Тарадин. Задонский Богородицкий монастырь).
    Интересно, что братия даже небольших монастырей, спокойно безпредельничала по «мелочовке». Тот самый после знаменитый
   Саровский монастырь, XVII век, отрывок из жалобы в Синод на монастырское притеснение местных крестьян: «Саровской пустыни строитель Бфрем с братией завладел нашею мельницей на реке Соше, и травят те саровские монахи овец наших, гусей, уток; отняли у нас рыбные ловли в деревне Сатоса, завладели нашими сенными покосами и ещё владеют наглостно дачами лесными нашими на реке Пуще, и лубки, и мочалы наши свезли».
    А надо сказать, что они и так не бедствовали, занимаясь лесоторговлей. Уже в начальный период «восславления» Серафима, с 1891 по 1900 год, отцы Саровской пустыни успели распродать только в обход налогообложения строевого леса на 289 935 руб. А весь доход за этот период составил 688 773 руб., так как в числе прочего у них в наличности было свыше 30 ООО десятин земли и 25 ООО десятин под строевым лесом (Дело канцелярии Святейшего Синода № 4767 за 1903 г. по 2-му столу 6-му отделению: «О лесном хозяйстве Саровской пустыни и о учреждении должности лесного инспектора». Л. 5-6). Кстати, махинации с лесом проворачивал игумен обители, который по какой-то случайности оказался другом и земляком купца Мошнина, делового партнёра, и отцом будущего святого, который после полёта с колокольни всё-таки стал бо- лявым и малахольным и никуда, кроме как в монахи, не годился.
    Тут надо сделать пояснение. Канонизации очень мешал как раз факт падения с колокольни, так как теоретики говорили, что человек праведный по делам и помыслам видгепнуться с колокольни не может! Бог не даст, а уж ежели случилось сие, то это-де знак о том, что человек несёт в себе явно бесовское начало. Сошлись на том, что, дескать, Бог дал ему испытание и травмотической боля- востью спас от греховной пагубы. (С тем и живём в XXI веке!)
    Собор 1581 года подтвердил законность владения церковью недвижимостью и запретил отнимать у духовенства земли «по суду и тяжбе и посредством выкупа». Это опять попы отыграли немного назад, но слишком сильно давила мирская оппозиция, так как Собор запретил церкви в дальнейшем получать имения по завещанию. Все завещания признавались недействительными. Имения поступали родственникам за выкуп, а в случае отсутствия родственников - в казну.
    Закон имел и «обратную силу». Были изъяты заложенные и невыкупленные земли служилых людей. Кроме того, закон устанавливал послабление должникам служилого дворянства, включая 5-летнюю отсрочку в случае невозможности выплатить долг. По закону должник за */5 получал обратно земли и из доходов платил долг без процентов.
    Для неслужилого дворянства было такое же условие, но без рассрочки.
    Заложенные или купленные княжеские вотчины передавались в казну с определением за них выкупа по усмотрению государства. Церкви было вообще запрещено приобретать их.
    Чуть погодя опять отняли земли у новгородских церквей и монастырей.
    1582 год. Очень жесткий указ. В нем категорически запрещалось всему духовенству держать «закладные», причем согласно приговорной грамоте все монастырские закладные должны были поступить в распоряжение государства.
     Но, вообще-то, толку в этом было мало: так как государство не создало систему кредита под землю, то сделка с монастырем была неизбежна и устраивала обе стороны.
    1581-1584 годы. Период, когда был издан ряд жестких указов. Полностью запрещалась выдача тарханных грамот (вид грамот, делающих исключение из налоговой обязательности). Монастырские вотчины были приравнены к частновладельческим имениям. Естественно, что все, кто кормился с таких имений, обязаны были платить налоги.
    1602 год. Великий голод. Было издано требование ко всему духовенству продавать хлеб по фиксированным ценам. Состоялось крупное изъятие церковных и монастырских денег д ля выплаты служилому люду. Из Троице-Сергиевого монастыря изъяли 15 ООО руб.
    1608-1610 годы. Изъятие безденежно хлеба и наличности. Во время мобилизации «забрили» всю церковную челядь, включая слуг патриарха.
   1611 год. Уставная грамота (после «виктории»), ограждавшая от поборов и изъятий имущество, деньги и земли иерархов до епископа включительно и 5 самых «крутых» монастырей.
    1616 год. Вышло постановление брать деньгами налог со всех монастырей, которые вели торговлю (общий равный налог + монастырские единовременные, своего рода «коэффициент»: с Чудова монастыря - 2000 руб., с Соловков - 1000 руб.
   Сделано послабление. Разрешили церкви получать земли по «духовным завещаниям», но параллельно вводится возможность для родственников и наследников выкупить землю по 50 коп. за четверть.
    1621 год. Ограничения роста процентов по сроку. После пяти лет рост процентов прекращается.
    1626 год. Четкое, определенное отношение процента на сумму долга.
    1649 год. Уложение, в котором сделана попытка вообще запретить взимание процентов. Впервые в российской практике к церкви обратились с просьбой соблюдать Правила Святых Апостолов и Святых отцов (РПЦ забила на них, как всегда). Формально «запрет» дожил до 1754 года.
    Постановления Земского собора, вошедшие в Уложение:
   -   запрет духовенству приобретать вновь у частных лиц родовые, выслуженные и купленные вотчины, держать их в закладе и получать по духовным завещаниям;
   -  запрет вступающим в монахи завещать монастырям свои выслуженные и родовые имения; был установлен обязательный в таких случаях переход имений к родственникам.
   -   постановление о возврате крестьян от светских и церковных землевладельцев их старым владельцам;
   -  освобождение всех тяглых посадских людей из заклада у церковных помещиков;
   -   запрет записываться в заклад и «ничьими» крестьянами не называться.
    Был создан Монастырский приказ для общего контроля за РПЦ и координации управления монастырской собственностью.
    Но, как всегда, толку было мало, так как при сохранении самого института «церковной собственности» и права распоряжаться (+ управлять, то есть владеть) оной всегда можно найти лазейки. Что и происходило. РПЦ умело давила.
    1667 год. Расформирован Монастырский приказа.
    1701 год. Петр I восстанавливает Монастырский приказ. Ему передано управление церковными и монастырскими землями. Около половины земель, «определенные вотчины», остались как бы доходной частью попов, а с другой части доходы шли в казну через Монастырский приказ. Содержание духовенства как чиновников духовного ведомства взяло на себя правительство.

Memory return

    Ростовский епископ Георгий Дашков сообщает Петру, что в епархии «чернецы спились и заворовались». Сам Пётр говаривал: «Монастыри наполнены тунеядцами, монахи в безстрашии пьянствовали, проводили жизнь во всяком безчинии, в блядском своеволии или по кабакам и вообще производили многую вражду и мятеж».
    Некоторое уточнение по поводу ненормативного языка того периода. Во-первых, это ещё сильно редуцированный текст. Но главное то, что тогда всё было немного по-другому. «Сраму не имали» - это была нормальная языковая форма, обозначавшая определённые отношения. Но всё изменил великий совратитель Карамзин. Он был, в общем-то, первым серийным переводчиком французсс- ких романов, и в силу того, что куртуазность французской прозы, где, по сути, проповедовали спокойное и даже призывно-игривое отношение к факмэйкингу, по-русски блядству, не находила язы- нового эквивалента в русском, то Карамзин ввёл новые великоис- торические термины для камуфляжа. Традиционный в русском блядодей стал любовником, блядь - любовницей! И появились тому подобные производные...
    Митрополит Ростовский Дмитрий подводит итог: «Окаянное наше время, в котором так пренебрежено сияние слова Божия!»

*   *   *

    Кстати, с 1701 по 1711 год государство получило с монастырских вотчин свыше 1 млн руб., сумму по тем временам огромную.
    1720 год. Монастырский приказ опять ликвидирован. Петру- ша посчитал, что самоорганизация системы сработает, если она будет правильно налажена. Дудки! В это же время опять началось приобретение всеми способами земель. Численность крестьянских дворов во владении монахов на период 1718-1722 годов составила свыше 153 ООО дворов.
    Пётр I ненавидел монахов больше триппера и готовил ряд зверских законов, после реализации которых монастыри должны были как бы сами по себе исчезнуть, потому что физически крепкому мужчине практически было бы невозможно стать монахом. Монастыри могли превратиться в богадельни. И в преддверии этого... Пётр I как-то странно быстро умирает.
   1762 год. Император Петр III объявил церковные и монастырские земли вместе с находившимися на них крестьянами государственной собственностью.
    В результате дворцового переворота на трон села Екатерина II, которая, нуждаясь в идеологической поддержке церкви, вела переговоры с иерархами и заключила что-то вроде негласного конкордата.
    Епископ Дмитрий Сеченов возвестил о воцарении Екатерины II как о «чуде», ниспосланном самим Богом. Екатерина отблагодарила РПЦ манифестом от 12 августа 1762 года - церкви возвращались ее старинные вотчины и крепостные крестьяне. И тут же начало нарастать крестьянское сопротивление попам и монахам. Екатерина 6 января 1763 года издает манифест, где в числе прочего вотчинным крестьянам строжайше предписывалось безусловное послушание монастырским властям. Кстати, хочется напомнить, что екатерининский период, наверно, самый садистский из и без того не сахарной русской истории царизма. Катя отменила крестьянскую присягу государю - какой толк от присяги быдла. В ее правление вышел безпрецедентный указ, где крестьянам не только запрещалось жаловаться на помещиков (церковных и гражданских), но и предписывалось жесточайше наказывать жалобщиков.
   Начались повальные бунты, так как РПЦ вконец оборзела. До запрещения писать челобитные шёл поток жалоб на садистские методы «управления» церковно-монастырскими крепостными.
    Кроме практически круглогодичной барщины, церковники ввели концлагерную систему. За работой крестьян наблюдали приказчики-монахи с дубинами. Чтобы принудить крестьян к каторжной работе, в воспитательных целях употреблялись батоги, розги, плети, кнуты (везде своя специфика страдания).
    Батоги - это прутья-трости +\- 1,2 м длиной. Бьют долго, со средней силой, через некоторое время нервная система становится настолько воспалена, что уже каждый удар воспринимается как прикосновение раскаленного железа. Места ударов набухали, лопалась кожа.
    Кнут - это уже чисто русское изуверство. Д. Флетчер (О русском государстве. СПб., 1905), современник Ивана IV, и голландец Я.Я. Стрейс (Три путешествия. М., 1935), побывавший во второй половине XVII века в Русском государстве, описывают это садистское «наказание», точнее пыточную казнь. «Виновного обна­жают до пояса, связывают ноги, затем помощник палача схватывает его за связанные руки и взваливает себе на спину (так, кстати, из помощников готовили садистов-палачей - он ощущал на себе удары по телу жертвы, на него текла кровь, в уши били утробные крики и стоны. -А.К.).
    В то же время один из служителей суда (дьяк) читает приговор, сколько он должен получить ударов. У палача кнут (в тексте - "бич"), приделанный к палке и состоящий из ремней невыделанной лосиной кожи, и он бьет им по телу преступника с такой силой, что с каждым ударом рассекает на костях кожу и мясо, и в образовавшиеся полосы можно вложить палец. Когда я впервые увидел такого человека на улице, у меня волосы встали дыбом, до того он был растерзан, мясо висело клочьями, кровь свернулась от холода и замерзла».
    Тут искусство заключалось в том, чтобы не забить сразу и заставить уже получеловека страдать дня два перед смертью.
   Плеть - это короткий кнут, им бьют без длинной оттяжки просто в удар. Плеть слабей, но точней, и тут можно дозировать удары или концентрировать их в одном месте. Но основное то, что управлять кнутом может только человек, который долго тренировался, он сложен в управлении движением.
    Крестьянина могли заставить работать в кандалах. А уж если человек попадал в монастырскую тюрьму, то в пыточном застенке «провинившихся» подвергали изуверским истязаниям.
    В монастырских застенках могли просто выколачивать бакшиш, например, управитель Ново-Спасского монастыря (направо от станции метро «Таганская») с целью вымогательства бросал крестьян в монастырскую тюрьму, где «держал в цепи и железах недель по пяти и боле, и держав бьет плетьми, палками, пинками, смертными побоями, и бив паки... мучит голодною и студеною смертью... А то учнут, как сарацины, срамно насильничать...»
    В жалобе крестьян Николаевского Дудина монастыря (Нижегородский уезд) говорилось, что архимандрит этого монастыря «завсегда мужской пол в цепи сажает, железом с угля мучит и плетьми бьет безвинно».
    Индивидуальные жалобы также интересны. В 1763 году крепостной крестьянин Курского Знаменского монастыря подал жалобу на жестокое обращение с ним монастырского приказчика монаха Иакова. Этот «милосердный брат» Иаков заподозрил этого крестьянина и некоторых других в краже монастырского добра. «Разложив нагих на снегу, развязав на шесты, бил плетьми и пробив до руды (т.е. крови) посыпал снегом, а как тот снег растает, паки (опять, снова) бил смертно, и посыпал по тем ранам соль. От такого нестерпимого мучения я, Сидор Птицин, с три недели висел на веревке, что нельзя от боя ни сесть, ни лечь...»
    Крестьяне тверского архиерея обратились в свое время с жалобой на высочайшее имя: «Смилуйся и не предай нас в велие (т.е. в великое) мучение, в смотрении работ монахи - люди немилосердные, свирепые, из выслуги у его преосвященства бьют крестьян большими палками и секут плетьми ударов по 300 и более».
    Для читателей поясню, что 300 ударов - садистский маразм. Человек уже давно потерял сознание или умер. Последние удары полосуют уже кости, прикрытые кашицей из кровавого хлюпова. Под тем, что было телом молодого мужчины, уже большая лужа вытекшей крови...
    Но самый кайф - согнать на этот русско-православный раёк мужиков с бабами, а самый цимес - привести семью забиваемого с детьми. Пусть святости набираются и русскому патриотизму учатся.
    Об этих монастырских зверствах писали до революции достаточно много, особенно после манифеста 1906 года.

    Семевский В.И. Крестьяне в царствовании Екатерины II. Т. I. СПб., 1903.
    Флетчер. О Русском государстве. СПб., 1935.
   Новосельский А.А. Роспись крестьянских дворов, находившихся во владении высшего духовенства, монастырей и думных людей, по переписным книгам. - Исторический архив. Кн. IV.
    Энгельман И. История крепостного права в России. М., 1900.

    Но не думайте, что простые священники отставали от своих «чёрных» собратьев по сословию. Например, дело об убийстве попом крестьянина.
    Зимой 1738 года священник Евстафий заподозрил крестьянина Кривошея в краже, заковал в кандалы в своём доме и стал пытать. Крестьянин не сознавался. Поп устал и решил отложить следствие. Напоследок крестьянина зверски выпороли и привязали во дворе. Крестьянин там и умер.
    Святейший Синод вынес решение: поп не виноват, потому что «бил, допрашивая о своём имуществе», кроме того, «вору давно надлежало живота лишиться от раскаянья», и, вообще-то, «невольное убийство не вменяется в убийство». Интересно, что в протоколе следствия мирских мусоров было написано: «Истязание происходило в течение двух дней, а под конец били его через час вожжами...» Умершего от битья сам поп и похоронил (Документы и дела архива Синода. Том 23).
    Кстати, если бы крестьянин умер не на территории, принадлежащей попу, то вообще и спроса бы не было. Как и в том случае, если бы поп вырвал ему глаза, кастрировал или искалечил битьём... Но не насмерть, не насмерть, а в православное назидание. Вообще, чем больше изучаешь русскую историю, тем больше презираешь русских.
    С этим смыкается другая не менее интересная и умело «забытая» тема: монастырские тюрьмы - жуткие застенки, куда ссылали пожизненно до XX века включительно. См. сногсшибательную книгу Пругавина «История монастырских тюрем» (М., 1905).

Колубан. Инквизиция и православная церковь. М., 1926.
Зерцалов А.Н. О мятежах в городе Москве. - ЧОИДР, 1887.
Платонов С.Ф. Московские волнения 1648 года. Соч. Т. 1. СПб., 1912.
Тиссандье. Мученики науки. М., 1923.
Будовник И.У. Общественно-политическая мысль в Древней Руси (11-14 вв.). М., 1960.
Вишневский. Е. За монастырской стеной. М., 1962.
Гернет М.Н. История царской тюрьмы. М., 1960-62. Т. 1. Монастырские тюрьмы.
Дмитриев А. Инквизиция в России. М., 1937.
Зимин А.А., Башкин М. Вольнодумец 16 в. - Вопросы истории религии и атеизма, 1956.
Зимин А. А. Дело еретика-Артёмия. - Вопросы истории религии и атеизма, 1958.

    Вернёмся к монастырским крестьянам.
    Начались безконечные бунты монастырских крестьян и побеги целыми деревнями. Так, монастырская барщина летом доходила до 6 дней в неделю, зимой до 5. Началось физическое вымирание. Но пока вспышки отчаянного сопротивления носили локальный характер, их можно было легко гасить...
    Мало кто себе представляет количество рабов, которое работало на монахов. Например, только крепостных душ мужского пола (собственно «душа» - это только мужчина, остальные - «едоки») ко времени секуляризации принадлежали:
    Троице-Сергиевой лавре -106 501 крепостных мужского пола (общее количество ок. 600 ООО крепостных рабов обоего пола с детьми) 
   Киево-Печорской лавре - 55 901
   Успенско-Трифоновскому монастырю - 28 859
  Александро-Невской лавре - 25 664
   Кирилло-Белозерскому монастырю - 21 590.
    Сама Екатерина писала, что «бунтовало 100 тысяч монастырских и церковных крестьян, взявшихся за оружие потому, что они часто терпели тираническое притеснение». Хотя, в общем-то, это был только повод. Крестьяне невольно помогли государству подправить финансовую проблему. Екатерине нужны были земли, чтобы рассчитаться с дворянством за помощь в перевороте и поддержку в социально-психологическом плане. Оппозиция старых «боярских» и княжеских родов была еще сильна. Надо было покупать молодое дворянство. Короче, земля должна была приносить доход.

Борисов A.M. Кризис церковного и монастырского землевладения и хозяйства в 40-60-х гг. XVIII в. - История СССР, 1968, №3.
Он же. Хозяйство Соловецкого монастыря и борьба крестьян с северными монастырями в 16-17 вв. М., 1966.
Будовиц И.У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в 16-17вв. (по житиям святых). М., 1966.

    1764 год. Произведена ликвидация церковно-монастырского землевладения. Земли, ранее принадлежавшие церковникам, вместе с находившимися на них вотчинными крестьянами были объявлены государственной собственностью. Для управления этими землями было создано центральное правительственное учреждение - Коллегия экономии. Крестьяне бывших церковных и монастырских вотчин стали называться «экономическими крестьянами». В казну стало поступать около 1500 тыс. тогдашних рублей в год. Для содержания церковных учреждений отпускалось (по штатному расписанию) до трети этой суммы. Значительная часть денег в виде пенсий, наград, пособий и т.п. была определена дворянам. Около 50% суммы оставалось в казне. К концу XVIII века доходы с земель достигали 3 млн руб. в год.
    Церковь опять начала отхватывать правдой и неправдой земли и давить на власть. Надо было как-то узаконить и определить земельные нормативы.
     Указом Павла I от 18 декабря 1797 года было предложено отвести монастырям и архиерейским домам «земли с угодьями так, чтобы при каждом архиерейском доме было по 60 десятин и при монастыре 30 десятин» (1 дес = 1,09 га; 1га = 100 х 100 метров). Там же говорилось о присоединении к каждому архиерейскому дому и монастырю по одной мельнице, а также об обеспечении их рыбными ловлями и неограниченным количеством леса.
    1838 год. Николай I увеличил норму земельных владений монастырей с 30 до 100-150 десятин пахотной земли, не считая лесов и лугов. В 1858 году, например, Троице-Сергиева лавра получила 1249 десятин земли. К началу XX века церковные земли в России составляли 2 611 635 десятин. Но это было четко зафиксированное количество земли, которой церковь пользовалась не владея (за редким исключением).

Фёдоров-Грекулов Е. Секуляризация церковных имений в России. М., 1926.

    И только русский избранник, злобное хамло и ханурик Ельцин совершил демонстративное беззаконие, отдав попам государственную собственность. Цари-то дураками не были.