Пулемёты стояли во всех куполах собора Василия Блаженного, пулемётная батарея - на колокольне Ивана Великого, во всех куполах храмов Кремля, во всех кремлёвских башнях, в куполе Храма Христа Спасителя и на всех более-менее высоких колокольнях, на нашей знакомой колокольне Страстного монастыря.
Кстати, Храм Христа Спасителя прославился тем, что с него, кроме пулемётов, били из снайперских винтовок разрывными пулями. И если это не осквернение храма, который после этого уже перестал быть Храмом Бога Живого, то уж скажите мне, неучу- христианину, что тогда сие деяние означает? А я так думаю, что опосля этого там уже надо было Бафомета водрузить в алтаре. И кстати, вспомните, как Бог рассчитался с этим проклятым местом. Не повторить бы, ребята, на свою голову.
Патриархом стал Тихон, один из лидеров черносотенного «Союза русского народа».
19 января Тихон выпустил послание, в котором демонстративно анафемствовал новую власть. Запомните эту дату. Потому что как аукнется, так и откликнется.
23 января правительство издаёт декрет об отделении церкви от государства. Была провозглашена свобода совести для всех граждан и отменена религиозная присяга.
25 января церковный Собор принимает постановление о непризнании декрета и необходимости сопротивляться его претворению в жизнь.
27 января церковный Собор выпустил воззвание «К православному населению России», в котором призывал: «Показывайте, что вы вняли голосу отца и вождя своего духовного, Святейшего патриарха Тихона, в особом послании он зовёт вас последовать за собою идти на подвиг страдания, в защиту святынь... Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить веру православную врагам на поругание...»
Тихон, кроме прочего, выступает против подписания Брестского мира.
Формально это Тихон развязал в России Гражданскую войну, это бы надо помнить миллионам моих соотечественников, которым тотально промыли мозги профессиональные патологические лжецы от Солженицына до Жириновского и бездумные трепологи и зоологические невежды вроде Сванидзе и Радзинского-Соловьёва, которые изо дня в день талдычат о развязанной «большевиками» Гражданской войне...
Он же. Религия, духовенство, его проклятия и благословения. М„ 1918.
Протоиерей А.И. Введенский. Церковь патриарха Тихона. М., 1923. В книге содержатся полные тексты посланий, анафем, поучений, «разъяснений» Тихона и тому подобной злобной лабуды.
Орловский П. Послания патриарха Тихона к архипастырям и пастырям церкви Российской. М., 1918.
Красиков П. Четыре манифеста патриарха Тихона. - Революция и церковь, 1919,№ 3.
Он же. Чёрный собор, или заговор против Рабоче-Крестьянской России. - Революция и церковь. М., 1922.
Свщ. Иона Брихничёв. Патриарх Тихон и его церковь. М., 1923.
Шипов Я. Тихоновская церковь и Врангель. М., 1923.
А вообще-то, смотрите в журнале «Безбожник» (1923, № 18) статью-библиографию «Что читать о Тихоне и тихоновской церкви...»
«Церковные ведомости» 1918 года. Воззвание Собора: «Объединяйтесь же, православные, около своих храмов и пастырей, объединяйтесь все, и мужчины и женщины, и старые и малые, составляйте союзы для защиты наших заветных святынь... Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить веру православную врагам на поругание. Мужайся же, Русь святая! Иди на свою Голгофу!»
Тихон в послании Н. Троицкому от 30 января 1918 года, которое обошло всю печать, дает указания:
«Не теряйте времени, собирайте вокруг себя стадо своё, наставляйте его благовременно и безвременно... По одному, по два созывайте их на пастырские беседы, читайте им слово Божие, особенно пророческие послания, где много найдёте указаний на смуту и лихолетье, подобных настоящему. Отбирайте сначала лучших людей, не пренебрегайте беседами с благочестивыми женщинами, которые часто удерживают своих мужей и братьев от беззаконных поступков и защищают церковь Божию.
Составляйте из благонамеренных прихожан братства, союзы, советы, - что найдёте полезным по местным условиям - и добрый труд ваш благословит господь успехом, и вы спасёте вверенное вам стадо от расхищения и погибели».
«Церковность», 1918, № 349. Восторгов: «Во исполнение призыва власти церковной мы обязаны не исполнять повелений и распоряжений власти гражданской. Так и будем делать, хотя бы нам за это грозили всеми видами гонений и страданий. Не обманывайтесь лёгкостью борьбы. Она будет тяжёлою и длительною... Тут надо сознать, что не одним крестным ходом ограничивается борьба, а напряжённою жизненною работою, и работою организованною».
Из листовки, напечатанной в типографии Рябушинского: «Скорее, скорее, без всякого промедления! Последние времена! На святую церковь открыто гонение. Неужели это потерпим, неужели станем сообщниками служителей сатаны?.. Прочь страх, прочь равнодушие!.. Разве не знаете, что из Руси святой хотят сделать Русь сатанинскую?.. Пора, пора! Объединяйтесь без промедления! Объединяйтесь, как зовёт нас всех наш святейший патриарх! Не медля ни одной минуты, записывайтесь около своих храмов в свои приходские общины, записывайтесь в братства, в православные союзы... Умрём за Христа!.. Со Христом и во Христе объединившись, всё сделаем для церкви - если надо, и умрём!»
Таких цитат можно выписать на том в «Три мушкетёра» весом.
Поручик Ржевский в этом случае сказал бы: «Обратите внимание на даты, господа, и город, где всё это издавалось, так как это - революционная Москва».
Главное, надо было сорганизоваться, а что делать - скажут...
По стране начались погромы, саботаж, кровавые стычки с милицией и представителями власти, поджоги, диверсии... Жертвы с нападающей стороны тут же записывались в мученики. Их канонизировали и организовывали прославления. Церковные власти послали циркуляр попам на местах с требованием усилить выступления и при этом посылать сведения об арестованных, раненых и убитых в редакцию «Церковных ведомостей».
При Соборе была создана специальная «Комиссия о гонениях на церковь», которая предложила назначить особый день для «Соборной молитвы об убиенных за веру и церковь православную». И пошло, и поехало: крестные ходы, поминальные литургии, ана- фемствования и т.п.
Позже Тихон, который стал духовным вождём контрреволюции, докатился то того, что, после заключения 3 марта 1918 года Брестского мира, 18 марта выпустил проклинающее послание супротив оного. В числе бредятины было: «Церковь не может благословить заключённый ныне от имени России позорный мир... Не может теперь иначе, как с глубокой скорбью, взирать на эту видимость мира, который не лучше войны».
26 октября Тихон выпустил послание с призывом к борьбе с новой властью. Начиналось это послание так: «Все взявшие мечь, мечом погибнут».
В это время Тихон ведёт переговоры с представителями контрреволюционных организаций «Тактический Центр» и «Национальный Центр».
Тихон выступает против 1 мая, против обращения «товарищ».
РПЦ демонстративно канонизировала садиста и растлителя Астраханского митрополита Иосифа, которого заколбасили во времена Стеньки Разина.
Протоирей профессор Д. Боголюбов с трибуны Собора, говоря о выступлениях воронежских семинаристов, уверил: «Они лучше пойдут к Каледину, чем за большевиками».
Тихон начал выпускать серию посланий, где в числе прочего предложил большевикам примириться и прекратить вооружённую борьбу против белогвардейцев, признав их братьями (Церковные ведомости, № 23-24,1918).
Епископ Гермоген был послан окормлять садиста-убийцу генерала Краснова. Митрополит Евлогий одухотворял Деникина, который, проникнувшись «благой вестью», даже собрал карательно-пыточную дружину, состоявшую из 700 церковнослужителей... К 1919 году у Деникина была вообще треть епископата РПЦ. Ну это отдельная тема.
В конце концов Тихон впрямую вошёл в контакт с официальными представителями Антанты и благословил их на интервенцию. Его посещали английский консул Оливер и представитель французского правительства Моршан вместе шефом отдела пропаганды графом Шевальи. Они обсуждали координацию контрреволюционной деятельности, намерение восстановить восточный фронт при помощи чехословаков, сроки высадки на севере войск союзников...
Кстати, уже 16 марта 1918 года патриарху Тихону за активную антисоветскую деятельность был торжественно преподнесён «Благодарственный адрес», подписанный бароном Рейнгольдом, Мир- бахом (на свою голову) - послом Германии (Данилов С. Чёрное воинство. Отделение церкви от государства. Борьба монахов против народа. М., 1918).
* * *
2006 год. НТВ, 22:30. Вещает якобы «поп-отец» Даниил Алексеевич, который заявляет, что «надо всегда помнить про 28 миллионов жертв Гражданской войны». При этом этот рясофорный лжец, конечно, не сказал, что его сатанинская секта и развязала эту войну. (То, что эта цифра взята с фонаря, - уже другое дело.)
Да, так, для памяти: с 29 марта по 8 мая 1923 года в Москве проходил Второй Всероссийский Поместный Собор Православной Церкви. Этот Собор объявил капитализм «смертным грехом», а борьбу с капитализмом - «священной для христианина».
Откуда взялся термин «белая армия»?
Да всё из тихоновского штаба. Когда после 1917-го под данное «честное слово русского офицера» (не выступать против республики с оружием в руках) генералы и поручики Голицыны, послав на х... «слово офицера», разбегались из центра России и вступали в армии вооружённых лидеров контрреволюции, с ними вместе ехали эмиссары Тихона - духовно окормлять воинство. Была создана огромная система одурачивания как мужика и солдата, так и возможных зрителей (и, естественно, спонсоров) на Западе. Нужны были светлые, чистые образы, символы чего-то духовно легитимного и богоугодного. В числе прочего Тихон стал создавать эти образы и, как сейчас бы сказали, слоганы и речёвки.
И когда одураченное попами и офицерьём мужичьё пошло в атаку на социальную свободу новой народной республики, то есть против самих себя, у каждого в «сидоре» или аж на груди были листовки и агитки тихоновских идеологов. Никто не пошёл бы воевать за «гербалайф», «царя и Дарданеллы» - за это воевали офицерские полки Деникина. Народу вбивали в голову, что советская власть от дьявола! Борьба с Красной Армией - святое, богоугодное (чистое, белое) и великое дело. В штабе Тихона был утверждён для солдат особый учебник попа Капро (Жириновского того периода), в котором на основе евангельских и библейских текстов обосновывалось требование борьбы с социализмом и революцией. А потому основной смысл войны подавался как война за Христа! За крест честной! За веру Христову! За нестеровского отрока! За лапоть! За балалайку! За барскую плеть! За первую ночь барина с твоей невестой!! За русский сифилис!!!
Солдатам раздавалась в числе прочего самая известная (о чём и речь) листовка. На листе изображался восьмиконечный крест, вроде английского «Юнион Джек» (по структуре), или, скажем, диагональный крест, наложенный на равносторонний. Основной слоган: «Сим победиши». И на фоне креста:
«Да воскреснет Бог, да расточатся враги его. Два года Святая Русь истекает кровью под игом бесовским. Труды и кровь верных сынов ее, сила оружия и золота не могли одолеть твердыни сатанинские.
Православные! Оружие против сатаны есть святой Крест, его же бесы трепещут. Возложите на себя Святой крест. Не украдкою под одеждою. А открыто, во славу Божию. Сверх воинского снаряжения вашего. Водрузите Крест над домом пресвятой Богородицы - Русью православною. Восьмиконечный белый [крест] проложит вам путь до святынь московских. Надевайте белый крест на грудь (вроде ливанских бандитов-христиан батьки Хабрэ; их начали было делать, да аллюминия качественного не хватило. -А.К.) и на правую руку вашу, когда творите вы Божие дело. Да освятятся крестом двери домов ваших, и жёны, и дети ваши. Молитесь. Пусть каждая церковь едва вмещает верующих. Пусть со всех концов окровавленной, разоряемой, распинаемой матушки нашей России потянутся крёстные ходы на Москву: пусть звон колокольный заглушит гомон бесовский. Едиными устами, единым сердцем воскликнем: Господь Иисус-Христос, Сын Божий, помилуй нас!»
Кроме того, выпускалось много графически талантливых плакатов (какие мэтры работали на белых!), где, например, изображался «страшный суд» над коммунистами, а также выдуманные садистские зверства и безчинства большевиков в церквях, или как большевики распинают Христа. Тут прямо в духе классики: идущий на Голгофу Христос, а вокруг пьяные с зверскими рылами матросы, солдаты и мастеровщина. И всё в таком же духе. Мужика призывали
очистить от скверны Россию, отмыть...
Короче, из всех определений прижились: «белое дело», «белое воинство», «белая армия». Так и пошло.
Просто когда какая-нибудь лживая сволочь говорит о развязанной «большевиками» Гражданской войне, спросите у данной публики об источнике термина «белое воинство» и хронологии появления этого термина. Кстати, а как можно «большевикам» развязать войну, если нет воюющего противника? Откуда он взялся-то, противник? Что, из патриаршей ризницы?
Почему белые проиграли? По клинической пнёвости и в силу того, что они, как тогда говорили «жидобольшевики» и «жидомасоны», «были очень далеки от народа».
Слишком сложная символика и образность настораживали кандовое мужичьё. Это же не салонные эстеты типа корнета Гумилёва и Кузьмина. У мужика в подсознании (если таковое было не в отсутствии) возникал опасный вопросик: а свои ли это? Ну и вдобавок постоянное цитирование Евангелия заставило мужика-солдата (ефрейтора, фельдфебеля и т.п.) заинтересоваться оной книгой. А ведь если кто хоть раз, пусть даже со скуки, полистает эту книгу, тот прежде всего найдёт в ней
идею изначального равенства людей перед Богом! Обнаружит, что Спаситель и святые Апостолы неоднократно говорили: «Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Божие!» Но в переводе на русский это означает, что
богатые изначально прокляты!!
Нет, конечно, Спаситель не призывал бороться с социальным неравенством, это правда, потому что задача-то - спасать Душу! Он просто мыл ноги своих нищих учеников. Он просто ел и пил с «мытарями и грешниками».
И не в том дело, что кто-то (по мирской судьбе) начальник, а кто- то (по должности) раб. А в том, что «все едины во Христе Иисусе», «все братья», а социальная условность порождена греховным миром, это социальная и ненужная шелуха, и ведь князь мира сего известен!!
А вот Спаситель говорил: «Царство моё не от мира сего!», а потому «не заботься о мире, и о том, что в мире».
Если бы белые хоть немного поиграли не в сословно-жандармское русское православие, а в христианство, в милосердие, в братскую любовь, ну хоть до победы, - и всё... Но, заняв город, село, волость, белые начинали люто мстить! Начинался садистский живодёрский кошмар с массовыми показательными казнями, пытками, изнасилованиями.
И самое глупое - тут же восстанавливались институт частной собственности и ублюдочный, средневековый, сословный порядок, который разом делил «братьев во Христе» на безправное, униженное быдло (вот как сейчас) - подлое сословие, и «братьев во Христе» - благородных!
Белые тут же восстановили, дико усилив, старый строевой армейский порядок с « раз-два-три в морду!», с порками перед строем и казнями за любую ерунду, например, когда ветеран мировой войны, задумавшись, забывал отдать честь (у быдла-то?) пьяному корнету.
Memory return
В омском Архиве Октябрьской революции среди кубометров документальной памяти о крови и трупах хранится «дело» о колчаковском попе-карателе. Я его выбрал из немеренной кучи подобной поп-сволочи, потому что он начинал свою плодотворную деятельность там, где проживала далёкая и забытая часть моей казацкой родни.
Поп Багинский имел имя Виталий, так что, наверно, в его подсознании сидел, по папе Фрейду, какой-то комплекс вытеснения слащавой заданности имени, скорее всего, данного зверюгой-отцом. Итак, был он попом в селе Евгащино Тарского уезда. После февраля 1917-го он организовал из местного кулачья отделение партии кадетов, в декабре он уже стал членом земской управы и вел борьбу с образовавшимся Советом крестьянских депутатов.
В 1918 году Багинский вместе с полковником Рубцовым организовал срыв мобилизации в Красную Армию. В конце мая Багинский и Рубцов совершили военный переворот и сформировали карательные группы, которые расстреливали всех сочувствовавших Советам. Багинский первый раз лично стрелял в приведённых к нему пленных.
6 июня 1918 года Багинский сформировал свой отряд и выехал на берег Иртыша грабить проходившие красные суда. Но после того как с одного парохода ответили пулемёты, больше половины отряда смылось.
Вернувшись в село, он расстрелял двух случайно оказавшихся на пристани моряков, а евгащинского учителя отправил в Тару для торжественного расстрела. Далее он организует, часто участвуя сам, карательные походы, вылавливая и убивая всех красных и им сочувствующих.
За участие в арестах и расстрелах Багинский был награждён Колчаком через церковное руководством «наперстным крестом». В ответ Багинский послал Колчаку благодарственную телеграмму и перевёл адмиралу 200 ООО рублей из кассы тарского «Союзбан- ка», которым он уже к этому времени управлял. Параллельно с работой в банке он участвует в карательных акциях, отлавливает и убивает отставших от своих частей красноармейцев.
В 1919 году во время партизанской войны он в составе карательного отряда выезжает в рясе и крестом в руках, но иногда в Черкесске и с саблей. Участвует в схватках. Присутствует при расстрелах и пытках. При этом поощряет палачей к большей жестокости.
8 сентября 1919 года Багинский арестовал 9 крестьян, заподозренных в сочувствии к большевикам. Пятерых вывели за деревню и медленно зарубили шашками. Остальных он запер в амбаре и ждал, когда они умрут от жажды и голода.
Багинский выехал в деревню Михайловку, собрал сход и заставил крестьян присягнуть Колчаку. 11 человек, не принявших присягу, он арестовал, и несколько суток по его приказу крестьян пытали и пороли, а после расстреляли.
В сентябре 1919 года карательный отряд Багинского в деревне Нижнеколосовке арестовал за неявку по мобилизации 37 крестьян. Их целую ночь пытали и пороли, а утром сын Багинского вывел их за околицу и расстрелял.
Всего за 1918-1919 годы при выездах в деревни с карательным отрядом Багинский лично расстрелял 163 человека и арестовал 132. Но это только часть жертв Багинского, то, что было доказано на суде. По процедурно недоказанным показаниям свидетелей число лично убитых Багинским превышает 600 человек.
Юмор в том, что Багинский не стал убегать далеко. Он остался в Минусинске. Там он устроился попом и заведующим свечным заводом. Через некоторое время стал заведующим совхозом. Это, кстати, напоминание про мифы о гонениях и «ограничениях в правах», применявшихся к служителям культов.
Как всегда, его поймали, точнее узнали, чисто случайно. Открытый судебный процесс шёл очень долго, Багинского, конечно, приговорили к расстрелу.
* * *
И ещё: белым надо было организовать «железный занавес», но абсурд Гражданской войны был в числе прочего в том, что и поезда ходили по своим маршрутам (в машинистов, как в пианистов в баре на Диком Западе, не стреляли), и почта работала. И когда после года службы в садистском христолюбивом воинстве солдат получал письмо от сестры или матери (свата-брата и т.п.), где они писали про не очень сытую, но спокойную и свободную жизнь, то... Короче, если кто хоть что-то читал о Гражданке, тот знает, что через некоторое время на сторону «красных» переходили целые полки. То же происходило, если какая-то строевая часть белых попадала в знакомые места после какого-нибудь карательного рейда христолюбивых садистов. Солдатня, прозрев, срывала с себя погоны и... И горе тогда было офицерам, которые не успевали смыться, а где-нибудь в кирпичном доме местного попа получали от поручика Голицына патроны и начинали с отчаянья палить по «братьям во Христе».
И все видели попов всех расцветок и мастей в своих частях, в штабах, в пыточных управлениях контрразведки и даже на конях с шашкой наголо...
Поп-садист и убийца был обычной фигурой той войны.
Про всех наших православных попов надо бы писать великий многотомный мортиролог. Если по «статьям» расписать «художества» православных попов, то это будет:
1. личное участие в пытках;
2. присутствие и «окормление» пыток;
3. подставка под пытки;
4. подставка под казнь;
5. личное участие в казнях;
6. участие в боевых операциях;
7. пулеметная пальба с колоколен, при этом поп или члены причта участвовали в стрельбе хотя бы «вторым номером».
А уж про соучастие и говорить нечего. Советую всем съездить в Химки, где хранится периодика Ленинки. Чем была интересна Гражданская война, так это тем, что хозяйственная жизнь не прерывалась. Если какая-либо фабрика работала где-то в Рогачеве (Московская область), так она и работала. Это же относится и к типографии, и к редакции газеты, которая кормилась с читателей. Белые - красные - зеленые... Поп на коне с шашкой в руке - привычный образ и персонаж. Ну и естественно, что когда деревенский парень приходил домой с Гражданки и узнавал, что его сестру, мать и отца местный поп подставил под лютое насилие и казнь, то реакция была также обычная - пулю в живот, ведро керосина на иконостас... И все это после запишут в счет «красного террора». Кто мог в России быть в оппозиции к РПЦ? Да практически все, кроме самих попов.
Послание Собора от 2 декабря 1917 года «Ко всем чадам православной российской церкви»:
«...Покайтесь же и сотворите плоды покаяния. Оставьте безумную и нечестивую мечту лжеучителей, призывающих осуществить всемирное братство путём междоусобия. Вернитесь на путь Христов...
Гг. социалисты, где вы найдёте другого Пастыря, доброго, столь прекрасного, как Спаситель Христос? Нигде, так зачем же вы ушли от Него?!»
«Могилёвские епархиальные ведомости»:
«Простой сельский благочестивый народ! Будь по-прежнему кроток и долготерпелив в своей маленькой доле; трудись в поте лица твоего и Господь-Спаситель наш, сам кроткий и смиренный сердцем, благословит твою кротость, твои труды и воздержания... Давно готов праведный суд Божий и всем тем, которые, как злая и нечестивая Иезавель, подучивают русский народ на разгромы, поджоги и убийства владельцев, чтобы ввести их в незаконное обладание чужим достоянием; погибель их, по слову Божию, не дремлет (II Пет. 2, 3). Постигнет праведный суд Божий и весь русский народ, если он вопреки воле Божией устремится на насильственный захват чужой земли. Господь найдёт исполнителей своего грозного суда: он может послать саранчу и подобных ей вредных насекомых, которые пожрут плоды с полей, неправильно приобретённых; он может закрыть облака, и они не будут давать дождя в своё время на землю, осквернённую беззаконием; он может наслать внешних врагов, которые отнимут не только поля, но и всё прочее достояние...
Спаситель обещает землю кротким. Между тем новейшие лжеучители, отвергая искупившего их Господа Иисуса Христа и его учение (II Пет. 1-3), всюду уловляют льстивыми словами бывшее всегда кротким земледельческое население, побуждая его к насильственному отнятию земли у прочих классов населения. То есть, говоря просто, проповедуют грабёж и захват чужой собственности. Но Господь, дав строгую заповедь: не грабительствуй (Лев. 19,13), предупредил: не надейся на грабительство (Пс. 61,11). Иные, не решаясь ни сами идти, ни призывать других на прямой грабёж чужой собственности и земли, хотят насильственного отнятия земли за выкуп, за денежное вознаграждение. Но и этот способ, как заключающий в себе насилие и, следовательно, обиду ближнему, строго осуждается Господом. Насильственное отнятие чего-либо против воли владельца наравне с грабительством называется в слове Божием мерзостью (Иез. 18, 12-3), ненавистью к Господу (Ис. 63, 8)»...
Архиепископ Волынский Антоний. Из «Окружного архипастырского послания всему духовенству»: «Господь велел взирать на жизнь как на крест и полагать сокровища своего сердца в жизни будущей... именно для деревни Христос заповедовал: "подвиги добродетелей, дух любви, покаяния, всепрощения, живой веры и несомненного упования"... Обездоленый крестьянин, следуя примеру Христа, не сочтёт себя погибшим, если обеднеет, не ропщет, если сделается калекой, не озлобляется, если напрасно его ввергнут в темницу. Он знает, что "его же любит Господь, наказует, биет же всякого сына, его же приемлет". Он знает, что Богу угодны страдальцы и что без скорбей невозможно спастись.., Революционное движение подобно дьяволу, который некогда искушал Христа. Всякий, кто осмелится выступить против самодержавия, является "Иудой, предателем Христа"...»