Каббала власти

[Сергей Баландин]

Ортодоксальные евреи не хуже евреев-атеистов в этом аспекте, скорее наоборот: верующий еврей все же осознает присутствие Бога, а еврей-атеист зачастую считает, что нет Бога кроме Йысраиля. «Планы» еврейства – не секрет, и нет нужды перечитывать Протоколы или спрашивать евреев, что же они хотят, чтобы их узнать.
На первый взгляд Йысраиль хочет того же, что хотел Израиль до пришествия Христова, и на первый взгляд эти пожелания святы и для христиан. Ведь христиане читают те же книги Пророков, вдохновляются теми же Псалмами, и постороннему может показаться, что их цели совпадают с целями евреев.
«Господь будет царем над всею землею, в тот день Господь будет един и имя Его едино. Земля станет равниной, а Иерусалим вознесется на своем месте… и там будет собрано богатство всех народов, и золото, и серебро, и одежды в великом множестве».
Йысраиль, как и Израиль до него, стремится объединить мир под своим духовным руководством, возвести Храм Бога Йысраиля в Иерусалиме, в центре иудеоцентрического мира, и все народы принесут ему дань. Народы будут служить Господу, обслуживая Йысраиль.
Эта мондиалистская мечта не кажется соблазнительной. Некоторые современные мыслители находят ее истоки в Ветхом Завете, и отмечают, что она стала частью христианского учения. Наш друг, интересный польский философ из Кракова Марек Глогочовски сравнил ее с лозунгом Гитлера «Один народ, один вождь» и пришел к скоропалительному заключению: евреи и христиане – это одно и то же, и президент Буш исполняет волю библейских пророков. К тому же выводу приходят и христианские сионисты, хотя относятся к нему противоположным образом. Христианские сионисты принимают Библию и славят Буша, а Марек Г. принимает Маркиона и отвергает Библию и Буша. (Он идет еще дальше, чем Маркион, который любил и почитал св. ап. Павла, и отвергает и павлианскую теологию, но это уже другой вопрос).
Но эти друзья и враги Ветхого Завета равно ошибаются. Евреи и христиане совершенно по-разному понимают те же библейские тексты, и соответственно, желания Израиля (Церкви) и Йысраиля (евреев) вполне различны. Этого и следовало ожидать, ибо Йысраиль – это пародия, злой пересмешник древних пророчеств. Он толкует тексты приземленно, в то время как церковь сохраняет их духовный смысл. Говоря словами Маркса, иудаизм – это приземленное и опошленное христианство, а христианство – возвышенный духовный иудаизм.
– Большинство нееврейских участников нашего форума делится на две категории: те, которые принимают Тору и вместе с ней Йысраиль (христиане филосемиты), и те, которые отвергают и Тору и Йысраиль (антихристиане и антисемиты), но очень мало тех, кто принимает Тору, но отвергает Йысраиль. Причина тому – заблуждения большинства и относительно Торы, и относительно Йысраиля. Публикуя настоящие главы, мы надеемся частично просветить некоторых заблуждающихся.

[Сергей Баландин]

Евреи и христиане по-разному читают и понимают Ветхий Завет. Например, заповедь «Не убий» означает для еврея «Не убий еврея». Соответственно, возвышенные мечты пророков о духовном единстве человечества вкруг Христа получают пошлую интерпретацию стяжания материальных ценностей. Для христиан «Иерусалим» – это символ вселенской церкви, а для евреев – реальный город, пересеченный восьмиметровой стеной с колючей проволокой.
– Тут мне трудно, понять, какую из стен Иерусалима имеет в виду Шамир. Одна из древнейших (времен царя Езекии – 8-й век до н.э.) и самая широкая имеет 4.5 метра ширины:



Другие стены: хасмонейские, Ирода, крестоносцев, турецкого султана Сулеймана Великолепного значительно ей уступают по ширине. Правда, есть еще одна стена – стена Ариэля Шарона, которая по высоте может достигать 8-ми метров, а то и выше:



Она по живому разрезает арабские деревни, но Иерусалим пока обходит стороной.

[Сергей Баландин]

В еврейской интерпретации эксклюзивная сакральность Иерусалима и Израиля требует де-сакрализации народов и всего прочего мира. Не должно быть церквей и мечетей, христианских и мусульманских священников. Мир станет профанной пустыней, населенной профанными животными, гоями, и их пастырями, иудеями.
Отцы церкви знали о непривлекательной еврейской концепции Иерусалима как сакрального центра мироздания, и осознавали, что она профанирует весь остальной мир. Св. Григорий Нисский был даже против паломничеств в Святую Землю: он опасался, что христиане будут считать свои церкви недостаточно священными. Действительно, христианство одновременно является всемирным и местным. Хотя Христос – всюду Христос, Его Церковь не имеет центра. Любая церковь в Париже или Москве так же священна, как Иерусалимский храм. Любой христианский священник не уступит первосвященнику иудеев.  Поэтому церковь не глобализует мир, и малая деревенская церковь не хуже Шартрского Собора.
Первую тысячу лет своего существования у церкви не было и главы. Поместные церкви Константинополя и Рима, Александрии и Иерусалима, Антиохии и (позднее) Москвы возглавлялись своими автокефальными патриархами. Так обеспечивалась де-централизация церкви, а ее уравновешивали вселенские соборы, где ведущие теологи национальных церквей обсуждали и устанавливали единую теологию. На востоке эта традиция сохранилась, и новые национальные церкви стали автокефальными, сохранив единство доктрины. Даже малые Сербия и Румыния имеют свои независимые церкви. На Западе этот порядок рухнул, с трагическими последствиями. Национальные церкви Северной Европы в борьбе за свою независимость порвали с доктриной, не только с Римом. Они выбрали свою собственную теологию и пришли к ошибочному заключению, что национальная церковь может быть создана решением суверена. Они ошибались –  церковь не может жить без святых даров и единого причастия с церковью, созданной Христом.
– Это точка зрения православного Адама Шамира.

[Сергей Баландин]

Церковь едина, как един Израиль. Она была создана Господом, и не может быть сотворена человеком, ее доктринальное единство должно восстановить, а децентрализацию одобрить. Это не вопрос силы и власти. Христианство (в том числе христианство до Христа) основано на Божьем Присутствии в мире, локализованном в церквах и святых местах, но распространенном по всему миру. Йысраиль же, с другой стороны, стремится профанировать мир за исключением Иерусалима. Еврейство хочет повторить во всемирном масштабе подвиг царя Иосии, который разорил все святые места в стране, чтобы выше вознести уникальность и неповторимость Иерусалимского храма: «Он сжег сосуды, заколол всех жрецов (идолопоклонников), изломал статуи, срубил дубравы, осквернил храмы и высоты и т.д.» (4 Царей, 23). Симона Вейль справедливо заметила: «Если бы евреи своих лучших времен вернулись бы на наш свет с оружием в руках, они бы перебили нас всех, мужчин, женщин и детей, за идолопоклонство. Они бы убили нас за поклонение Ваалу и Астарте, потому что в их глазах Христос – это Ваал, а Богородица – Астарта. И на самом деле Ваал и Астарта были образами Христа и Богородицы». Она написала эти слова в 1942 году, когда этнические евреи переживали тяжелое время, но и тогда Вейль считала своим долгом предупредить людей об идеологической опасности еврейской теологии, о ее тенденции глобализировать и профанировать мир и лишить людей их корней. «Евреи – это яд для корней», писала Симона Вейль.
– Здесь Симона Вейль права! Язычники нередко поклоняются тем же сущностям (идеалам), что и христиане, только называют их другими именами. Об этом я писал в своем «Пятом Евангелии»:
«Адриан, как правило, выбирал для строительства своих храмов святые для иудеев или христиан места, что, собственно, и подтверждает их аутентичность, но с другой стороны, также и христиане впоследствии обращали языческие святыни в христианские, как например, храм Эскулапа в бассейне Вифезда. Разве мы можем сказать, что единственной целью строительства там церкви было осквернение памяти Эскулапа? Также и для Адриана, строительство языческих храмов на Святых для христиан местах не имело целью их осквернение. Вообще глумиться над чьими бы то ни было святынями было не в правилах у благородных и набожных римлян. Осквернением безусловно было бы размещение свалки или строительство конюшни, но храм? Ведь никто не считает строительство мусульманских мечетей на Храмовой горе в Иерусалиме ее осквернением, наоборот, этим мусульмане выражают свое благоговение перед ней. Точно так же и обращение этих мечетей в христианские церкви в период крестоносцев, а затем обратно в мечети при мусульманах, не считается осквернением.
…
Чтобы построить на месте Голгофы храм, посвященный высшим богам Капитолия, Адриан должен был также испытывать тайную любовь и благоговение по отношению к этому месту. Видимо, мистика иудео-христиан, рассказывающая о нисхождении Иисуса в ад и Его воскресение из мертвых глубоко затронула сердце императора. Вполне естественно возникла аналогия с античной мифологией, повествующей о Венере, которая отождествлялась с семитской Астартой, сходившей в Ад за своим любовником-мужем Адонисом – Таммузом, и, по прошествии трех дней, возвращавшей его обратно на землю, что считалось причиной весеннего пробуждения всей природы к новой жизни (имя Адонис происходит от того же корня, что и еврейское слово Адонай – Господь).»
И далее: http://www.balandin.net/FifthGospel/Gospel35.htm

[Добрыня Никитич]

– Нет, французом стать, если ты не знаешь французского языка и не являешься гражданином Франции, непросто. А вот для того, чтобы не быть евреем, вовсе не обязательно кем-то становиться, достаточно просто не быть евреем – субъектом еврейского вопроса. Можно перейти на антисемитскую сторону (только не на добрыньникичевскую, эоковскую или приветовскую), а можно просто оставаться нейтральным, не защищать «еврейское дело» (как Кисмет, например). Больше ничего не требуется, не вижу в этом ничего невозможного.

А как дело обстоит с французским евреем? Он знает французский и гражданин Франции. Ему совсем легко расправиться со своим еврейством? Утром проснулся французом, потому что кругом ни одного гоя. Зашел в магазин уже евреем, там кругом гои, хочешь не хочешь надо перевоплощаться в "субъект еврейского вопроса". На работе там уже чистый еврей, Тора из ушей прет. И только вечером у себя в квартире можно расслабиться, отдохнуть от тяжелого и неприятного груза еврейства.

А как это "можно перейти на антисемитскую сторону (только не на добрыньникичевскую, эоковскую или приветовскую)", и "просто оставаться нейтральным, не защищать «еврейское дело»? Пополнить ряды лохов, зная кто такие евреи? Ну, это из фантастического романа.

– Нам отлично известно, Добрыня, что евреи везде и всюду держатся за постулат: «Еврей не может перестать быть евреем», нет еврея, который бы считал иначе. Я очень рад, что и Вы идентифицировали себя по этому коду. Ну что ж, будьте евреям, будьте самим собой! Что ж я, разве против?

Евреи это по себе хорошо знают. Гомики тоже не могут перестать быть гомиками. Проститутки - проститутками. Клептоманы - клептоманами (Воровка никогда не станет прачкой). Онищенко - Онищенкой, Чикотило - Чикотилой. Профессиональному боксеру не избавиться от мысленного примеривания удара в любую челюсть. Мой приятель проктолог сетовал, что он всю жизнь думает в основном о жопе. По-Вашему, если я их всех хорошо понимаю, то ко всем им принадлежу? Еврейская логика.

[MrMister]

Ну то же самое здесь говорят наши Мистеры, группенфюреры..«родноверы» и проч.уроды

Проблема только в том что для того чтобы понять точку зрения собседника,оппонента надо вступать с ним в диалог. Вы многократно уходили от такого диалога со мной.
Разница между мной и Вами -в том что я понимаю Вашу позицию,а Вы мою нет. Как вариант можно рассматривать что Вы это делаете специально,преднамеренно,с какими-то неблаговидными мотивами.

А можно рассматривать Вашу позицию и как искреннюю. При этом тогда уход от диалога с Вашей строны - это очевидно результат Вашего высокомерия. (другие объяснения вряд ли просматриваются)

[Сергей Баландин]

А как дело обстоит с французским евреем? Он знает французский и гражданин Франции. Ему совсем легко расправиться со своим еврейством? Утром проснулся французом, потому что кругом ни одного гоя. Зашел в магазин уже евреем, там кругом гои, хочешь не хочешь надо перевоплощаться в "субъект еврейского вопроса". На работе там уже чистый еврей, Тора из ушей прет. И только вечером у себя в квартире можно расслабиться, отдохнуть от тяжелого и неприятного груза еврейства.

А как это "можно перейти на антисемитскую сторону (только не на добрыньникичевскую, эоковскую или приветовскую)", и "просто оставаться нейтральным, не защищать «еврейское дело»? Пополнить ряды лохов, зная кто такие евреи? Ну, это из фантастического романа.

– Сказать – не значит доказать.

Евреи это по себе хорошо знают. Гомики тоже не могут перестать быть гомиками. Проститутки - проститутками. Клептоманы - клептоманами (Воровка никогда не станет прачкой). Онищенко - Онищенкой, Чикотило - Чикотилой. Профессиональному боксеру не избавиться от мысленного примеривания удара в любую челюсть. Мой приятель проктолог сетовал, что он всю жизнь думает в основном о жопе. По-Вашему, если я их всех хорошо понимаю, то ко всем им принадлежу? Еврейская логика.

– Ну понятно: никто ничего не может – Добрыня так считает, всё!

[Сергей Баландин]

Проблема только в том что для того чтобы понять точку зрения собседника,оппонента надо вступать с ним в диалог. Вы многократно уходили от такого диалога со мной.
Разница между мной и Вами -в том что я понимаю Вашу позицию,а Вы мою нет. Как вариант можно рассматривать что Вы это делаете специально,преднамеренно,с какими-то неблаговидными мотивами.

– В какая «проблема»? Есть отличия от позиции Роберта Лея – так покажите, в чем они, а если нет, так и не занимайтесь демагогией.

А можно рассматривать Вашу позицию и как искреннюю. При этом тогда уход от диалога с Вашей строны - это очевидно результат Вашего высокомерия. (другие объяснения вряд ли просматриваются)

– Не переваливайте с больной головы на здоровую!

[Сергей Баландин]

Духовный Насос

Мы привели выше пророчество о мессианской эпохе, когда все народы пошлют свои золото и серебро в Иерусалим: «Собрано будет богатство всех окрестных народов: золото, серебро и одежды в великом множестве». (Зах 14) Для христиан это пророчество имеет лишь духовный смысл, вовсе не относящийся к реальной Святой Земле, так же как притчи Христа на самом деле не учат обхождению с виноградниками. Но Йысраиль, усиливающийся по мере ослабления церкви, выполняет свою собственную программу, основанную на прямом, не-метафорическом чтении текста. Его пшат (буквальная интерпретация) уже исполнился: у евреев больше денег, чем у христиан и мусульман, но США и Германия продолжают слать нам свои миллиарды долларов. Но

драш

(глубокая интерпретация) этого текста говорит о том, что народы отдадут свои духовные богатства евреям. И это исполняется: трудно найти область духа, где евреи не взяли себе командную роль, и поэтому европейский и американский национальный дух выражается в поддержке еврейского безликого и практичного стиля в архитектуре, в концептуальном искусстве, франкфуртской социологии, чикагской экономике, венской психологии, позитивистской философии, нео-консервативной политике, теологии холокоста и в сионизме. Не то что евреи такие выдающиеся творцы и мыслители – но они смогли навязать свою повестку дня всему миру.
Например, примерно в одно время в России произошло два важных события: процесс Бейлиса, обвиненного (и оправданного) в убийстве ребенка в магических целях, и трагедия последних дней Льва Толстого. Хотя второе событие имеет большее универсальное значение, процесс получил (и продолжает получать) больше откликов в печати. В наши дни граффити на стене синагоги получает больше огласки, чем разрушение древней церкви св. Варвары сионистскими варварами. В одно и то же время произошли и еврейская трагедия, и трагедия Хиросимы. До возвышения евреев в 1968 году можно было увидеть Hiroshima Mon Amour, но в наши дни в кинотеатрах царит «Список Шиндлера».[/color]
– Обычно, говоря о еврейском засилье в культуре, искусстве и т.п. приводят списки еврейских фамилий артистов, лауреатов Нобелевских и других премий. Но этими фактами можно аргументировать два противоположных тезиса: «евреи такие выдающиеся творцы и мыслители» – часто используется в проеврейских публикациях, и «евреи смогли навязать свою повестку дня всему миру» – обычно утверждают антисемиты. Но ни те, и ни другие не могут своими «аргументами» обосновать проявления собственно еврейского духа или хотя бы показать, в чем он состоит. Шамиру все равно, кем навязывается миру еврейская повестка и еврейский дух, евреями Карлом Поппером, Теодором Адорно, или «чистокровным» немцем Фридрихом фон Хайеком, он концентрирует внимание на самом духе и его проявлении.

[Сергей Баландин]

Хорошим примером стяжания духовных сокровищ народов евреями является слава Альберта Эйнштейна. Уже в 20-е годы, когда имя Эйнштейна засияло на первых полосах газет, многие серьезные ученые отмечали, что приписываемые ему открытия – специальная теория относительности (СТО) и общая теория относительности (ОТО) – были совершены его великими современниками Пуанкаре, Лоренцем, Планком, Гилбертом. В 1927, Тирринг (Thirring) писал, что «Анри Пуанкаре решил проблемы теории относительности за несколько лет до Эйнштейна», а капитальный труд сэра Эдмунда Виттекера (Whittaker 1955) и вовсе говорит о «теории относительности Пуанкаре-Лоренца». В новой монографии директора института высоких энергий академика А.А. Логунова («Анри Пуанкаре и теория относительности», Москва, Наука 2004) говорится недвусмысленно: «Теория относительности была создана не одним Эйнштейном, но в первую очередь и в большей степени Анри Пуанкаре». Другие ученые более осторожны и говорят, что элементы СТО создавались в течение ряда лет несколькими учеными, а затем были одним махом приписаны – Эйнштейну.
Так, открытие того, что скорость света постоянна и не зависит от скорости движения источника света, было совершено шотландским ученым Джеймсом Максвеллом в 1878 году. В 1880 году ирландский ученый Джордж Фитцджеральд доказал, что длина движущегося с субсветовой скоростью предмета меняется пропорционально квадрату отношения его скорости к скорости света – и ведь и это фундаментальное открытие приписывают Эйнштейну, хотя оно было совершено за 25 лет до него! В 1904, за год до публикации Эйнштейна, голландец Гендрик Лоренц опубликовал свою фундаментальную работу «Преобразования Лоренца», и в ней доказал, что при субсветовых скоростях масса движущегося объекта возрастает, длина сокращается и время замедляется.
Великий французский ученый Анри Пуанкаре параллельно развивал эти же идеи, и за семь лет до Эйнштейна, в 1898 году, предложил отказаться от аксиомы, что время течет одинаково быстро повсюду. Таким образом, СТО была плодом коллективного труда десятков физиков, и была завершена – еще до появления работы Эйнштейна.
Эквивалентность массы и энергии, выраженную знаменитым уравнением E=mc2, считают «самым знаменитым открытием Эйнштейна». Но и это было не новым, и не оригинальным, и не Эйнштейна. Эта формула выводилась из уравнений Максвелла. В 1900 году Пуанкаре показал, что масса эквивалентна любой, а не только электромагнитной энергии. Формулу Е=мс2 можно найти у Фридриха Хасенорля (Friedrich Hasenöhrl), опубликовавшего свою работу на эту тему за год до Эйнштейна и получившего за это премию Венской Академии. Годом раньше, в 1903 году, формула была опубликована итальянским ученым Олинто Де Претто. (Эйнштейн читал по-итальянски). Ученые долго не могли поверить, что эта формула «работает» – что и доказали Томсон, Кауфман, Хасенорль, Де Претто – а потом уже использовал и Эйнштейн.
Фотонная теория света и фотоэлектрический эффект также приписываются Эйнштейну (за них он получил Нобелевскую премию в 1922 году), но они были разработаны Максом Планком и Вильгельмом Вином, создателями квантовой теории. Разработки Планка были опубликованы еще в 1900 году, за пять лет до статьи Эйнштейна.
Общая теория относительности (ОТО), которую Эйнштейн опубликовал под своим именем в 1915 году, связана с большими спорами о его авторстве. Известно, что математический аппарат ОТО был разработан Марселем Гроссманом и Феликсом Кляйном, но главную авантюрную линию представляет фотофиниш Эйнштейна и Давида Гильберта (David Hilbert), который обнародовал свой, гораздо более совершенный труд по ОТО примерно в то же время.

[Сергей Баландин]

Эйнштейн и Гильберт шли к финишу плечо к плечу; Эйнштейн прочел свой доклад 25 ноября 1915 года в Берлине, а Гильберт – 20 ноября 1915 года в Геттингене. Противники Эйнштейна утверждают, что идеи ОТО Эйнштейн «позаимствовал» у Гильберта, а сторонники – что Гильберт «позаимствовал» у Эйнштейна. Академик Логунов убедительно доказывает, что два ученых шли параллельными путями, без «заимствований», но разработка Гильберта – куда более основательная, в ней содержатся все результаты, полученные Эйнштейном – и другим, более элегантным и перспективным путем. Продолжая работу Гильберта, Эрвин Шредингер смог создать свою единую теорию поля, основание современной физики.
Как же получилось, что именно Эйнштейну приписываются все эти открытия? Поначалу ничто не предвещало такого поворота событий. Статья Эйнштейна о теории относительности вышла под фамилией его жены (по мнению некоторых исследователей – была ею написана) в 1905 году и большого впечатления не произвела – в частности, из-за полного отсутствия в ней ссылок. В наши дни редкий научный журнал опубликовал бы статью, где собственные разработки автора не отделены от работ его предшественников и где нет ссылок на предыдущие работы. Современники отмечали, что статья скорее подытоживает труды Пуанкаре и Лоренца, нежели открывает новые горизонты. Только через четыре года после публикации Эйнштейну удалось вырваться из патентного бюро в университет, что лишний раз подтверждает, как невысоко оценили его труд современники.
Все изменилось в 1919 году, когда неизвестные мастера пиара (огромной статьей на первой полосе лондонского «Таймса» от 7-го ноября) превратили малоизвестного физика в Человека Столетия, Крупнейшего ученого всех времен и народов, символа доброго чудаковатого гения не от мира сего, к которому благоговейно относился даже алкоголик-антисемит, герой песни Юлика Кима. Вряд ли Эйнштейн планировал эту операцию по прославлению своего имени, но он ей активно подыгрывал. Со временем он отблагодарил неизвестных пиарщиков – поддержал проект создания ядерного оружия, уничтожившего Хиросиму, и сионистский проект создания еврейского государства на Ближнем Востоке, приведшего к бесконечному кровопролитию. Его брэнд немало способствовал возникновению мифа о еврейской гениальности – там, где была лишь гениальность в области PR. В тени Эйнштейна остались великие физики, его современники Макс Планк и Эрвин Шредингер, Анри Пуанкаре и Вернер Гейзенберг, Антон Лоренц и Давид Гильберт. Академик Логунов замечает, что в Советском Союзе еврейские ученые, физики-теоретики, отстаивали и превозносили приоритет Эйнштейна, хотя они не могли не понимать, что его открытия были сделаны другими. Так исполнился драш пророчества.
– Я думаю, «еврейский дух» не столько в Эйнштейне и в его теории относительности, сколько в коррупции, которая еврейскими капиталами купила научный мир. Ученый теперь не ученый, а актер, играющий роль «ученого» по PR технологии.

[Сергей Баландин]

Но у текста есть и скрытая интерпретация (сод): в еврейской вселенной разрушению Храма предшествовала связанная с ним вселенская катастрофа. Небесные сосуды лопнули от напора божественного света, их осколки упали в наш мир и смешались с искрами света. Йысраиль – это море света, а гои в основном – осколки зла, но некоторые из них несут искру Божью. Это – еврейские души, ставшие пленницами в гойских телах. Изгнание Йысраиля было вызвано необходимостью исправить последствия этой катастрофы. Рассеявшись по всему свету, иудеи собирают искры, присоединяя к себе их носителей. Когда этот процесс завершится, все искры будут собраны во Йысраиле, а осколки-гои станут темны и бездуховны. Такова тайная цель иудейского изгнания: тщательное удаление искр духа из мира гоев.
И это пророчество сбывается. За последние годы возникли десятки институтов, где гоев учат некоторым идеям иудаизма. Они не становятся полноправными иудеями, но образуют второй эшелон поддержки. Многие верующие люди охотно принимают внерелигиозного «бога», который вписывается в иудейскую парадигму. Теизм также приемлем для евреев, поскольку для теистов нет священных мест, праздников и ритуалов.
– В русском языке под «теизмом» обычно подразумевается мировоззрение, противоположное атеизму, т.е. всякое религиозное мировоззрение, а то, что имеет в виду Шамир, называется «деизмом» – философское учение, отрицающее религиозного Бога, Бога Откровения, но признает, некоего абстрактного философского «бога», познаваемого исключительно рациональным путем. Напомню, что в оригинале «Пардес» написан по-английски (мы сейчас разбираем перевод), исходный текст такой: «Theism is another form acceptable to the Jews, for it claims there are no particularly sacred focal points». И в английском языке слово «Theism» нередко подменяется словом «Deism»: http://en.wikipedia.org/wiki/Deism – Главное, понимать, о чем идет речь.

[Сергей Баландин]

В сотнях книг написано, что евреи стремятся к всемирному господству. Но мало кто понимает, что Йысраиль стремится стать всемирной церковью, не всемирным государем. Лишь в конце времен возникнет теократическое государство-церковь, по иудейской доктрине. Евреи не хотят превратить гоев в иудеев, как церковь не стремится дать мирянам священнический сан. Но если священником христианской церкви может стать любой мирянин, легче кошке стать человеком, чем гою стать иудеем. Иудейская церковь не много спрашивает с гойских мирян: они могут делать все, что им угодно, могут богатеть и обустраивать свою жизнь. Они должны лишь отказаться от своей души и от духовных побуждений. Им позволяется обманывать друг друга, но нельзя помогать друг другу, потому что только иудеи имеют право и способность проявить альтруизм. Иудей, не помогающий другому иудею, подозревается в гойском происхождении, учит Талмуд. Многие охотно соглашаются с этими несложными ограничениями. Ведь Церковь Христова, в каком бы положении она ни находилась, была основана Тем, кто мыл ноги ученикам и обещал, что первые станут последними. Иудейская же церковь основана на обещании адепту, что его собственные братья преклонят пред ним колени. Поэтому иудейская церковь больше подходит для человека, стремящегося к владычеству над другими.
– Какие противоположные парадигмы! Быть слугой всему человечеству – и заставить все человечество служить себе – неужели это различие еще кому-то не очевидно?

[Сергей Баландин]

В иудейской вселенной, гои должны покориться иудеям. Признаком их покорности служит принятие Семи заповедей сынов Ноя. В первую очередь, гой не должен поклоняться другим богам, иметь свои праздники и обряды. Если у него нет религии, он не нарушает Семи заповедей; его бездуховность не вызывает опасений. Рамбам (Маймонид) указывал: «Если гой создаст или будет следовать религиозному предписанию кроме Семи заповедей, его следует бить плетьми и предупредить, что он будет казнен, если не перестанет. Мы не позволяем гоям придумывать для себя религиозные заповеди и ритуалы». (Мишне Тора, Хилхот Мелахим 10) То есть любой христианин, посещающий церковь, празднующий Пасху или Рождество, отдыхающий в воскресенье, нарушает иудейский запрет и подлежит наказанию, вплоть до казни. Приняв Семь заповедей, человек соглашается со своим статусом гоя в иудейской вселенной.
– Это еще раз подтверждает тезис: «"Хороший гой" – духовно мертвый гой» – таковыми всячески пытаются нас сделать евреи своим «еврейским духом». Сравните талмудическую теорию с реальной светской практикой.

[Сергей Баландин]

Когда св. Павел и св. Петр понесли свет Христа народам, главы Иерусалимской церкви – пришедшие к Христу иудеи – требовали обрезать новых адептов. (Деяния 15:9) Христианство, и спасение через Христа предназначено только для иудеев, считали они; впрочем, они были готовы обратить гоев в иудаизм, и затем – в веру Христову. Св. Петр отказался от этого предложения, понимая, что таким путем немного найдется желающих принять Христа. Тогда главы церкви предложили компромисс: пусть новые христиане из гоев примут Семь заповедей сынов Ноя, и обяжутся не есть идоложертвенное. Св. Петр был готов принять это предложение, потому что он не понимал смысла этого обета. Св. Павел, теолог высшего полета, отказался, потому что он понимал: приняв этот обет, новые христиане согласятся со своей ролью в иудейском космосе. (1 Кор. 8) Он не считал нужным есть идоложертвенное, но было важно сказать: «Мы можем, если хотим, этот запрет нас не обязывает».
В мире духа нет маленьких уступок. Цфатский каббалист Иосиф дела Рейна, заточил Сатану в магической пентаграмме, и велел ему освободить душу Мессии, рассказывает средневековая иудейская легенда. Сатана согласился, но выдвинул одно маленькое, несущественное условие: путь Иосиф поставит ему свечку. Иосиф зажег свечу Сатане, и этот акт почитания освободил черта. Тот схватил Иосифа и зашвырнул аж в самое Тивериаду, в тридцати километрах от Цфата.
Подобным образом малые уступки евреям привели к капитуляции христианского мира. Христиане покорились не только евреям, но и их Духу. Все началось с малых уступок: кресты были убраны из школ и из общественных мест. Наше подсознание восприняло эти шаги вежливости как доказательство еврейской победы. Несколько лет назад, Конгресс США сделал следующий шаг, выразив свою покорность евреям, и Семь заповедей стали федеральным законом. (Закон 102-14, 102-й Конгресс, решение обеих палат, утвержденное президентом Джорджем Бушем, установило, что США основаны на Семи заповедях, что и празднуется 26 марта 1991 г.) Казалось бы, несущественная мелочь: мы все равно не едим идоложертвенное, или отрезанные органы живого животного. Такая же несущественная, как свечка делла Рейна, и столь же губительная, как ошибка каббалиста.
– Первая и главная уступка состоит в том, что христиане вообще «евреев» евреями признают. Это все равно, к вам придет какой-нибудь аферист и шарлатан и скажет: «Я Иисус Христос» – вы ему поверите? Так почему же все верят секте каких-то еретиков, что они «евреи»? Даже антисемиты нередко рассматривают христианство, как отколовшуюся от «правильного иудаизма» секту: http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=26888.msg718808#msg718808 , но в действительности все обстоит прямо наоборот.

[Сергей Баландин]

Еще более губительной была идея «двух заветов», принятая на Втором Ватиканском Соборе. Завет – это союз с Богом, который заключила определенная группа людей. Ветхий Завет – это союз Бога и избранного народа Израиля. Новый Завет – это союз Бога и Истинного Израиля, то есть церкви. Христианин может утверждать, что Новый Завет отличен от Ветхого, то есть Истинный Израиль духа заменил (и отменил) Ветхий Израиль плоти (как новый рубль заменил старый рубль), что и делали католики до Ватикана II. С этой точки зрения, не принявшие Христа иудеи подобны вышедшему из обращения старому рублю. Христианин может следовать православной доктрине, и утверждать, что есть только один Завет, и что Ветхий Завет идентичен Новому, как Советский Союз был по сути идентичен Российской Империи. Тогда отвергшие Христа иудеи оказываются вне этого единственного Завета, как отвергшие советскую власть эмигранты оказались и вне России. Но христианин не может утверждать, что Ветхий Завет существует параллельно Новому, что старые рубли котируются наравне с новыми рублями, что есть Советский Союз, а есть и царская Россия. Если Ветхий Завет продолжает существовать отдельно и независимо от Нового, жертва Христова была лишена смысла.
– Да что Вы! По этому «завету» уже и иуда котируется наравне с Христом!

[Сергей Баландин]

Хуже того, христианская вера превращается в то, чего всегда хотели евреи: веру для гоев. В ней же возникает новый первый класс: иудеи, принявшие Христа, члены двух заветов, и второй класс – гои, члены одного, низшего завета. Это уже ощущается и в католической, и в православной церкви, где растет раздражение по поводу возвышения крещеных евреев-иерархов. Церковь должна привлекать иудеев и приводить их к Христу, но одновременно ей следует жестко отвергать претензии иудеев на то, что Ветхий Завет имеет силу и сегодня. Только при этом условии обращенные иудеи не смогут требовать себе особого статуса, и соответственно, не вызовут недовольства. Иначе церковь, самая мощная защита народов от еврейского натиска, будет покорена, и царственная дама из Страсбурга поменяется местами с Синагогой.
– В одной своей книге Ренан писал:
«Если бы христианство осталось еврейской сектой, оно бы сочинило бы себе маленький Талмуд, никогда бы не оставило Торы. Родственники Иисуса сделались бы со временем религиозной аристократией, невыносимой и пагубной для дела Иисусова. Как почти все потомки великих людей, они бы считали себя потомками его гения или святости; стали бы пренебрежительно обращаться с теми, кого Иисус, с гораздо большим правом, считал бы своей духовной семьёй. Как наследники того или другого знаменитого писателя, они бы захотели удержать для себя то, что было продумано и прочувствовано для всех. Смиренный Иисус сделался бы, таким образом, началом тщеславия в пользу нескольких глупцов. “Desposyni” (родственники Господни) были бы убеждены, что их двоюродный прадед проповедывал и был распят собственно за тем, чтобы им обеспечить религиозные звания и синагогальные почести. Иисус, по видимому, опасался этого важного недоразумения. Однажды, простёрши руку свою на учеников своих, он сказал с совершенною истинною: “Вот матерь моя и братья мои. Ибо кто сотворит волю Отца моего, иже на небесах, тот брат мой, и сестра, и матерь мне”» (Евангелия).
Как видно, «родственники» и теперь не потеряли надежду прибрать к рукам Иисусово Наследие.

[Сергей Баландин]

Иудейская вселенная становится реальностью, и у нас есть объективный критерий, позволяющий доказать торжество иудеев. Без такого критерия наши рассуждения остались бы упражнением в конспирологии. Когда европейцы создали свои колониальные империи, они добавили к местной системе судопроизводства вторую, для решения конфликтов между европейцем и туземцем. Туземец, поднявший руку на высшее существо – европейца, и европеец, причинивший вред туземцу, подлежали колониальному европейскому суду, и тот решал в соответствии со своими представлениями о сравнительной ценности туземца и европейца. Эта вторая система правосудия была объективным признаком европейского господства. Она была ликвидирована с крушением колониальных империй, но возрождена снова – парламентом (Кнессетом) Еврейского государства. По принятому недавно закону, гой, совершивший преступление против еврея, подлежит еврейскому суду – где бы он ни жил, где бы он ни совершил свое преступление. Пострадавший еврей и его обидчик-гой могут быть никак не связаны с Еврейским государством, деяние может не считаться правонарушением по местным законам, но гоя все равно можно поймать, доставить в Тель-Авив и судить по еврейскому закону. 
Этим законом Кнессет распространил верховный суверенитет евреев на весь мир, поставил евреев над всеми туземцами, как и подобает в еврейском космосе. Этот закон ограничивает суверенитет всех народов и стран, кроме одного. Если бы он не был основан на реальности, народы мира – включая Россию и Америку – восприняли бы его как угрозу своему суверенитету, то есть как акт войны. Но принятие закона не вызвало ни одного протеста благодаря гениальному еврейскому приему: постепенности.
Амира Хасс, корреспондент газеты «Гаарец» в колонизованной Палестине, описывала этот прием: «Бросьте лягушку в кипяток, – она сразу выскочит и спасется. Но если постепенно повышать температуру воды, в которой плавает лягушка, она не заметит, когда пройдет точку возврата и сварится заживо. Так же постепенно евреи повышали степень контроля и давления на палестинцев» http://www.haaretz.com/hasen/spages/645914.html , и, добавим, этот же метод они применяют повсеместно.
– Очень остроумное сравнение гоев с лягушками! Да, так оно и осуществляется еврейское засилье.

[Сергей Баландин]

Для начала евреи похитили Адольфа Эйхмана в Аргентине, привезли его в Иерусалим и казнили после «суда». Адольф Эйхман был военным преступником, который причинил немало вреда евреям, и большинство стран пренебрегли этим нарушением суверенитета Аргентины. Но это было лишь началом. Позднее еврейские профессиональные киллеры убивали всех, кто им не нравился, в любом месте мира – палестинцев, американских и немецких ученых, – и никогда не расплачивались за свои преступления. По всем правилам колониального правосудия, они покрывали еврейских преступников. Так, польский суд потребовал выдачи Соломона Мореля, убившего и запытавшего насмерть сотни депортированных немцев к концлагере в послевоенной Польше. Его преступления были раскрыты американским журналистом Джоном Саком. http://www.ihr.org/jhr/v20/v20n1p-9_Sack.htm Морель бежал в Тель-Авив, и еврейское государство с имперским высокомерием отмахнулось от требований поляков. Так ответила бы королева Виктория, если бы туземный африканский царек потребовал выдать ее губернатора на суд по месту совершения преступления.
С тех пор все страны признали, что евреи стоят над законом. Еврейские олигархи из России (Невзлин) мирно живут в Тель-Авиве, не боясь преследования, рядом с беглыми евреями-жуликами из Франции (Флатто-Шарон), Англии (Ширли Портер http://observer.guardian.co.uk/review/story/0,,1739622,00.html ), Америки (Дов Энгел http://www.antiwar.com/justin/j072202.html  ), Швейцарии (Песахович). Бунтовщики против еврейского владычества сидят в тюрьмах, чему пример известный британский историк Дэвид Ирвинг и тысячи палестинцев.
Как и следовало ожидать, в еврейской вселенной чахнет духовная жизнь «туземных» народов, а их достижения стираются. Франц Кафка встречается в Интернете в 10 раз чаще, чем его современник Ярослав Гашек. Нобелевские премии все чаще достаются второстепенным еврейским авторам, вроде Имре Кертеса, Надин Гординер, Элиаса Канетти, Эльфриды Еллинек, и все реже – настоящим талантам. Не-еврейские достижения присваиваются евреям. Так, Карл Маркс не был евреем. Он крестился, женился на немецкой христианке, написал трогательное сочинение о благе христианской веры, осудил иудаизм, и даже своего современника Лассаля называл «жидком», – и тем не менее его безоговорочно относят к «еврейским гениям». Не был евреем Пастернак – он тоже крестился, и был погребен на церковном кладбище Переделкина, но и его причисляют к евреям. Не были евреями Бродский, Мандельштам, Эйзенштейн, Мейерхольд, Мечников – хотя каждый еврейский журнал охотно их присваивает.
– В одной своей статье Шамир писал:
«Как легко понять, я не расист, и считаю, что из евреев вышли многие прекрасные люди, в том числе поэты, священники, революционеры. Но ключевое слово тут «вышли»».
http://www.israelshamir.net/ru/polemic8.htm

[Сергей Баландин]

В большем Еврейском государстве, США, хорошее университетское образование стоит от 30.000 долларов в год, что не по карману обычным американцам, но вполне приемлемо для евреев и мамонцев. Поэтому в престижном Гарвардском университете чуть ли не треть студентов – евреи http://www.forward.com/articles/7374 : 2000 из 6660 на младших курсах и 2500 из 10000 старшекурсников, по данным еврейского студенческого общества Гиллеля. (В меньшем еврейском государстве не-евреи обычно не могут даже окончить гимназию, не говоря об университетах.)
Для вящего оглупления американского среднего класса был использован и в целом хороший проект школьной интеграции. В США действительно был (и остался) огромный разрыв между школами для белых и для цветных граждан, но в результате реализации проекта резко упал уровень образования во всех относительно бесплатных школах. Наш друг Джон Спритцлер пишет на сайте www.newdemocracyworld.org: «В 1970х годах капиталистьная элита, во имя борьбы с расовой сегрегацией, заставила белых родителей посылать своих детей на автобусах на другой конец Бостона (час в одну сторону) в дальние школы, которые, как и все школы детей рабочих в Бостоне, были ужасными и лишенными необходимого оборудования. Судья-капиталист, который узаконил этот план, отказался даже рассмотреть альтернативный план, предложенный цветными родителями, хотя тот ликвидировал бы сегрегацию при гораздо более коротких перевозках. Белых родителей, протестовавших против этого плана, заклеймила как расистов капиталистьная бостонская газета «Бостон Глоуб», принадлежащая крупным бизнесменам».
Заметим, что «Бостон Глоуб» – часть империи Сульцбергеров, еврейских медиа-магнатов, а план транспортировки детей принес огромные прибыли еврейским школам: в силу своего особого статуса их освободили от борьбы с сегрегацией, и они смогли привлечь еврейских детей, и детей состоятельных не-евреев, готовых заплатить за образование, не прерываемое часовыми автобусными поездками. И это не говоря о дополнительном дивиденде – возможности унизить гордых WASPов, или объединить всех гоев в одну счастливую семью. Как бы то ни было, борьба с сегрегацией – в целом, благородная задача – подорвала образовательный уровень американского среднего класса, но не задела евреев и мамонцев.
Последние опросы американских школьников и выпускников указывают на потрясающее невежество детей, куда хуже, чем в 50е и 60е годы. Но чем хуже для большинства – тем лучше для меньшинства, потому что полная победа иудейского духа произойдет только когда невежественный тупой гой благодарно лизнет руку своего иудейского наставника.
– Интересно, что борьба с «сегрегацией» ведется преимущественно евреями, чье еврейское «кредо» – сегрегация!