Каббала власти

[Сергей Баландин]

В Японии до Мейдзи для голландских купцов делалось исключение из общего запрета иностранцам посещать страну при одном условии: они должны были топтать Распятие и Евангелие. Японцы оправданно считали, что такие купцы не везут с собой опасный духовный багаж и не подрывают солидарность японского общества. Но, возвращаясь к христианству и иудаизму, мы столкнемся с проблемой: иудейская тенденция может проникнуть в христианское общество в светской личине и подорвать его основы. В отличие от примера голландцев в Японии, отречение еврея от его традиционной веры совсем не достаточно.
– Если в самой культуре все в порядке, ей нечего опасаться влияния чужих культур, наоборот, ими она может только обогатиться, но если «культура» не культура, а говно, так пусть себе пропадает и сдыхает, как в свое время сдох японский маразм (иудаизм сдохнет так же).

[Сергей Баландин]

Гностическая тенденция – традиционное средство защиты от иудаистского влияния, и поэтому Симона Вейль, вслед за Маркионом, отвергла еврейского бога и Ветхий Завет. Гностицизм заметно повлиял на ислам: мусульмане, как гностики-докетисты, считают распятие – иллюзией, и верят, что Господь унес Христа на небо, оставив на кресте лишь облик, видимость человека. Исключив Ветхий Завет из своего священного канона, мусульмане защитились от еврейского буквоедства; запретив ростовщичество, они поставили препону союзу евреев и мамонцев. У них нет ни Ватикана, ни Папы, и поэтому не возникла концентрация духовной власти в одном месте за счет прочих мест.
Мусульманская победа над евреями была столь полной, что те перестали быть угрозой исламу. Маленькая община, занимающаяся запрещенными мусульманам делами (ростовщичество, займы и колдовство), напоминала японских буракумин, касту отверженных, специализировавшихся на убое животных и обработке кож, что было запрещено буддистам. Но сравнение не полно – буракумин не могли улучшить свое положение в обществе, приняв на себя все обеты буддизма, а евреи в мусульманском мире могли войти в общество, приняв ислам. В сказках «1001 ночи», сложенных в аббасидском Багдаде, когда мусульманский герой побеждает богатого, жадного и злого еврея-колдуна, он не убивает его, но требует отказаться от своего гнусного суеверия, приняв ислам. Еврейские женщины легко переходили в ислам и выходили замуж за мусульман.
Поэтому исламу не угрожает иудейская тенденция, и мусульмане не понимают и не нуждаются в анти-иудейской мысли западных или православных христиан. Этого не отменишь ни изданиями Протоколов Сионских Мудрецов, ни даже анти-исламской пропагандой евреев. Евреи не представляют идеологической опасности для мусульман, и поэтому евреям приходится воевать с ними с помощью танков и самолетов, вместо более тонких и разрушительных средств, используемых против христианского мира. Разговоры о «мусульманском антисемитизме» не только сбивают с толку, они и глубоко ложны. Но это значит, что мусульманское влияние не способно помочь осажденному христианству в борьбе с его древним врагом.
– Ну если опять «антисемитизм» понимать как «недолговечную расовую теорию конца 19-го века» http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=5310.msg711394#msg711394 , тогда, может, оно и так. Кстати, тот расовый антисемитизм наделял всех семитов, включая арабов, общими чертами: «Семит – интриган, меркантилен, корыстен, мелочен, хитер; ариец отличается героическим, рыцарским духом; он энтузиаст, бескорыстен, откровенен, доверчив до наивности. Семит – сын земли, который ничего не видит далее настоящей жизни, ариец – сын неба, всегда одушевленный высшими стремлениями; тот живет, действительностью, этот идеалами» – писал в 19-м веке Эдуард Дрюмон в своей книге «Еврейская Франция». Но даже и у расистов спор с семитами был не из-за антропологических особенностей, а из-за моральных качеств. Конечно, можно по-разному толковать понятие «антисемитизм», вопрос только, какую точку зрения принять наиболее употребительной, и тут позиция Шамира явно уступает позиции тех, кто разговаривает о «мусульманском антисемитизме».

[Сергей Баландин]

Только недавно ваххабиты с их отказом от паломничества к местным святыням (зияра), от поклонения святым, с их строгим монотеизмом стали играть важную роль в мире ислама, и с ними пришла иудейская тенденция. Ваххабиты – не друзья евреям, но и предшественники нынешних христианских сионистов не славились филосемитизмом.
В рамках единой христианской доктрины напряжение между Иерусалимом и Афинами, между креационизмом и манифестационизмом, между иудео-христианством и эллино-христианством, было разрешено по разному на Востоке и на Западе. Даже до раскола, восточная церковь предпочитала эллинистическую эзотерическую тенденцию, обращенную к Христу-Богу. Западная же церковь предпочла иудейскую экзотерическую тенденцию, и Христа-Человека. Восток предпочел Дух, Запад предпочел Материю в рамках единой православной догмы. Раскол церквей усугубил их противоположные тенденции, и западное христианство, порвав со своими духовными корнями, оставшимися на востоке, устремилось в материализм. Еще дальше пошли кальвинисты, воссоздавшие иудаизм без евреев. Они обратились к Ветхому Завету, разрешили ростовщичество, отвергли Богородицу, отреклись от церкви и ее таинств, вызвали десятки геноцидов и произвели на свет хищный капитализм.
– Я тоже, как «Запад», предпочитаю Материю, ибо я материалист, но ознакомиться с чисто идеалистической позицией Шамира также крайне интересно, тем более что в главных пунктах мы приходим к одинаковым выводам. Так называемый «кальвинизм» – это чистая выдумка Макса Вебера в его книге «Протестантская этика и дух капитализма» – совершенно пустой и безосновательной. Иными словами, брехня, и дискутировать тут не о чем.

[Сергей Баландин]

Если же нам хочется увидеть положительное зерно иудейской тенденции, то мы можем назвать ее свободой: это свобода от морали, свобода от общественных обязательств, свобода сильного угнетать слабого, и в конце концов, свобода от Бога. Она нужна, поскольку нужна свобода воли, свобода выбора, эта основа христианского видения мира. Царство свободы, принесенное иудейской тенденцией, было лишь промежуточной ступенью на пути к полному порабощению изолированного и лишенного корней человека, сыром в мышеловке рабства, как сексуальная свобода оборачивается разрушением семьи и венерическими болезнями, но поборники свободы не понимали этого. Со временем на западе победа осталась за иудейской тенденцией: возник бездуховный, профанированный мир, готовый к установлению иудейской церкви Мамоны.
– По-моему, здесь Шамир немножко Оруэлла напоминает: «СВОБОДА – ЭТО ПОРАБОЩЕНИЕ!»

[Сергей Баландин]

Если же нам хочется увидеть положительное зерно иудейской тенденции, то мы можем назвать ее свободой: это свобода от морали, свобода от общественных обязательств, свобода сильного угнетать слабого, и в конце концов, свобода от Бога. Она нужна, поскольку нужна свобода воли, свобода выбора, эта основа христианского видения мира. Царство свободы, принесенное иудейской тенденцией, было лишь промежуточной ступенью на пути к полному порабощению изолированного и лишенного корней человека, сыром в мышеловке рабства, как сексуальная свобода оборачивается разрушением семьи и венерическими болезнями, но поборники свободы не понимали этого. Со временем на западе победа осталась за иудейской тенденцией: возник бездуховный, профанированный мир, готовый к установлению иудейской церкви Мамоны.
– По-моему, здесь Шамир немножко Оруэлла напоминает: «СВОБОДА – ЭТО ПОРАБОЩЕНИЕ!»

[Сергей Баландин]

Но война не закончилась: иудейскую тенденцию атаковали коммунисты слева и национал-социалисты справа. Сегодня мы живем в мире после победы иудео-мамонцев над этими мятежниками, но отмотаем фильм истории на несколько десятилетий назад.
– Продолжение следует.

[Сергей Баландин]

Правая и левая против Мамоны

Двести лет, до 1991 года, правые считали коммунизм – еврейским заговором. Коммунизм – это иудаизм, говорили они, и подчеркивали еврейское происхождение Карла Маркса и многих русских революционеров. Но иудаизм – это культ избранности, проводящий неизгладимую грань между низким осколком-гоем и благой искрой-иудеем. Христианство же есть вера во врожденную благость человека. Онтологически, коммунисты – христиане, а не евреи.
Мамонский неокапиталистизм – это атеистическая интерпретация иудейского отношения к человеку в мире гоев, выраженного пословицей «Человек человеку волк»; а коммунизм – это атеистическая интерпретация христианского отношения «Возлюби своего ближнего, как самого себя». Русские коммунисты провозгласили: «Человек человеку – друг, товарищ и брат». Коммунисты были традиционно настроены против иудеев. Кард Маркс писал: «Они поклоняются наживе, их бог – чистоган», Роза Люксембург называла не-еврейских лидеров, заигрывавших с богатыми евреями – «шабес-гоями» («жидовские прислужники», любимое оскорбление антисемитов), и посвятила пространную работу связи коммунизма с учением отцов церкви. Она часто цитировала св. Иоанна Златоуста, известного своей полемикой с иудеями. Ленин исключил еврейскую партию «Бунд» из РСДРП, и сказал недвусмысленно: «Если мы уступим, евреи будут на нас верхом ездить». Взгляды Симоны Вейль были анти-иудейскими по любой мерке. В 19-м веке сильное анти-еврейское направление в коммунизме представлял Прудон. Сталин и Троцкий сходились в своем анти-иудаизме.
– Коммунисты – это парадигмальные христиане. Пусть даже онтологически, т.е. во взглядах на онтос, на сущее, они отличаются. У них могут быть другие теории происхождения мира, его устройства, они могут не признавать некоторые мифы и традиции Церкви, но все это не столь важные разногласия, чтобы им ругаться друг с другом из-за них. Главное, что в отношении ко многим базовым ценностям их позиции совпадают. Истархов в своей книге «Удар русских богов» http://libereya.ru/biblus/udar/read3.php.html в таблице №5 сравнивает базовые ценности трех религий: христианства иудаизма и русского язычества. Ценностей коммунистов там нет, но если добавить, они полностью будут совпадать с христианскими.

[Сергей Баландин]

Русские коммунисты часто обращались к своим православным корням. Иосиф Сталин учился в семинарии, и его риторика сохранила христианский оттенок. Он использовал анти-иудейскую теологию св. Павла и цитировал Новый Завет. Русские люди помнят его обращение «Братья и Сестры» в 1941 году. Русско-израильский литературовед Михаил Вайскопф посвятил свою книгу (Вайскопф М., Сталин, Москва НЛО) нападкам на Сталина; среди главных обвинений было (как и следовало ожидать от этого пылкого иудея-сиониста) обилие обращений к христианским мотивам. (Вайскопф также упрекнул Сталина за осетинское происхождение, потому что осетины близки хтоническим богам, и за … акцент, что особенно смешно для слышавших картавого заику-литературоведа). О Сталине и его православных корнях писали и Михаил Агурский, и Лев Троцкий, Роберт Таккер, Чернов, Валентинов, Авторханов и другие.
– Отношение коммунизма к христианству на этом форуме подробно обсуждалось в этой теме: http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=20499.0

[Сергей Баландин]

В коммунизме, как и в христианстве, также была иудейская тенденция. Самые порочные идеи могут быть обращены к добру, а самые благие – использованы во зло. Иудейская тенденция в коммунизме поддерживала модерн, обрубание корней, гомогенизацию, централизацию, имперскую вертикаль власти и усиление партии-церкви за счет государственных органов.
Бертран Рассел заметил (Бертран Рассел, Автобиография George Allen and Unwin, London 1975 pp 354-5) в 1920 году: «Большевизм – это правление наглого бесчувственного привилегированного сословия – американизированных евреев. Русские – народ художников и поэтов, вплоть до последнего мужика, а большевики стараются превратить их в индустриальных янки. Представьте, что вами правит во всех мелочах гибрид Сидни Вебба и Руфуса Айзекса, и вы получите картину современной России.»
– К сожалению, и в наши дни многие марксисты не изжили иудейской парадигмы ненависти к любым духовным корням докоммунистической, домодерновой культуры. Это видно по высказываниям в вышеприведенной теме. Но говоря о совпадении ценностей, я, разумеется, имел в виду истинных христиан и истинных коммунистов, а не извращенных той или иной тенденцией. На III Всероссийском съезде Российского Коммунистического союза молодежи Ленин учил: «Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество». Стало быть, и  Библия, и религиозная философия все – это часть тех богатств, которые выработало человечество, более того, фундамент нашей культуры. На том же фундаменте возрос и марксизм.

[Сергей Баландин]

Иудео-коммунисты боролись и с православной церковью, и причинили ей много страданий. Впрочем, борьба с церковью была непременным элементом модерна, коммунистического или иного. В не-коммунистической Франции начала 20-го века государство ограбило церкви; прекрасные духовные картины, сосуды, украшения и гобелены были конфискованы и проданы с молотка богачам. В не-коммунистической Норвегии в 19-м веке были сожжены многие уникальные деревянные церкви (stavkyrkor), сестры Кижам, чтобы высвободить место для других нужд. В коммунистической России были разрушены древние соборы, сожжены намоленые иконы, погибли сокровища духа, собранные за сотни лет. Борьба с церковью в России привела к разрыву с прошлым и способствовала возникновению «цивилизации кочевников» по Жаку Аттали.
– О том, как эта борьба продолжается сегодня, можно узнать из фото-очерка Льва Гунина «Виртуальный Монреаль»: http://www.balandin.net/Gunin/Montreal/Montreal01.htm

[Сергей Баландин]

Жак Аттали, еврей-банкир, призвал к созданию «нового человека», кочевника, «свободного от всех ограничений, – от национальных корней, от культурных традиций, политических страстей, постоянных семейных связей»; людей, соединенных лишь финансовыми отношениями. (Аттали занимал важные посты в международных банковских структурах, и вместе с русским еврейским олигархом Аркадием Гайдамаком участвовал в большой афере по продаже русского оружия в Анголу, в вывозе «кровавых бриллиантов» и укрытии от налогов. Гайдамаку пришлось бежать в Израиль, но Аттали уцелел. Jacques Attali, a former adviser to Mitterrand and former head of the London-based European Bank for Reconstruction and Development, was put under criminal investigation for allegedly receiving Ј150,000 from Mr Falcone to help with a Ј44m tax claim against the arms deals. Mr Attali, who has been released on bail, claims the money was a consultancy fee from the Angolan government for banking advice. The Guardian.)
– Теперь относительно Гайдамака у Шамира несколько иное мнение: http://www.israelshamir.net/ru/ruart171.htm

[Сергей Баландин]

В Советском Союзе была сильна тенденция к обрубанию корней, что прославила советская песня: «Мой адрес – не дом и не улица, мой адрес – Советский Союз». Корни воспевали писатели «деревенщики» из «Нашего Современника»; к ним относились, как к врагам советского строя, но именно они остались верны Советскому Союзу, когда «кочевники» переметнулись на сторону Запада. Новый Советский Человек не был «коммерческим животным» из снов Жака Аттали, но он жил в пяти- или девяти-этажке, утратил традиции отцов, не посещал церковь, и был так же оторван от природы, как и его западный современник. «Коммерческие животные» пренебрежительно называли его «совком». Виктор Пелевин парировал: «Совок — это человек, который не принимает борьбу за деньги или социальный статус как цель жизни».
– Здесь Шамир несколько уходит в сторону. Он подменяет еврейский вопрос спором почвенников и космополитов, который часто происходит и без всякого влияния евреев. Кто в этом споре прав – трудно сказать, у каждого своя правда, и как выше сказал сам Шамир, в споре между попом и Янкеле нужно установить баланс http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=5310.msg713420#msg713420 Поэтому не стоит так уж идеализировать одних и демонизировать других. Все люди и все имеют право быть теми, кто они есть.

[Сергей Баландин]

Симона Вейль была права в своей критике марксизма: коммунистическое общество справилось с коммерциализацией жизни, но не смогло решить проблем, созданных обрубанием корней. Советская власть дала образование массам, обеспечила народ жильем, социальной защитой, работой, гарантировала свободное время, чтобы думать и действовать, но слабая теологическая база привела ее к крушению. Безбожная философия с неизбежностью скатывается к иудейской тенденции с ее Отсутствующим Богом, и отходит от христианского чувства Бога Живого. Без Христа, идея братской любви, начертанная в Кодексе Строителя Коммунизма, не имела основания, и элиты поддались искушению принять девиз «Каждый за себя».
– Эта позиция Симоны Вейль просто неправильная. Теоретическая база Советской власти была отнюдь не слабой, и вовсе не она привела ее к крушению. К крушению привело расхождение практики с этой научной базой. Понятия «безбожная философия» – просто пустая демагогия, ибо, если философия наука, то она, как всякая наука, просто не может быть «божной». Даже рассматривая феномен Бога, философ будет всегда судить о нем «безбожно», т.е. объективно, рационально, не впадая в религиозный экстаз, не по-бабьи, и не по симонвейлевски.

[Сергей Баландин]

Разрыв с природой был связан с отказом от традиционного почитания Богородицы. Ее образ символизировал любовь Человека к Матери-Земле в христианских обществах. Рывок к капиталистическому прогрессу, совершенный на Северо-западе Европы, был связан с ликвидацией культа Богородицы в протестантских обществах, потому что таким образом человек смог заменить любовь к земле на господство над землей. Западные державы, по хищнически относившиеся к земле, природе и человеку, были сильнее, чем их любящие землю жертвы, как людоед сильнее всех в осажденном городе. Конечно, со временем людоед погубит себя, и безудержное господство над природой и землей приведет временного сударьа к гибели, но покамест он окажется сильнее прочих, как мот кажется богаче расчетливого.
– Интересная философия! Но, к сожалению, она мало имеет чего общего с действительностью. Во-первых, христианско-православная традиция никогда не отождествляла Богородицу с Матерью-Землей (впрочем, я не хочу говорить «за всю Одессу», может, кто и отождествлял – христианская литература огромная, разве всю ее изучить под силу одному человеку, да еще такому слабому, как ваш слуга, но если кто мне приведет подобную мысль из сочинений отцов Церкви или других признанных Церковью авторитетов, я готов буду взять свои слова обратно). Во-вторых, ликвидация культа Богородицы в протестантских обществах также никак не связана ни с капиталистическим прогрессом, ни с отвращением западного человека от Матери-Земли. В протестантских обществах вообще нет культа святых, точнее, каждый человек для протестантского христианина свят. В третьих, далеко не все Западные державы, по хищнически относившиеся к земле, природе и человеку, были протестантскими. У католиков культ Богородицы никогда не оспаривался, и был всегда даже сильнее, чем у православных.

[Сергей Баландин]

Русские коммунисты пошли тем же путем: они отказались от своей любви к матери-земле, чтобы выстоять в конкурентной борьбе с США. Отказавшись от Христа и Богородицы, русские отразили военный натиск с Запада, но проиграли в идеологической борьбе.
И все же русские коммунисты под руководством Иосифа Сталина подорвали иудейскую тенденцию, и дали потомкам евреев возможность стать частью народа. Многие потомки евреев воспользовались этой возможностью – они женились вне касты, вступили в Партию, а потом пришли и к Церкви. Дети смешанных браков до 1991 непременно идентифицировали себя, как русские. Если бы Советский Союз просуществовал еще пятьдесят лет, наверное, русские евреи были бы полностью ассимилированы, как евреи Сицилии, Китая и Испании.
– Надо было отменить идиотскую «пятую графу», или лучше вообще ее не вводить (до коммунистов в России этой графы не было), тогда ассимиляция стала бы уже необратимой.

[Сергей Баландин]

Русские коммунисты не питали биологической ненависти к евреям, в отличие от германских национал-социалистов. Немцы зашли слишком далеко в своем анти-иудаизме, и отвергли и апостолическую церковь Христову. «Я бы раздавил католическую церковь, как лягушку», – говаривал фюрер (Konrad Loew, Die Schuld, Resch Press 2002). В сборнике записей «Частные беседы Гитлера» можно найти много подобных анти-церковных и анти-христианских высказываний Гитлера. Национал-социалисты преувеличивали роль Ветхого Завета в христианском учении, и считали, что враг иудеев должен быть и врагом церкви, за «непобедимую мощь духа почвы и крови против еврейской чумы и христианства».
Основное направление национал-социализма было в равной степени анти-коммунистическим и анти-христианским. Ведущий идеолог и член правительства д-р Роберт Лей сказал в программной речи: «Наше учение – за жизнь. Это идея расы, крови и почвы, сего мира и прелести земли, Матери Земли, – нашей Родины. Это – наша защита от темных сил марксизма, большевизма, капиталистизма, франкмасонства и веры в Мессию (Христа – ИШ), еврейской доктрины спасения». Немецкие национал-социалисты не поняли диалектику Гегеля и ушли слишком далеко. Быть «против евреев» похвально, но в разумных пределах. Иначе, можно рухнуть в пропасть отречения от Христа, а мощный собор нашей культуры зиждется на Христе.
– Ну то же самое здесь говорят наши Мистеры, группенфюреры, КОБовцы «родноверы» и проч. уроды. Найдите мне у них хоть одно отличие с позицией Лея? Все они на одно лицо:
[imgt]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f9/Bundesarchiv_Bild_183-2008-0922-501%2C_Robert_Ley.jpg[/imgt]

[Сергей Баландин]

Христианская вера есть узкая тропа на гребне холма между двумя пропастями, иудейской и гностической тенденциями Афин и Иерусалима. Обе тенденции могут привести к гибели, если не остановиться вовремя. Когда преодолевает гностицизм, мы обращаемся к иудейскому лекарству, как поступили отцы церкви во времена Маркиона, а при победе иудейской тенденции, мы ищем спасительного баланса в учении гностиков, как Симона Вейль.
Альфред Розенберг, ведущий нацистский идеолог, обращался к гностицизму, но верил и в еврейскую доктрину биологически обусловленных «еврейских свойств». Биологического еврейства не существует, но есть иудейская идеология и теология, с которыми можно и нужно бороться. Это осознал – уже в наши дни – необычный человек, «враг общества №1» современной Германии, участник левого подпольного движения RAF (Красная Армия Ульрики Майнхоф и Андреаса Бадера), Хорст Малер. Малер отсидел 10 лет в берлинской тюрьме за поддержку Красной Армии, а после освобождения основал правую Германскую Национальную Партию. Он писал:
«Только в апреле 1945 года Гитлер понял (Малер имеет в виду следующие слова Гитлера: «Мы пользуемся термином «еврейская раса» лишь для удобства, потому что такой расы нет. Но есть духовно однородная группа, к которой евреи себя добровольно относят, вне зависимости от их места жительства, и эту группу мы именуем «еврейской расой». Это не религиозная община, хотя религия служит предлогом для их объединения, это – абстрактная раса духа. Ее корни – в иудейской религии, и религия повлияла на ее особенности, но это не религиозная община, поскольку она принимает и заведомых атеистов, и истовых верующих. Раса духа – более сплоченная, более прочная, чем просто расы. Перемести немца в Соединенные Штаты, и он станет американцем, но еврей останется евреем, и окружающая среда бессильна ассимилировать его. В этом – доказательство преимущества духа над плотью». (Hitler-Bormann Documents, February 13, 1945).), что евреи – носители определенного духа, который можно исцелить от его односторонности (то есть победить, в гегелевской терминологии – ИШ) только духом, а не физическим истреблением евреев. Мы должны критиковать иудейский принцип разделения Бога и Человека, мы должны осознать, что «научное видение мира» и атеизм суть негативная сторона иудейской парадигмы. Мы должны выступать против биологического расизма исторического национал-социализма, который низвел человека до уровня животных инстинктов, уничтожил духовность человека, ибо они не верили в бесконечность и бессмертие Духа. Они не понимали, что квинтэссенция этого Духа – Свобода, и считали свободу индивидуума – корнем Зла. Радикальным жестом они вырвали корень – и уничтожили самое себя.»
Так Малер, считающийся крайне анти-еврейским идеологом, подчеркнул положительную роль евреев – обрубание корней освобождает человека, одновременно с негативной ролью отделения Человека от Бога. Для него, последователя Гегеля, Еврейский Дух должен быть не уничтожен, но «излечен от своей односторонности» путем синтеза.
– Интересно, что факт «биологического еврейства» отрицали даже нацисты, но нашим тупарям ничто не аргумент – горбатого могила исправит.

[Добрыня Никитич]

В наши дни евреями движут различные идеи, они поддерживают разные партии и идеологии. Но и из разных лагерей они поют в унисон. Так, сейчас они воюют с миром ислама, с этим великим вместилищем непокоренного духа. Начиная с первосвященника культа Холокоста, Эли Визеля, до крепкого антисиониста Лени Бреннера, от израильского левого профессора Бенни Морриса до крайне правого каббалиста Баруха Марзеля, они выражают свою враждебность исламу, хоть и объясняют ее по-разному: исламофашизмом – Визель, заботой о правах женщины – Бреннер, прогрессивными идеями – Моррис, и Божьей волей – Марзель.
Те, кто не поет в общем хоре, кто не ощущает причастности к супер-организму, кто не тщится оправдать преступления евреев, – они попросту не-евреи, хоть и родились в еврейских семьях. По какой-то ошибке они не установили телепатической связи со сверх-душой – такое случается и с пчелами, но те обычно умирают без улья.
– Этот абзац следует выделить отдельно специально для Добрыни. Прочитайте его еще раз, и уясните, что не всякий «еврей» еврей. Тот, кто этого не уяснил, пусть не причисляет Шамира к своим единомышленникам. Основной постулат учения Шамира можно выразить одной фразой: из еврейства выйти можно, и нужно!

Так же можно сказать: из гомосексуализма выйти можно и нужно. Но кто вышел? Толпы?

Гомосексуализм - очень близкий аналог еврейства по феноменологии. Гомосексуализм - сексуальная любовь к ближнему своего пола.

Иудаизм, еврейство - "любовь" к ближнему только из своего племени.

И гомик и еврей скрывают свою любовь от окружающих, т.к. и то и другое ненормально. И гомик и еврей пытаются выдать свою ненормальную любовь и состояние за норму.

Когда же формируется гомик? Несомненно, природа иногда дает генные сбои и гомиками рождаются. Но таких очень немного. Наверняка, подавляющая часть гомиков - исходно люди с нормальной сексуальной ориентацией, но тем или иным способом переключившиеся на любовь к лицам своего пола, как правило, еще с детства ("наученные" гомики). Этот механизм гомикоформирования удивительно напоминает нам механизм формирования с детства еврея, которым уж точно не рождаются (с Торой в голове еще никто не родился).

Уверен, что если создать спецшколы - гомойошивы - где с раннего детства прививать детям гомосексуализм, то в скором времени мы получим еще один "святой народ" на гомосексуальной основе, к которому будем похоже относиться.

Зафиксировавшаяся с детства намертво в мозгах сексуальная направленность на лиц своего пола ничем не отличается от подобного же штампа в мозгах еврея по отношению к лицам своего племени. Как гомику омерзительно противно лицо противоположного пола, так и еврею - лицо неиудейское. 

Как гомик везде в толпе отыскивает сексуального партнера, так и еврей всегда в толпе вынюхивает еврея для дальнейшего иудейского взаимодействия.

Вернуть сформировавшегося гомика к нормальной сексуальной жизни - задача такой же степени сложности, что и разъевреивание еврея. Теоретически возможно, практически - бесперспективно. На этом иудаизм и стоит.

Вот эту теоретическую возможность отстаивает сударь Баландин. Причем для любого еврея, а не только для супергениев уровня Иисуса Христа. По Баландину, любой может быть сегодня евреем, а завтра французом и наоборот. Уж как-то просто, совсем по-еврейски.

Однако я чувствую, что, несмотря на старание, я все еще для сударьа Баландина не авторитет. Поэтому приведу мнение современного еврейского гения, естественно, легендарного, всемирно известного, сверхобразованного и т.д. и т.п., ну, знаете, других евреев не бывает. Итак, вот что сказал по этому поводу еврей-легенда, профессор Герман Брановер,  занимающийся исследованием вопросов взаимосвязи и гармонии Торы и современных естественных наук.  http://www.sem40.ru/famous2/e528.shtml

" .... беседа закончилась традиционным вопросом: что профессор хотел бы пожелать российским евреям? Улыбнувшись безмятежой улыбкой хасидского цадика, профессор ответил: "По-моему, это само собой разумеется. Священная внутренняя обязанность каждого еврея заключается в том, чтобы хранить верность самому себе. Это сделает более счастливым и гармоничным и его самого, и его детей. Нет ничего хуже раздвоения личности. Еврей не может перестать быть евреем, а часто он пытается это сделать, убегает от самого себя, и это приводит ко всяким кризисам. Чтобы быть счастливым, надо быть самим собой. Это я знаю по собственному опыту".

Замечу, что гомики нас убеждают абсолютно в том же самом.


http://www.youtube.com/watch?v=xZAs82iriiU

[Сергей Баландин]

По Баландину, любой может быть сегодня евреем, а завтра французом и наоборот. Уж как-то просто, совсем по-еврейски.

– Нет, французом стать, если ты не знаешь французского языка и не являешься гражданином Франции, непросто. А вот для того, чтобы не быть евреем, вовсе не обязательно кем-то становиться, достаточно просто не быть евреем – субъектом еврейского вопроса. Можно перейти на антисемитскую сторону (только не на добрыньникичевскую, эоковскую или приветовскую), а можно просто оставаться нейтральным, не защищать «еврейское дело» (как Кисмет, например). Больше ничего не требуется, не вижу в этом ничего невозможного.

Однако я чувствую, что, несмотря на старание, я все еще для сударьа Баландина не авторитет. Поэтому приведу мнение современного еврейского гения, естественно, легендарного, всемирно известного, сверхобразованного и т.д. и т.п., ну, знаете, других евреев не бывает. Итак, вот что сказал по этому поводу еврей-легенда, профессор Герман Брановер,  занимающийся исследованием вопросов взаимосвязи и гармонии Торы и современных естественных наук.  http://www.sem40.ru/famous2/e528.shtml

" .... беседа закончилась традиционным вопросом: что профессор хотел бы пожелать российским евреям? Улыбнувшись безмятежой улыбкой хасидского цадика, профессор ответил: "По-моему, это само собой разумеется. Священная внутренняя обязанность каждого еврея заключается в том, чтобы хранить верность самому себе. Это сделает более счастливым и гармоничным и его самого, и его детей. Нет ничего хуже раздвоения личности. Еврей не может перестать быть евреем, а часто он пытается это сделать, убегает от самого себя, и это приводит ко всяким кризисам. Чтобы быть счастливым, надо быть самим собой. Это я знаю по собственному опыту".

– Нам отлично известно, Добрыня, что евреи везде и всюду держатся за постулат: «Еврей не может перестать быть евреем», нет еврея, который бы считал иначе. Я очень рад, что и Вы идентифицировали себя по этому коду. Ну что ж, будьте евреям, будьте самим собой! Что ж я, разве против?

[Сергей Баландин]

Иосия возвращается

Мой друг и искренний палестинофил, Джефф Бланкфорт, писал мне: «Большинство евреев, с которыми я встречался в жизни, не только в синагогу не ходят, но и мало что знают о содержании еврейских священных книг; в лучшем случае они соблюдают праздники. Как правило, евреи не придерживаются и анти-гойских заветов, описанных в книге Исраэля Шахака, которые тот нашел в еврейских религиозных текстах.» Это верно, но в равной степени верно и то, что из сотни бравых парашютистов на 101 километре лишь один или двое понимали, зачем они туда пришли. Мало кто из них ощущал ненависть или испытывал враждебность по отношению к египтянам. Да это и не требовалось: командиры спланировали операцию, и солдаты должны были лишь исполнить свой долг. 
Подобным образом обычные (да и необычные) евреи не знают и не понимают планов Йысраиля. Они исполняют его волю – и этого достаточно. Так от солдата не требуется, чтобы он ненавидел врага или понимал планы своих генералов – достаточно, если он исполняет свое боевое задание. Они не действуют сознательно, но исполняют роль осла, несущего направляющий его Дух.
– Подобные отговорки евреев мы слышим довольно-таки часто: «мы, мол, об анти-гойских заветах иудаизма ничего не знаем». А если не знаете, то почему себя «евреями» называете? Евреем быть хочешь, а отвечать за твое еврейство кто-то «знающий» за тебя будет? Нет, это не так. Всякий еврей считается подзаветным, обязанным выполнять еврейские Законы. Существует известный юридический принцип: «незнание законов не освобождает от ответственности». Защищаешь «еврейское дело, – должен знать, что за дело. Тебя, в отличие от тех солдат, не пригнали силком на 101-й километр и не заставили умирать за чужие интересы. Ты там оказался по своей воле. Шахак, Шамир, я, грешный, делают все возможное, чтобы растолковать тебе, для чего и для кого ты там стоишь, но узнав, ты продолжаешь стоять там же, т.е. в еврействе. Когда-нибудь тебя осудят, и ничего не ведающим дурачком тебе прикинуться уже не получится.