Олимпиада на костях - это не к добру

[Кулов]

http://www.elot.ru/forum/viewtopic.php?t=4472&postdays=0&postorder=asc&start=160
Leon
*****
Зарегистрирован: 05.03.2006
Сообщения: 813

...
...
Истинные планы ген. Евдокимова и Александара 2-го утвержденны были в мае 1862 г. по которому «…земля закубанцев нужна была, в них самих не было никакой необходимости».
Тоже самое писал задолго до этого Ермолов:
«Нам нужны черкесские земли, - в самих черкесах нет никакой надобности».

Барятинский писал Александру 2-му:
«Без потери времени и насколько возможно (выселять горцев в Турцию)… а раз страна будет от них очищена, мы утвердим свое положение навсегда».
...
...
Л.С. Личков – автор «Очерков из истории прошлого и настоящего Черноморского побережья»:
«… Кровавая война изгнала и уничтожила горцев, в корень разрушила их культуру, искусственные каналы заросли и засорились, стоившие много труда искусственные терассы осыпались, обширные поля и прекрасные виноградники частью вырублены во время войны и в период заселения края».
...
...
Л. Личков приводит сравнение с тем что было и что стало в 1864 г.: «Надо сказать, что и сама прилегающая страна – Черноморское побережье, не в пример нынешнему времени (1864 г.) была в то время обильно молоком и медом. В конце 30-х гг. все побережье, с прилегающей к нему горной полосой, представляло тщательно разработанный оазис, где бок о бок с дикими неприступными скалами и вековыми (теперь беспощадно вырубленными) лесами ютились прекрасные виноградники, зеленели роскошные нивы, расположенные местами на искусственных террасах, снабжаемые водой из нарочито устроенных каналов. По побережью пестрели густые сады, в которых зрели разнообразые фрукты, составляющие для местного горсокго населения один из важных предметов торговли, как и мед, и воск; на полях росли кукуруза, ячмень, просо. Но кровавая война изгнала и уничтожила горцев, в корень разрушила их обширные сады и прекрасные виноградники частью вырублены, частью одичали…».
...
...

[$_Gargona_$]

Лермонтов весьма точно описал нравы и обычаи черкесов.
Мальчишка Азамат продал Печорину свою сестру. А что ему были другие люди? Привычка торговать рабами - в крови у черкесов.
За сто лет на Кавказе мало что изменилось - чуть только ослабла на какое-то время центральная московская власть, и вот опять кавказцы в горных селах начали заводить себе рабов, похищая где придется людей.
Чечены в 90-е годы развернули полномасштабную торговлю людьми, получая выкупы, рубя пальцы заложникам, насилуя и убивая.
Все тоже самое было и в 19 веке. Обеспечить мирное развитие предгорий нельзя было без искоренения бандитских обычаев горцев.
Граф Евдокимов сумел решить эту проблему.
Как и Ермолов, Барятинский и другие русские герои.

---Вот это другое дело    Уже на человеческий пост похоже. Исправляйся и дальше и ты заслужишь уважения. Ничего против сказать не могу. Подпишусь под каждым твоим словом. Дипломатия - великая сила 

[Marquis]

Лермонтов весьма точно описал нравы и обычаи черкесов.
Мальчишка Азамат продал Печорину свою сестру. А что ему были другие люди? Привычка торговать рабами - в крови у черкесов.
За сто лет на Кавказе мало что изменилось - чуть только ослабла на какое-то время центральная московская власть, и вот опять кавказцы в горных селах начали заводить себе рабов, похищая где придется людей.
Чечены в 90-е годы развернули полномасштабную торговлю людьми, получая выкупы, рубя пальцы заложникам, насилуя и убивая.
Все тоже самое было и в 19 веке. Обеспечить мирное развитие предгорий нельзя было без искоренения бандитских обычаев горцев.
Граф Евдокимов сумел решить эту проблему.
Как и Ермолов, Барятинский и другие русские герои.

Смешно это-Россия тех времен "страна рабов, страна господ" тот же Лермонтов писал. А вот горцы как раз были народы свободные от рабства..
Да и не в этом дело-хороший способ избавлять народ от рабства-истреблять..
В это же время подобный ему Паскевич вешал и убивал пачками вполне цивилизованных поляков, вероятно по доброте душевной. Настоящий сатрап, мясник...

[Fraider]

И генерал Ермолов такой же мясник. Русских на Кавказ тогда никто не звал. Колониалисты. Захватчики.

[Кулов]

http://www.elot.ru/main/index.php?option=com_content&task=view&id=736&Itemid=1
Джеймс Бэлл о Черкесии      
25.06.2008 г.

В разные годы делались попытки издать материалы, собранные иностранными путешественниками, побывавшими когда-либо на территории проживания адыгов. Печатались они с ремаркой "Публикуется впервые" и мгновенно становились бестселлерами.

Правда, выходили работы сокращенными чуть ли не вполовину, чаще всего это были выхваченные из общего контекста тезисы, представляющие однобокую информацию. Между тем за рубежом труды эти до сих пор не утратили актуальности и переиздаются в репринтном издании. К ним с полным основанием можно отнести и "Дневник пребывания в Черкесии" Джеймса Бэлла. С 1837-го по 1839 год Бэлл прожил среди адыгов. За это время он детально и всесторонне изучил быт, общественный и хозяйственный строй  адыгских племен. Умение исследователя выбирать из окружающей действительности самые значительные и характерные для  черкесского быта факты превратило его "Дневник" по разнообразию содержащегося в нем конкретного материала в исключительно важный и ценный источник для изучения культуры и быта адыгов в первой половине XIX века. Понятно, что именно по некоторым идеологическим соображениям напечатан он был со значительными сокращениями.

Лишь недавно "Дневник пребывания в Черкесии" увидел свет в полном объеме – в двух томах благодаря Каральби Мальбахову, проделавшему серьезную работу по переводу вошедшего в него обширного материала. Некоторые моменты заслуживают особого внимания. Например, Бэлл особенно остро прочувствовал, как часто, надеясь на переводчиков, нередко с весьма сомнительной репутацией, иностранные путешественники получают неверные сведения, которые перекочевывают в их записи, а затем и в книги. Разумеется, автор "Дневника" прибыл в Черкесию с определенной миссией и основательно подготовленным теоретически. Представляет интерес полемика с тем же Тэбу де Мариньи, писавшем, что черкесы существуют в примитивных условиях, хотя и окружены более цивилизованными нациями. Бэлл дал французскому коллеге резкую отповедь. Он пишет: "Из всех этих народов именно у черкесов наиболее полно развилось "счастье наибольшего числа людей". Вопреки бытующему до сих пор мнению о главенстве мужчины и бесправности женщины в семье британец заметил, что "в Черкесии, как и в других странах, главенство зависит от степени ума и что, если жена в этом превосходит мужа, скипетр переходит в ее руки". В "Дневнике" много строк, свидетельствующих не только о тонкой наблюдательности автора, но и глубоком уважении к народу, среди которого он находился.

Джеймс Бэлл вместе с двумя своими соотечественниками находился в Черкесии в период Кавказской войны и не скрывал, что "независимая Черкесия не только как выгодный источник торговли, но и как преграда продвижения России является жизненно важной для Великобритании". Однако увиденное на месте настолько их потрясло, что они не в силах были сдержать своего негодования: "Поэтому мы охотно участвуем в решениях жителей этого края, делимся с ними знаниями, коими и мы обязаны нашему опыту и нашим книгам, советуя им способ войны, более пригодный для войск, с коими они могут выступить в поход, и более подходящий для того, чтобы сорвать планы их противника…" Разумеется,  деятельность столь ретивого британца не осталась незамеченной, и на него объявили охоту. Голова Бэлла была оценена в три тысячи рублей, против двух тысяч рублей за других, также помогавших черкесам, иностранцев. В книге приведены рапорты, распоряжения и предписания по этому поводу, найденные в делах войскового архива Кубанского войска.

Вышедшая в Издательском центре "Эль-Фа", книга прекрасно оформлена. В нее вошли рисунки, сделанные самим автором, то есть современником черкесов середины XIX века, что само по себе делает их бесценными.

Лариса Раннаи

© Кабардино-Балкарская правда

[Людамилая]

Лермонтов весьма точно описал нравы и обычаи черкесов.
Мальчишка Азамат продал Печорину свою сестру.

Кто б сомневался, что «сударь» Малюта историю по Лермонтову изучает. По Лермонтову и осетины алчные люди, потому как на халяву через перевал его перевезти не пожелали, в общем халявщик да и только, жмот коня для девочки пожалел.  Ну а если уж приводить лермонтовские выдержки о ваших нравах, то даже в таком «местечке» как это, страницы форума в трубочку свернуться.

Чечены в 90-е годы развернули полномасштабную торговлю людьми, получая выкупы, рубя пальцы заложникам, насилуя и убивая. Все тоже самое было и в 19 веке. Обеспечить мирное развитие предгорий нельзя было без искоренения бандитских обычаев горцев.

Кого насилуя то? Да ваших «подруг» чеченцам и черкесам судом присуди, так они еще на апелляцию подадут, после этих «партизанок» ни один венеролог не управиться, надо оно им горе такое. $ Что ж вы по Лермонтову историю учите, а Шолохова игнорируете, нехорошо.
Ну а что касается истории в принципе, то факт состоит в том, что православные фашисты испытывающие жуткую нужду в десятине на душу и подступам к морским путям, решили сгрести под себя культивированные земли исламского государства, посредством массового уничтожения коренных народов. По этому поводу изучи историю по Льву Николаевичу Толстому, в Европе любят его цитировать на эту тему, не очень лестно он высказывался о «миротворцах».
Насилия со стороны мусульман быть не могло, ибо помимо вышеприведенной причины, в исламе прелюбодеяние является смертным грехом и по шариату прелюбодею грозит серьезное наказание. Это ж не христиане, у которых без покаяния нет прощения, а без греха нет покаяния. Что касается взятия заложников из числа кафиров-оккупантов в целях получения выкупа, то тут согласно шариату оккупант и кафир, припершийся без приглашения и с оружием, нанесший вред имуществу, жизни или здоровью правоверных мусульман и тех из числа людей писания и язычников, которые находятся под защитой мусульман, обязан возместить ущерб. Нагадил – будь добр убрать, ничего ненормального в этом нет. В аналогичном порядке пленные немцы после окончания второй мировой, были заняты на восстановительных работах в рэсэфэсээр. Так что насчет рабства у тебя еще все впереди… хотя если подумать вот какой к примеру из тебя Малюта раб, ты ж дерьма наложишь больше чем фантиков из под конфет соберешь, после твоих испражнений никакой бронетехникой не управишься. Тут надо подумать… может тебя в Черном море утопить… не, не пойдет организм у тебя такой, что всплывешь обязательно…, зарэзать и закопать…то же не пойдет всех земляных червей перетравишь… во придумала арендуем у амерекосов космическую станцию и выпустим тебя в открытый космос, там жизни нет, так что никому твое «присутствие» не навредит.

[Людамилая]

Ну тогда смотри мнение адыгов по поводу этой статьи отсюда…

А ты то исламофоб убогий куда? -*' С чего ради со своим свиным рылом, да за нашими шестью миллионами? 
Слушайте Кулов, а что вас паралич еще не разбил? Странно… я старательно каждый вечер втыкаю в ваше чучело иголки… Наверное нужно увеличить диаметр иглы и дозу, будем значится делать три раза в день сеансы «тибетской медицины» , что б тебя черти покусали кафир. $

[Zuul]

в любой войне
либо ктото побеждает, и побеждённый признаёт своё поражение
и тогда война заканчивается
либо
побеждённый
продолжает надеятся на победу и тогда война продолжается до исчерпания идей гуманизма в победителе.
когда гуманизм кончается
тех кто не способен признать себя побеждённым - уничтожают
на кавказе война к моменту геноцида черкесов длилась четыреста лет
на восточном кавказе - муслы приутихли
а черкесов умело подталкивали британские и турецкие эмисары.
муслы больше верили в то, что они способны победить Россию, ведь им помогало то ихнее НАТО 19-го века.
вот и доигрались
так же как доиграются палесы и нохчи
муслам нужно больше думать как вместе с Русскими и евреями развивать те государства в которых им выпала честь жить,
а если они будут продолжать в тихаря "точить кинжал" - закончат как черкесы.

[Кулов]

Черкесы не были мусульманами практически до 19-го века. Как раз Кавказская война и подтолкнула их к исламу, смотрите сюда http://www.heku.ru/page.php?id=52&pg=1
[ Автор : Наима Нефляшева | Дата : 26.06.2005 03:15 ]
К истории ислама у адыгов (черкесов) на Северо-Западном Кавказе

Процесс распространения ислама на Северо-Западном Кавказе отличался своеобразием, в значительной мере предопределенным временем и характером распространения учения Мухаммада в этом регионе. В качестве нижней хронологической границы можно принять XIV в., когда в адыгскую языческо-христианскую среду, доминирующей темой которой, по выражению современного кабардинского ученого Б.Бгажнокова, являлся морально-этический кодекс адыгэ хабзэ, стал впервые проникать ислам. Адыги знакомились с догматикой и культовой практикой ислама через торговые, военные контакты и отношения аталычества с Золотой Ордой, соседним государством, официально заявившим об исламе как о своей государственной религии в начале XIV в.

В дальнейшем учение Мухаммада распространялось на Северо-Западный Кавказ из Дагестана, Османской империи и Крымского ханства.
Влияние ислама особенно усилилось в начале XIX в. вплоть до 60-х годов XIX в. на фоне «шариатского движения» 1, инициаторами которого были адыгские служители культа в Кабарде и Западной Черкесии (Шапсугии, Натухае, Бжедугии, Темиргое, Абадзехии), и деятельности трех личных наибов (представителей) Шамиля, завершивших в уже подготовленной среде реформы управления и суда по шариату. В то же время активизация антиколониальной борьбы против российского проникновения на Кавказ способствовала ускорению принятия ислама прежде всего как идеологической основы консолидации адыгских субэтнических групп. Осознавая себя членами мусульманской уммы, адыги остались привержены своим традиционным ценностям и представлениям об обществе, о времени, о судьбе и личном достоинстве.

«Религиозная проповедь, - писал об исламе Адильгирей Кешев, адыгский писатель и публицист XIX в., печатавшийся в таких престижных журналах, как Ленинградская «Библиотека для чтения» и московский «Русский вестник», тонкий знаток адыгской культуры, - сулила адыгам одни загробные награды, тогда как ему по свойству его характера гораздо заманчивее казалось приобрести земную славу» 2.
Мусульманские институты и ценности заняли органичное место в системе традиционных адыгских этнических норм и мотиваций. Этническая идентичность на Северо-Западном Кавказе всегда преобладала над религиозной: быть адыгом было важнее, чем мусульманином.
...
...

[Кулов]

http://www.heku.ru/page.php?id=52&pg=1
[ Автор : Наима Нефляшева | Дата : 26.06.2005 03:15 ]
К истории ислама у адыгов (черкесов) на Северо-Западном Кавказе
...
...
В обрядовой сфере, за исключением похоронного ритуала, преобладали местные традиции, сочетавшие языческо-христианские элементы. Не приходится и говорить о серьезном проникновении исламской эсхатологии в сознание простых адыгов. Разные слои адыгского общества являлись носителями разной религиозности – аристократия и крестьяне ориентировались на адат или шариат в зависимости от конкретных обстоятельств. В адыгском фольклоре - благопожеланиях, здравицах и проклятиях - имя Аллаха стало употребляться наряду с языческим богом Тхьэ – первом среди равных в адыгском пантеоне. По тонкому наблюдению М.Губжокова, интересно, что практически не претерпело изменений традиционное представление адыгов о возможности человека изменять свою судьбу 3.

Тем не менее, этические принципы адыгства (адыгагъэ) способствовали гармоничному освоению и воспроизводству мусульманской этики, в свою очередь дополняющей уже существующие нравственные категории, прежде всего идею «псапе» - спасения души через благодеяние. Неслучайно специалисты отмечают, что в адыгском сознании сформировались представления, аналогичные представлениям многих народов Кавказа о своих этнических моральных кодексах, об адыгстве как о творении Аллаха и о «Создателе на небесах и дарованном им адыгстве на земле» 4.

Своеобразие функционирования исламского комплекса у адыгов проявлялось прежде всего в обозначении служителей культа. Все адыгские духовные лица назывались эфенди. Данный термин, по-видимому, был заимствован из Турции 5, где он в качестве формы обращения охватывал очень широкий круг лиц – наследников султанского дома, образованных людей, чиновников, высших армейских офицеров, духовенство, иностранцев. В адыгской среде это обозначение применялось только внутри духовного сословия, таким образом, обозначая почетность и престижность его положения в социальной структуре адыгского общества.

Адыгские эфенди были, как правило, выходцами из крестьян – князья и дворяне традиционно искали самовыражения в набегах и войнах, таким образом реализуя, как писал Хан-Гирей, командир Кавказского горского полуэскадрона (конвоя Российского императора), один из первых адыгских историографов, «бешеную жажду воинственных потех» 6. Еще во времена христианской проповеди последние оставались индифферентными к идеям единобожия, слушая богослужение, по наблюдению


1-Кажаров В.Х. Адыгская Хаса. Нальчик, 1992. С.91-105 и др.
2-Каламбий (Адыль-Гирей Кешев). Записки черкеса. Нальчик, 1988. С.229.
3-Губжоков М. Религиозное сознание адыгов // Религиозные верования адыгов.
4-Хрестоматия исследований. Майкоп, 2000.С.555-557.
5-Бгажноков Б.Х. Адыгская этика. Нальчик, 1999. С.85.
6-Efendi (тур.) от позднегреч. aphentes, греч. authentes – повелитель, сударь.
7-Хан-Гирей С. Черкесские предания // Адыгские писатели – просветители XIX века. Краснодар, 1986. С.23.

[Zuul]

собсно и чечены тоже приняли ислам тока в середине 19-го века
и ислам у них мягко говоря странный
это сейчас благодаря интернету и саудовским бабкам они более или менее унифицировались
но ислам он просто так у людей не бывает
для ислама предпосылки нужны.
ничего удивительного в том что народ который сотни лет жил разбоями и работорговлей - принял ислам НЕТ.
было бы удивительно если бы не принял.
а потом им гранты выделялись под условием произнесения шахады.
а за бабки каждый мусульманином станет

[Кулов]

собсно и чечены тоже приняли ислам тока в середине 19-го века

Смотри сюда http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=14&PubID=3043
...
...
Как пишет М.Б.Мужухоев, датированных стел на этом могильнике встречено при¬мерно две третьих от обще¬го их числа. Это позволило археологу датировать погре¬бения под плитами без араб¬ских надписей и дат самым началом XVI века. На мо¬гильниках же у селений Хой, Макажой, Кезеной, Тазбичи, Дышни, Боторч, Нижний Кокадой, и др. обнаружены чурты уже Х-Х1Хвв.

Все сказанное подтверж¬дает правильность вывода М.М.Керимова о том, что ислам на значительной тер¬ритории Чечни уже до Х в. утвердился прочно.

Время активного распрос¬транения ислама в Чечне, в отличие от Дагестана, совпа¬ло с периодом активизации царской политики на Кавказе. Чеченцы не воспринимали распространение на них фор¬мы административного прав¬ления, принятые в России. Они жили по испытанному веками горскому обычному праву (адатам). Одновремен¬но чеченцы с трудом согла¬шались и с новыми для них суровыми шариатскими по¬рядками. Говоря иначе, в XVI-XIX вв. на чеченцев обруши¬лись две силы - во-первых, жесткий шариат, старавший¬ся разрушить адатские устои; во-вторых, царские власти, пытавшиеся лишить горцев не только их обычного права и вновь зарождающихся ша¬риатских порядков, но и на¬садить в чеченском обществе, равно как и на всем Кавказе, российские административные законы и формы правле¬ния.

В итоге безграмотные, но свободолюбивые чеченцы оказались между выбором - либо исламский шариат, либо царский имперский ре¬жим. Выбор пап на шариат, а отторжение второго - вовсе не означало антирусское дви¬жение чеченцев. Оно было антиколониальным, чем и воспользовались Шейх Мансур, имам Шамиль и многие дру¬гие предводители горцев. Ислам, таким образом, высту¬пил как бы в двух лицах - с одной стороны как монотеистическая религия, сметающая старые языческие устои в лице адатов, во-вторых, как сила, объединяющая горцев в борьбе против политики ца¬ризма на Кавказе.
...
...

[Людамилая]

Автор : Наима Нефляшева | Дата : 26.06.2005 03:15 ]

Пусть эта «нешляева» глупости такие на исраильские гранды больше не пишет. Вопрос же адыгейского этикета имел место только в части не противоречащей шариату. Ваша ссылка на купленных сионоотщепенцами таких же как вы кафиров, не выдерживает никакой критики, ибо до принятия ислама адыги отчасти исповедовали христианство, по причине блудного брака опять таки неразумных восточных племен с блудным царем Ионом, христианский отстой сохранился разве что в терском районе, эти кабардосы вечно нам воду мутят. Мы их памятник Марии-распутницы называем – «долой кубган берешь бумагу».

Черкесы не были мусульманами практически до 19-го века. Как раз Кавказская война и подтолкнула их к исламу, смотрите сюда

Да ну нафиг. Ты сионоурод мне это будешь рассказывать? Ты нас кажется, с ингушами перепутал. При любом раскладе с тебя хватит того, что здесь и «там» и сейчас мы мусульмане в количестве 6 млн. (пара-тройка «нешляевых» нам погоды не делает ), что как ты верно заметил всего лишь чуть меньше русских, прибавь к нам как минимум татар и хватайся за свою больную голову, она тебе больше не пригодиться.
P.S.
Как ваш позвоночник еще не свело?

[Zuul]

Кулов - извините но я много времени провёл в чечне ещё в старые времена, и видел лично каков там ислам.
кроме того
на территории чечни
и чеченцы
это несколько разные вещи
в начале 18-го века на всём Северном Кавказе была чудовищная эпидемия чумы.
практически коренного населения там не сохранилось
и чеченцы и адыги народы на кавказе пришлые
коренными можно считать только Осетинов. Все остальные заселяли Кавказ примерно одновременно
русские примерно тогда же как и адыги с чеченами

[Людамилая]

а потом им гранты выделялись под условием произнесения шахады.
а за бабки каждый мусульманином станет

Я б тебя за бесплатно «шахидом» сделала.
А на меня не рассчитывай жить буду долго и весело, от чего тебе будет грустно и печально, ИншАллах.

[Менахем Усышкин]

Я б тебя за бесплатно «шахидом» сделала.
А на меня не рассчитывай жить буду долго и весело, от чего тебе будет грустно и печально, ИншАллах.

Все шахиды на наркоте с радиовзрывателем.

[Людамилая]

и чеченцы и адыги народы на кавказе пришлые
коренными можно считать только Осетинов. Все остальные заселяли Кавказ примерно одновременно
русские примерно тогда же как и адыги с чеченами

Жаль, что кроме вас этого никто не знает.

[Людамилая]

Все шахиды на наркоте с радиовзрывателем.

Тебе как «шахиду» верю на слово!

[Ой!]

Адыги(черкесы) и Адыгейцы это не одно и тоже. Адыгейцы наиболее близки к Адыгам, но Адыгейцы-это новый этнос сложившийся из разных кавказких народов уже к концу 19 века.
Если встанет вопрос о компенсациях, кому будут выплачивать? Туркам-которые выдают себя за Адыгов, Американцам, Канадцам ....в России сейчас Адыгов нет.

[Кулов]

Кулов - извините но я много времени провёл в чечне ещё в старые времена, и видел лично каков там ислам.
кроме того
на территории чечни
и чеченцы
это несколько разные вещи
в начале 18-го века на всём Северном Кавказе была чудовищная эпидемия чумы.
практически коренного населения там не сохранилось
и чеченцы и адыги народы на кавказе пришлые
коренными можно считать только Осетинов. Все остальные заселяли Кавказ примерно одновременно
русские примерно тогда же как и адыги с чеченами

Насчёт адыгов любой студент 2-го курса знает, смотрите сюда http://www.erudition.ru/referat/ref/id.25546_1.html
История культурно-экономического развития Адыгеи с древнейших времён до наших дней.
Реферат Баранова Петра, Г/Б 2 курс.
Адыгейский государственный университет
...
...
Ранний бронзовый век Кубани представлен майкопской культурой. Наиболее знаменит раскопанный в 1897 году учёным Н. И. Веселовским Майкопский курган, расположенный на перекрёстке двух улиц города Майкопа. По количеству инвентаря и уникальности всего вещевого комплекса ему нет равных на Северном Кавказе. В кургане нашли три погребения, глиняную парадную посуду, металлическую парадную посуду, в том числе серебряные и золотые сосуды (некоторые с изображениями), орудия труда, оружие. На погребенных было надето большое количество украшений из золота и серебра. Особый интерес представляют два серебряных сосуда с изображением животных: медведя, льва, лошади и других. Учёные относят майкопскую культуру к 4 – 3 тысячелетию до н э или, точнее, к 25 – 24 векам до н э.

В настоящее время найдены новые очень важные и интересные памятники майкопской культуры. Все они (Псекупский и др.) свидетельствуют о развитии горного дела, металлургии и металлообработки, культуры земледелия (бронзовые мотыги) и торговли на северо-западе Кавказа.

На протяжении двух тысячелетий бронзового века на территории современной Кубани происходили сложные процессы развития племён (дольменная культура, ямная культура, новотиторовская культура и др.). На раннем этапе Кубань стала своеобразным “мостом” в распространении восточной цивилизации (колёсный транспорт), здесь сформировался один из центров металлургии бронзы, получили развитие скотоводство и земледелие, возникли и сложились два основных типа хозяйства: оседлое земледелие и скотоводство.

В эпоху освоения кавказцами железа (1 тысячелетие до н э – начало 1 тысячелетия н э) обширные просторы их родины заселяли разные племена. Из свидетельств, оставленных античными авторами – Геродотом, Страбоном, Плинием, известно, что древнейшим народом Северного Кавказа были киммерийцы, которые представляли собой мощный племенной союз и вели завоевательные войны, захватив и области Северо-западного Кавказа. Основным населением в эпоху раннего железа были меоты, синды и племена Черноморского побережья.

Сложение меотской культуры относится к 8 – началу 7 века до н э. Большинство учёных полагают, что меоты являются предками адыгов.

Непосредственными их соседями были синды, занимавшие весь Таманский полуостров, левобережье низовьев реки Кубань черноморское побережье до современной Анапы. Ближе к синдам размещались тореты и керкеты, далее на юго-восток жили ажеи, зихи и гениохи. Все они приняли участие в образовании адыгейского народа.
...
...