Каббала власти

[Сергей Баландин]

На встрече с читателями в Барселоне я услышал много жалоб и требований прекратить иммиграцию, разрушающую органическое общество Испании. Их можно понять, но они и сами должны понять, что гедонический капитализм неизбежно порождает иммиграцию. Если испанцы не хотят иммигрантов, они должны работать сами, как это делают японцы. Иммиграция – это Поток, и не случайно в Америке евреи поддерживают иммиграцию, а коренные жители протестуют, понимая, что поток иммигрантов вырывает их из почвы.
– Евреи поддерживают только иммиграцию евреев, и то не всех. Но у меня есть совет для всех противников иммиграции: дайте всем народам возможность поднять уровень жизни в своих странах до уровня Америки, и они ни за что не захотят куда-то эмигрировать из своей Родины. Но тогда Вам действительно придется работать самим, и не только работать, но и получать зарплату, как все, ибо к вам не будут больше поступать прибыли от эксплуатации колоний.

[Сергей Баландин]

Движение «Gay Pride» («Гордость геев») тоже относится к Потоку. В этом словосочетании я возражаю не против слова «гей». В конце концов, интимная жизнь мужчин и женщин – их личное дело. Но Спесь – это дело не личное, а тягчайший грех, как считали еще древние греки. Гордость – не что иное, как перевод греческого hubris (спесь). Гордые евреи, гордые геи, гордые американцы, размахивающие радужным, сине-белым или звездно-полосатым флагами, одинаково отвратительны, ибо все они символизируют Спесь Потока.
Это не значит, что следует уничтожить Поток. Миру необходимо немного Потока, потому что без него у нас не будет универсальных идей, не будет обмена информацией через Интернет. Но Гордыню Потока нужно сломить, осознав, что Поток растрачивает аккумулированную энергию Многообразия, наше общее наследие. Подобным же образом еврейские поселения с зелеными лужайками и бассейнами процветают, потребляя невосполнимые запасы воды из подземных водоносных слоев, оставляя палестинские деревни иссохшими и жаждущими.
– В предыдущей главе уже говорилось об отсутствии «национализма» у палестинских крестьян – людей Сумуда. Только пустые люди потерявшие чувство любви или привязанности к чему-либо компенсируют их крикливой гордостью своего гиперэгоизма.

[Сергей Баландин]

Подход, основанный на противопоставлении Потока Сумуду – это не расистский подход. Он противостоит девизу «Кровь и Земля». Земля – это первое и последнее, потому что кровь, в действительности, не помогает. После 1993 года многие палестинские беженцы и их дети возвратились в Палестину. Это благословенный процесс, и можно надеяться, что еще многим из них удастся вернуться. Возвращенцы – замечательные люди, полные добрых намерений. Они палестинцы по крови. Но они много лет жили в других местах и утратили связь с землей. Они стали людьми Потока, и в лучшем случае они смогут научиться от здешних крестьян, как снова стать местными. Местные, сельчане и горожане Палестины, часто выражают свою неудовлетворенность возвышением вернувшихся. Последние – их близкие родственники, часто двоюродные братья, но власть в Рамалле и Газе сосредоточилась в их руках – в ущерб местным жителям.
Однако это не вопрос власти: мой хороший друг Сэм, американский палестинец, вернувшийся на родину, построил в Рамалле большой торговый центр. Этот торговый центр ускоряет отлучение местных палестинских детей от их земли. Зеленые холмы вокруг Рамаллы – опасное место для игр и шалостей, потому что зоркие израильские снайперы стреляют как во взрослых, так и в детей, и детям Рамаллы приходится бегать по коридорам торгового центра. Завтра они уже не будут думать о холмах, а предпочтут окружение, созданное человеком. Тем самым сионистский Поток израильской армии и капиталистический Поток американского торгового центра «устроили заговор» против палестинского Сумуда. Добрые намерения Сэма привели к грустным результатам.
Что они могут сделать, возвратившиеся палестинцы, да и вообще иммигранты где угодно – в Тель-Авиве или в Москве? Неужели они – нет – мы обречены на то, чтобы поддерживать Поток после того, как нас вырвало с корнем из родных мест бурей войны, муками голода, любопытством или волей случая? Нет.
В британской Индии чиновники, служившие далеко от британских административных центров, посылали ежегодный отчет своим начальникам и казначеям. Иногда начальство тщательно читало отчет, и на последней странице писало: «Томпсон безнадежен. Он превратился в туземца». Это означало, что он женился на местной женщине, носит туземную одежду, проводит время с аборигенами и не особенно озабочен Бременем Белого Человека. Он потерян для Империи, для Потока, потому что пересек невидимую границу и присоединился к Сумуду.
Эрнест Феноллоза, американский востоковед сефардского происхождения из Салема, штат Массачусетс, стал местным жителем в Японии в эпоху Мейдзи. Он выучил язык, полюбил японскую культуру и спас традиционный японский театр Но – квинтэссенцию японского Сумуда – от исчезновения. Его труд воодушевил Эзру Паунда, еще одного человека Сумуда.
Вот выход для нас: стать туземцами, отказаться от Потока и присоединиться к Сумуду, старательно изучить обычаи и привычки страны, следовать ее правилам, полюбить ее жителей, вступить в их церковь, принять их управление, говорить на их языке, отказавшись от Спеси Потока и возлюбив саму идею Сумуда. Я думал об этом, стоя за крестьянином из Тайбы и дожидаясь причастия в нашей приходской церкви.
– Все это, безусловно, интересно, однако отсюда не следует, что мы должны безоговорочно принять теорию Шамира о Сумуде и Потоке. Шамир хочет сохранить людей Сумуда в их первозданной чистоте. Но спросил ли он, хотят ли этого сами его «подзащитные»? Появление торгового центра в Рамалле уже свидетельствует против желания туземцев оставаться туземцами. С другой стороны сами люди Потока вовсе не заинтересованы раскрепостить и цивилизовать туземцев, отличия от коих питают гордостью их Эго. Французский философ Жан Бодрийяр своей книге «Прозрачность Зла» писал: «…под словами «Мы уважаем ваше различие» подразумевается «Вы слаборазвиты, и это все, что вам остается, не вздумайте пытаться избавиться от этого» (символы фольклора и атрибуты нищеты – подходящие операторы различия). Нет ничего более презрительного и более достойного презрения. Это наиболее радикальная форма непонимания». Другой французский философ Клод Леви-Стросс также критикует защитников этнографической экзотики: «...доктрина культурного релятивизма неприемлема для: самих народов, ради которых она поддерживалась, в то время как этнологи, сторонники однолинейного эволюционизма, находят неожиданную поддержку у этих народов, более всего стремящихся к пользованию благами индустриализации и предпочитающих считать себя временно отставшими, а не перманентно уникальными». Так что не все тут так однозначно, есть, о чем подумать и о чем поспорить.

[Кисмет]

Если евреи валят валом в разведку и контрразведку, как это было в России в дни ЧК, НКВД и МГБ вплоть до 1952 года, как это происходит сегодня в США, где во главе ЦРУ и ФБР стоят евреи, нужно проверить отчетность, урезать полномочия, поставить эти организации под жесткий контроль.
Если евреи преуспевают в средствах массовой информации, следует демократизировать СМИ. Интернет предлагает новые, свободные и доступные для всех форумы, где можно обмениваться взглядами и собирать информацию. Если евреи овладели рекламой, значит, этот жанр пора ликвидировать. Мы будем жить лучше без этих постоянных навязчивых предложений все покупать и все потреблять. Если в США появилось слишком много евреев-юристов, следует перестроить законодательную систему так, чтобы были забыты многомиллионные тяжбы.
Если евреи сконцентрировались в водочном деле, как это произошло в России в XIX веке, решение тоже имеется. Российское правительство ввело монополию на водку, и не только получило прибыль, превышающую все налоги вместе взятые, но и прекратило волну алкогольного отравления. (Именно этот акт, а не мифические «преследования», заставил множество евреев перебраться в США.)
Если успехи евреев в мире искусства превзошли их самые необузданные фантазии, это значит, что мир искусства болен, и им нужно заняться. Если евреи доминируют в производстве американских кинофильмов, нужно закрыть Голливуд, потому что мы спокойно обойдемся без «Терминатора-3» и «Секса в большом городе». В любом случае единственные достойные фильмы последних лет были созданы вне иудеоамериканского мира, в Европе, Иране и Китае.
– Таким образом евреи полезны обществу как индикатор: куда они стремятся, там и язва – иди лечи!

Но само общество,как следует из всего сказанного-и видно наблюдающему действительность читателю-контролируется теми,кто решает и организовывает нужные им "язвы" в местах сосредоточения нервных окончаний общества.Контролируя центральную нервную систему сколь угодно большого организма,т.е. ОБЩЕСТВА, оператор диктует зомбированому организму все его действия.Кто ж Вам даст лечить так наз."язвы" ?

[Сергей Баландин]

Но само общество,как следует из всего сказанного-и видно наблюдающему действительность читателю-контролируется теми,кто решает и организовывает нужные им "язвы" в местах сосредоточения нервных окончаний общества.Контролируя центральную нервную систему сколь угодно большого организма,т.е. ОБЩЕСТВА, оператор диктует зомбированому организму все его действия.Кто ж Вам даст лечить так наз."язвы" ?

– Да, только твердая почва из под ног «операторов» давно уже ушла. Они, конечно, еще могут создавать всякие там фиктивные «кризисы» http://www.israelshamir.net/ru/ruart170.htm и делать вид, будто что-то там «контролируют», но они ничего не могут поделать с тем кризисом, в котором не по своей воли оказались сами. Вы почитайте предыдущую главу «Апокалипсис близок», хотя в оригинале сказано «Apocalipse now» – т.е. теперь, сейчас. Там показываются вполне реальные и убедительные признаки кризиса, который аллегорически был назван мистическим словом «Апокалипсис», но по-научному он еще иначе называется революционной ситуацией, помните, когда «верхи не могут, а низы не хотят». Так что в этой ситуации следует выполнить заповедь Заратустры в интерпретации Ницше «Падающего подтолкни» хотя бы путем излечения язв в собственном и общественном сознании.

[Кисмет]

Так что в этой ситуации следует выполнить заповедь Заратустры в интерпретации Ницше «Падающего подтолкни» хотя бы путем излечения язв в собственном и общественном сознании.

Позвольте предположить-с большой долей уверенности-что Вы как-то следите за содержимым своего сознания,не позволяя поселяться там всевозможной нечисти, бесам  и химерам. При этом располагая неким экраном от зомбирования. Но что прикажете называть общественным сознанием? Сознание некоей общности индивидуумов,легко сбиваемых в стадо,стаю,которой для уплотнения в массу всего-то лишь следует указать на предполагаемую (и обязательно беззащитную) жертву с любым,то ли вымышленным,то ли гипертрофированым предлогом.Мифическое оружие массового поражения в Ираке, "русская мафия"с главарём Гайдамаком в Израиле,палестинские ракетные войска стратегического назначения... И "общественное сознание" готово с одобрением участвовать в любом преступлении. Лишь бы скопом,и безнаказанно. И очередное традиционное предвыборное кровопролитие не вызывает особых протестов даже у бывших пацифистов,вроде Амоса Оза и т.д. Покажите мне общество,о чьём сознании Вы упоминаете? Некрофил Каппарот,Скабичевский в припадке,мадам с мёртвым младенцем в ладошках,пара вертухаев со шпалерами,ещё подобные типажи-чем не общество...Общество,позволяющее убивать и терзать сотни тысяч себе подобных. При этом расчёсывая свои царапины,предъявляя их оправданием любых  самых жутких деяний. Не припомню названия..чудный и страшный грузинский фильм. На высокогорном пастбище высоко в горах Сванетии  овечье хозяйство.Загоны. Рядом с загонами-бойня. Строение.С фасада вход,позади,с тыла -выход.Овечьи стада и хозяйство охраняет огромный пёс-кавказец. Каждое утро к овцам в загоне впускают козла.Ворота  бойни открываются и козёл ведёт внутрь послушное стадо овец.Пёс -кавказец встаёт на задние лапы и долго стоит опершись о стену и заглядывая в окно бойни.Он видит перерезанные глотки овец,потоки крови,слышит их крики. Пройдя помещение насквозь,ко входу возвращается козёл,и ждёт,когда хозяин-забойщик вынесет ему печенье за выполненую работу.Получив печенье,козёл жуёт,трясёт бородой и уходит в своё стойло.До следующего утра.И каждый день пёс наблюдает в окно за убийством овец и за поощрением козла.Наконец,в один из дней,когда козёл выходит за печеньем,пёс рвёт глотку козлу,убивает его. Пара овцеубийц пытается убить пса,но ,порвав их, пёс уходит в горы.          Покажите мне "общество",
Сергей, о сознании которого Вы говорите.  ---Отведите,отведите меня к нему! Я хочу видеть этого человека!---

[Сергей Баландин]

Покажите мне "общество",
Сергей, о сознании которого Вы говорите.  ---Отведите,отведите меня к нему! Я хочу видеть этого человека!---

– Уважаемый Кисмет, Вас случаем не Фомой зовут? Был один такой Ваш тезка, если и не точно по имени, то точно по маловерию. Он все требовал: «Покажите мне Его!», «Отведите меня к Нему», «Я хочу видеть этого Человека!». Ему показали, но при этом наставили: «блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29).
Чтобы что-то увидеть, надо, во-первых, хотеть увидеть, потом искать желаемое, и еще самому его создавать, осуществлять. Как сказано апостолом: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Древние говорили о том же, о чем и мы, только другими словами. Они говорили: «Апокалипсис»  – мы говорим: «кризис»; они ожидали «Царствия Небесного»  – мы надеемся на спасение человека в будущем справедливом обществе; они верили в Бога Всемогущего, мы верим в торжество Добра и Правды, которые в конце концов победит зло и кривду. Дело не в словах, а в сути, суть же одна: вера или неверие. Без веры общество погибнет  – это очевидно, тем более, такое общество, единственная цель которого  – расправа над беззащитными. История не раз показывала итог таких «победных» диктатур  – победители всегда кончали тем, что пожирали друг друга и их империи распадались. Я уверен, что ели даже этим недоумкам удастся достигнуть своей заветной мечты: абсолютного мирового господства в однополярном мире, их мир тут же распадется, они начнут перегрызать горла друг другу, ибо без врагов, убийств они существовать уже не могут, в конце концов они убьют и самих себя от внутренней ненависти. Но если кто и переживет сей Апокалипсис, это будут верующие, как сказано: «Шеар яшув» (Остаток спасется) – так Исаия назвал своего сына.
Да князь мира сего  – антихрист силен, но не всесилен!
Вы думаете, во времена апостолов было другое общество? Они так же, как и мы, были окружены своими мерзкими капаротиками, мубайчиками, горгонами, временами они впадали в отчаяние, однако преодолели его, уверовали в Христа и создали новое общество  – Церковь. Кто мешает нам последовать их примеру?

[Кисмет]

– Уважаемый Кисмет, Вас случаем не Фомой зовут?                                         Но если кто и переживет сей Апокалипсис, это будут верующие, как сказано: «Шеар яшув» (Остаток спасется) – так Исаия назвал своего сына.
Да князь мира сего  – антихрист силен, но не всесилен!
Вы думаете, во времена апостолов было другое общество? Они так же, как и мы, были окружены своими мерзкими капаротиками, мубайчиками, горгонами, временами они впадали в отчаяние, однако преодолели его, уверовали в Христа и создали новое общество  – Церковь. Кто мешает нам последовать их примеру?

Спасибо.Сравнение не столько критическое,сколько лестное.Апостол Фома большим праведником был всё же.И силы большой душевной.Мне бы малую долю от его достоинств.Но мне не столько важно "спастись",сколько не потерять надежду и веру,что не за Антихристом сила.Столько всего ужасного случилось в мире за жизнь наших отцов и нас,что трудно думать,в каком мире останутся после нас наши дети и внуки. Подчёркиваю-не дети и внуки МБУ,а совсем иные дети и внуки.Я,знаете,помню свои детские размышления,совсем ранние,лет в 9-10. Глядя на искалеченного на войне отца я думал-как же мне повезло,что самое страшное УЖЕ преодолел и уничтожил мой отец. А мне осталось самое простое-просто ЖИТЬ.Увы,я ошибался. А если коротко,то всё же несложно увидеть,что во все времена никакие общества не противостояли злу,насилию и прочей мерзости.Противостояние-удел,карма подвижников,из которых величайший,вероятно,Иисус.И отчаяние-это тоже грех,я слышал.Надо стараться не поддаваться ему.
                  Всего доброго.

[ЖивойГолос-ВсеЖивое]

гойспода, а причем всякие гойские вероучения и сабж топика? их там, извините, не стояло

[Сергей Баландин]

гойспода, а причем всякие гойские вероучения и сабж топика? их там, извините, не стояло

– А в чем, собсно, вопрос, товарисч? Вам что-то не так?

[Сергей Баландин]

Следующая глава «Евреи и палестинцы: первое столкновение» посвящена той же теме, что и предыдущая, и так же, как и первая, опубликована в сборнике «OUR LADY OF SORROW» под названием «The Jews and Palestinians: First Encounter». Под «евреями» здесь следует понимать людей Потока, а под палестинцами – людей Сумуда, хотя и те, и другие имеют общее происхождение, пути только разные. Воистину людей определяет не то, откуда они вышли, но то, куда они идут. Как сказал Заратустра у Ницше: «Пусть впредь вашей честью будет не то, откуда вы пришли, но то, куда вы идете! ваша воля и ваша нога, которые стремятся дальше вас самих, вот что должно принести честь!»

ЕВРЕИ И ПАЛЕСТИНЦЫ: ПЕРВОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ

Население Палестинского нагорья, сердца Ближнего Востока, прекрасной страны холмов и глубоких долин, было вполне стабильным и постоянным последние семь тысяч лет. У этой скромной страны не было больших денежных средств, и торговые пути обходили ее стороной. Палестинцы древности выращивали оливковые деревья и давили вино, пасли стада и молились Богу (которого воспринимали, как сакральную пару инь и ян) на вершинах холмов, в священных рощах, около источников и у старых почитаемых деревьев. Мужским божеством был Дух, женским божеством – Земля, и вместе они создали мир таким, каким мы его знаем. Человек является женственным по сравнению с Небесами и мужественным по отношению к Земле. Эта вера по-прежнему отражена в нашем поклонении Пресвятой Деве, Ее Сыну и местным святым, этому связующему звену с прекрасной земной и духовной традицией.
– Рациональное зерно в этой мысли, по-моему, не в том, что мы должны поклоняться Деве, Сыну, местным святым, а в том, что за формой поклонения скрывается содержание. Содержание – приоритет ценностей – это суть религии, а культы, обряды и даже вероучения – всего лишь внешние формы. Но обычно религии привыкли различать по формам, не обращая внимание на содержание. Шамир ставит весьма глубокий вопрос: что стоит за поклонением Деве, Сыну, святым, святыням и т.п., и что стоит за поклонением, казалось бы более «высоким» абстрактным идеям. За столкновением евреев и палестинцев, он видит прежде всего не столкновение культов и богословских доктрин, а противостояние парадигм и ценностных установок.

[Сергей Баландин]

У палестинцев древности был эпический цикл сказаний о племенах Сынов Израиля, их легендарных предках. Их культурные герои, Авраам и Давид, блистают во многих рассказах, как их современники Прометей и Ахилл. Это были рассказы о «старых добрых временах», как истории о короле Артуре в Британии, но не только. В этих историях описывался путь Человека к Богу, открытый Авраамом, их духовным следопытом. Таким образом палестинцы создавали повествование Библии, и кое-что из этого было записано. Они не основали могущественного государства, а рассказы о Давиде и Соломоне были всего лишь увлекательными историями. Эти маленькие государства покорились Ассирии и Вавилону, и с тех пор они влились в Билад Ас-Шам, или Плодородный Полумесяц, все же сохранив свою индивидуальность горного народа.
– Ну вот все же может верующий христианин, всем своим сердцем любящий Бога, Христа и Богоматерь, толковать Священную историю мифологически, а религиозные образы как реальности психологические! И никакой ереси в этом нет. Ересь всегда у тех, кто поклоняется букве, а не духу, мол, сказано так то, и, и если ты верующий, то должен все принимать буквально или не принимать ничего. Этой ересью грешат как религиозные фундаменталисты, так и их тупоголовые атеистические критики, но истина у них обоих и не ночевала.

[Сергей Баландин]

Иудеи, религиозное братство или таинственное религиозное сообщество, возникли между VI и III веками до н. э. в больших городах Ближнего Востока – от Суз в Персии и Ктесифона в Вавилоне до Антиохии в Сирии и Александрии в Египте. В те годы старый мир рухнул, и родился новый мир. Величайшие перевороты в Вавилоне, завоевания Персии и Македонии разрушили деревни и маленькие городишки. Лишившиеся корней крестьяне, жрецы из разрушенных храмов, знать без имений – все они потянулись в первые большие космополитические города. Им пришлось обходиться без привычной поддержки, без местных богов и святынь. В ответ на это они сбивались в братства, спаянные культами Изиды и Митры или орфическим, элевсинскими и дионисийским мистериями. «Энциклопедия Британника» пишет:
«Различные мистические религии не исключали друг от друга, но притягивали к себе разные социальные группы. Средний класс греческих и римских городов предпочитал дионисийские общества, праздники которых были полны красоты и веселья. Изиде поклонялась мелкая буржуазия в портовых и торговых городах. Последователями Великой Матери в Италии были в основном ремесленники. Митра являлся богом солдат, имперских чиновников и вольноотпущенников».
– О формировании евреев как религиозного братства у Шамира имеется своя весьма интересная теория, изложенная в статье «Проклятие избранничества» http://www.israelshamir.net/ru/ruart69.htm Там показано, как это братство складывалось поэтапно и в процессе своей эволюции претерпевало фундаментальные метаморфозы. В общем, в результате мы имеем еврейский вопрос.

[Сергей Баландин]

То есть не этническое происхождение, а сходство темпераментов заставляло людей выбирать свою мистическую религию. Одно из братств выбрало Невидимого Бога, Выбравшего их. Они назвали своего бога по имени древнего божества пустыни и грома, Яхве, а себя – адептами Яхве, яхвидами. (Это слово также напоминает название племени Йехуда, иудеи, и слово «яхад», «община»). Таково происхождение наименования иудеев. Описывая тогдашний культ Изиды, «Энциклопедия Британника» пишет:
«Высшие ступени посвящения в Мистериях Изиды присваивались людям, рожденным в касте жрецов Египта. Важнее было родиться в этой касте, чем обладать талантом или мастерством. Это ограничивало профессиональные качества жрецов и было серьезным недостатком в соперничестве общины с другими религиями. Другой путь продвижения в религиозной группе был разработан для людей греческого и римского происхождения. В Египте существовала группа облагороженных мирян – носильщиков священных усыпальниц (пастофори). По статусу они были ниже любого из жреческой касты, но в греческих и римских странах статус пастофори стал заменой исконной касты жрецов из Египта. В сущности, пастофори сделались религиозными лидерами общин».
– Слово «Йехуда» (Иуда) действительно заключает в себе тетраграмматон יהוה (Яхве или Иегова, который евреи никогда не произносят, но читают как Адонай, потому и в древних именах Имя Синьоры обозначалось двумя буквами: юд и hей или юд и вав, например: Йоханан – он же Иван – Господь Милостивый). Этимология имени Иуда объясняется в Торе:
«ותהר עוד ותלד בן, ותאמר הפעם אודה את-יהוה--על-כן קראה שמו, יהודה»
«И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Синьоры. Посему нарекла ему имя Иуда» (Быт. 29:35) – Оде эт Йегова, значит: «יה» Йе (Йегову) «הודה» hоде (хвали, благодари).
Но в слове «яхад» принципиально другие буквы, никакого отношения к Господу не имеющие: «יחד» – от слова «אחד» (эхад) – один. В принципе, «Эхад» – это тоже Господь, как в молитве «Шма Исраэль»: «יהוה אלהינו, יהוה אחד» (Адонай Элокейну, Адонай Эхад) – Господь Бог наш – Господь Один (не путать с именем германского бога войны Одина или Вотана).

[Сергей Баландин]

Подобным же образом иудейское духовенство происходило от касты жрецов Иерусалима, а фарисеи были эквивалентом пастофори культа Изиды. Членами братства были не только люди из маленького княжества Иудея, крохотного местечка на карте Ближнего Востока, утратившего свою скоротечную государственность за много лет до этого. Люди из Иудеи не называли себя «ехудим», но позже сходство названий создало миф о том, что иудеи – родом из Иудеи. Подобная игра слов – обычное явление в историческом фольклоре: современные русские националисты возводят происхождение слова «русский» к древнему итальянскому племени этрусков. Израильтяне утверждают, что название Иерусалима – Ерушалем – происходит от шалом, «мир», а не от Шалема, семитского бога закатов. Побывавшие в тревожном Иерусалиме не могут не признать: в городе больше чудесных закатов, чем мирных дней.
– Самоназвание «иудеи» (йегудим) никогда не означало «родом из Иудеи», наоборот, географическое название Иудея (Йегуда) означает принадлежность данной территории колену (племени) Иуды, а название племени, естественно, происходит от имени родоначальника патриарха Иуды – одного из сыновей Израиля.

[Сергей Баландин]

Как ни парадоксально, предводители иудеев – жрецы Иерусалима и фарисеи-не-палестинцы отождествляли себя с Израилем, соседом и вечным соперником Иудеи. Они приняли палестинский цикл историй и традиций Сынов Израиля, скомпилировали старые тексты, обнародовали их, соединяли, убирали, добавляли, и создали Ветхий Завет в том виде, в котором мы его знаем. Они использовали рассказы и традиции Сынов Израиля так же, как дорический бард VIII века до н. э., Гомер, использовал «придворный эпос микенской Греции» (это слова Роберта Грейвза из его книги «Гнев Ахилла»), сочиняя свои «Илиаду» и «Одиссею», или как сделал это Писистрат, афинский тиран, в VI веке до н. э. обнародовавший тексты Гомера.
– Весьма интересная теория, однако относиться к ней следует не более, как к гипотезе.

[Сергей Баландин]

Новая Библия проповедовала радикальный монотеизм, то есть отрицание местных сущностей и проявлений Бога. Традиционная палестинская вера, как и вера других коренных наций, наполняла мир знаками Божественного присутствия. Новый «экстратерриториальный» еврейский подход напоминает об отношении музейных хранителей к искусству: евреи «перенесли все следы Бога» из маленьких святынь Палестины в свой огромный Храм в Иерусалиме. По этой причине они разрушили все храмы и святыни в Шхеме и других местах. Как Лувр, собрав шедевры живописи, оставил без них все города Франции, так и Храм в Иерусалиме стал гигантским пылесосом, всосавшим в себя весь Дух и оставившим остальную землю бездуховной.
– Более основательно эта мысль развита Шамиром в статье «Иосия возвращается», которую мы разбирали выше: http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=5310.msg722308#msg722308

[Сергей Баландин]

Метафизически это соответствовало концентрации духа в Едином Боге, но мир, воспринимаемый иудеями лишился духа. Израильский археолог Исраэль Финкельштейн из университета Тель-Авива заметил в своей популярной «Раскопанной Библии» (The Bible Unearthed, в соавторстве с Neil Asher Silberman), что Второзаконие вознесло короля Иосию (4 Цар. 22) на самое высокое в библейской иерархии место, потому что он разрушил все святыни страны, оставив лишь одну в Иерусалиме. Неясно, насколько описание деяний Иосии соответствует реальным историческим фактам. Вероятно, следует предпочесть осторожную позицию Томаса Томпсона из университета Копенгагена, который считает всю древнюю «историю» Израиля и Иудеи более поздней конструкцией. Но для нас не имеет значения переняли ли иудейские лидеры и теологи традиции древних времен Иосии или изобрели их сами, потому что эти традиции стали основой их антипочвенной веры.
– Действительно не имеет значения, когда евреи стали евреями, при царе Иосии или несколько позже, важно, что стали, и их отрицание местных народных богов и утверждение своего племенного бога не что иное, как утверждение собственного клана и отрицание человеческого достоинства за иноплеменниками (гоями) и собственными простыми людьми труда (ам ха'арецами) – так переводятся на современный язык религиозные символы.

[Сергей Баландин]

Христианство развязало этот метафизический узел. Каждая христианская церковь – это Храм. Каждый священник – Первосвященник. Тулуза и Минск священны не меньше, чем Иерусалим. Вера в Христа и Пресвятую Деву стала одновременно и всеобщей, и местной. Поклонение местным святым полностью восстановило ткань, разорванную издателями древнееврейской Библии. Христос переключил иудейский Пылесос на реверс, снял с Иерусалима непомерное бремя и снова наполнил землю духом. С разрушением Иудейского храма лопнул духовный мыльный пузырь.
Но евреи по-прежнему хотят обратить процесс вспять. Они мечтают разрушить церкви и славят Бога, низвергающего святыни безбожников. Еврей должен произнести эту хвалу всякий раз, когда видит покинутую или разрушенную церковь. Они мечтают о восстановлении иудейского храма в Иерусалиме на месте мечети Аль-Акса, что выразилось в закладке краеугольного камня этого храма. Даже Шимон Перес, «светский» еврей, призывает к созданию мировой столицы в Иерусалиме и к исполнению вечной мечты евреев. Но их мечты становятся ночными кошмарами других людей. Миру не нужна столица, не нужен и центральный храм, ибо вся Земля и есть Его Храм.
– Я бы не сказал, что сами евреи так уж почитают Иерусалим как святыню. Вероятно, многие удивятся тому факту, что еврейских святынь, которые бы традиционно привлекали к себе еврейских поклонников, как Храм Гроба Господня у христиан или мечеть Аль-Акса у мусульман, в Иерусалиме практически нет. Стена Плача – и та, по-сути, отвоевана и обустроена светскими евреями как бы для того, чтобы служила государственным символом. Религиозные же евреи никогда не проявляли к ней особого интереса, даже отказались приобрести ее, когда в 1887 году Эдмунд Ротшильд предложил на то свои деньги (см. http://www.balandin.net/FifthGospel/Gospel11.htm ). Иудаизм – это религия без святынь. Нет в еврейской традиции ни развитого паломничества, ни ревности к святыням. На святой земле было немало межконфессиональных конфликтов из-за обладания святынями но евреи в них почти никогда не участвовали, за исключением нескольких маргинальных поселенцев на территориях в последнее время.

[Сергей Баландин]

В Ветхом Завете, отредактированном фарисеями, заключены и другие пугающие идеи. Изначальная теологическая мысль человека обычно содержит в себе воспоминание о любящем союзе Неба и Земли, отраженном в любви Мужчины и Женщины. Истолковывая старые мифы о сотворении мира, гностики исповедали изначальный союз Земли Геи и Духа Божьего. Душа Адама была единосущна Христу, и св. Лука отсчитывает поколения от Адама до Иисуса. В Евангелиях говорится о союзе земной женщины – Богородицы и Святого Духа, породившем Христа. Союз Мужчины и Женщины должен напоминать нам о космическом объятии, давшем рождение Человеку, и он был центром всех мистерий, исполнявшихся в древних храмах.
– Еврейский «монотеизм» – это своего рода извращение, и, как и всякое извращение, он борется с естественными чувствами человека. Все естественное греховно: любовь к женщине, любовь к природе, любовь к прекрасному в искусстве – все это может отвратить от еврейского нарциссизма, самолюбования и самообожествления.