Страницы: 1 [2]

10 Ноя 2012 - Глава 8. Чьи законы лучше?

Автор Админ 10 Ноябрь 2012, 22:02:00 4755 просмотров Рейтинг: 0 (0 Оценки)
К ЧИТАТЕЛЯМ   
Глава 1. 1991: Гонения в режиме реального времени  
Глава 2. Миф о разрушении храмов. Самая «жареная» тема России    
Глава 3. Ретроспективная   
Глава 4. Москва 1917-го. Третья революция   
Глава 5. Самый таинственный социальный образ в мировой истории: большевик в натуре, который не существовал
де-факто    
Глава 6. Еще раз о причинах разрушения храмов 
Глава 7. Исчезнувший из памяти России великий раскол РПЦ.
Обновленческое движение церкви   
Глава 9. Сага про старца Серафима Саровского   
Глава 10. Церковь казенная
Глава 11. Царские гонения церкви, или Разрушительная сила РПЦ
Глава 12. Церковно-эпатажная
Глава 13. У кого были мотивы для ненависти к РПЦ
Глава 14. Церковь организует военные гонения на народ
Глава 15. Самая страшная геокатастрофа планеты и изъятие церковных ценностей в 1921-1922 годах
Глава 16. Как все же закрывали «храмы Божие»?
Глава 17. Продуманные гонения Хрущева
Глава 18. Будда против Сталина, Шао-линь против Чека
Глава 19. Национальный вопрос стал причиной Второй мировой войны
Глава 20. 0 тупиковой проблеме человечества
ИТОГИ

Глава 8
ЧЬИ ЗАКОНЫ ЛУЧШЕ!?

     В том пресловутом 1918 году СНК издает Декрет о свободе совести и Декрет об отделении церкви от государства. Последующие акты, в общем-то, уточняют и дополняют их, оставляя неизменной суть: хочешь - молись, хочешь - не молись... Но токмо сам! Денег от казны шиш получишь!!
Когда церковь была свободна?!

     Давайте для начала сравним гражданские и административные права верующего в царской и советской России. Ведь все убеждены в том, что «гонения» начались уже с издания самого нового закона.
Буров Я. Что означает Закон о свободе совести и отделении церкви от государства. Подробное постатейное рассмотрение вопроса о свободе совести с приложением самого Декрета. Изд. ВЦИК, 1918; Госиздат, 1921.
Рейснер М.А. Государство и церковь. - Сборник статей по пролетарской революции и праву. Пг., 1918, N° 1-4.
Красиков П.А. Советская политика в религиозном вопросе. Революция и церковь, № 1,1919.
Сухоплюев И. Отделение церкви от государства. - Журнал НКЮ УССР «Вестник Советской Юстиции», 1922, №5-7 (Харьков). (Сухоплюев - зав. отд. НКЮстиции по отделению церкви от государства.)
Об отделении церкви от государства и школы от церкви. X., 1920.
Сухоплюев И. Основы советского права об отделении церкви и государства и школы от церкви. - Журнал Харьковского губкома КП(б)У «Пролетарскаямысль», 1923.
О правах служителей культов на землепользование. Циркуляр НАРКОМЗЕМа РСФСР № 20 от 23 февраля 1923 г.
Гидулянов П.В. Отделение церкви от государства в СССР. Полный сборник декретов и ведомственных распоряжений Верховного Суда РСФСР и других советских социалистических республик. 3-е изд. М., 1926.
Ярославский Е. ХХ-летие отделения церкви от государства. Сборник. М., 1938.
    Могу ещё десятка четыре книг выписать.
Русская Православная Церковь до 1917 года

   Церковь по внутреннему устройству делится (и делилась) на белое и черное духовенство. Все руководящие посты занимают епископы, архиепископы, архимандриты и митрополиты (до 1723 года и с 1918-го сам патриарх) - черное духовенство, то есть монахи. Кстати, этот статус духовенства был выражен в том комплексе прав, что и в сословиях!
     Были сословие попов и сословие монахов (см. Закон о правах состояний).
     В СССР религия объявлялась частным делом, и монах в своих гражданских правах был равен кочегару, инженеру и космонавту. А вот в царской России вместо предполагаемого преимущественного положения иерархов церкви (монахов по статусу и по сословию) дело обстояло с точностью до наоборот.
      Открываем Свод законов Российской империи. Том «Уставы благочиния».

Устав о паспортах
Глава 4. Отделение 2

     О паспортах монашествующих (т.е. простых монахов и монахов-иерархов от епископа до митрополита и патриарха). На руках паспортов у них вообще не было - не давали!
     Ст. 65. Архимандриты и Настоятели без дозволения и паспор­тов от епархиальных своих Архиереев из монастырей далее двад­цати верст и то на короткое время отлучаться не должны.

Ст. 66. Монашествующие из монастырей их в города и села сво­ей епархии не иначе отлучаются, как для общественной нужды и с паспортом от Настоятеля.

Ст. 70. Монахини ни за монастырскими и ни за какими другими делами никуда отнюдь от монастырей своих отлучаться не должны (это уже, для баб, пожизненная система без обратного хода. - А.К.).

Отделение 3. Об отлучках в столицы

Ст. 71. При увольнении в столицы лиц как из белого духовен­ства (попы как сословие. - А.К.), так особенно из монашествую­щих наблюдается, чтобы таковые лица были непорочного и несом­нительного поведения и увольнялись только по самым настоятель­ным нуждам и на самые умеренные по роду надобности сроки.

Ст. 74. Получающие сии паспорта в то же время обязываются подписками в том, что они по объявлении своих паспортов в С.-Петербургской Духовной Консистории немедленно явятся к Си­нодальному Обер-Прокурору (у ссыльно-поселенцев прав было больше - А.К.).


Свод законов о состоянии людей в государстве

Раздел второй. О духовенстве


    (Ещё раз запомните, что поп, митрополит и т.п. - это всего лишь сословие! -А.К.)
    Гл. 2. О духовенстве монашествующем
    Ст. 177. Желающие постричься в монашество должны иметь согласие на то своих родителей. Сверх того, должны быть представлены: служащими - увольнение их начальства, людьми податного состояния - увольнение от общества и свидетельство о со­гласии на то Казенной палаты и начальника Губернии.
    Ст. 185. Поступающий в монашество отрекается от имущества своего единожды и навсегда... (И это, ребята, не какой-то слюнявый «духовный подвиг», как нам говорили, а просто закон великой богоносной Российской империи! -А.К.)
    Ст. 183. Монашествующие не могут приобретать никакого недвижимого имущества... ни по договорам, ни по наследству (это до патриарха включительно. - А.К.).
    Ст. 187. Монашествующим запрещается торг всякими товарами.
    Ст. 188. ...Запрещается быть поруками в светских делах.
    Ст. 189. ...Не могут принимать в сбережение ни денег, ни вещей.
    И это касается всех - от послушника до митрополита!!!
    Ну как? У негра в Родезии в тот период прав было больше. Ну а как же, спросит читатель, все эти панагии, наперстные кресты и шитые золотом рясы? А это - должностная униформа, спецовка, которая дается по должности, как и особняк, и карета с шестеркой цугом.
    Белому, служилому духовенству было «послободней», однако и тут не без курьезов.

Устав о паспортах

    Ст. 56. Лица духовного звания, желающие отлучиться от тех церквей, к коим они приписаны, должны подавать о том прошения своим начальствам по общей форме.
    Ст. 57. Благочинные и присутствующие в Консисториях и Духовных Правлениях из белого священства, равно и занимающие особливые места и должности сверх настоящих священнических, яко считающиеся по духовному ведомству в числе Духовных Властей, никуда ни под каким предлогом без дозволения и паспортов от епархиальных своих Архиереев от должностей отлучаться не могут.
    Ст. 58. Священно- и церковнослужители должны всегда находиться при церквах своих, а в приходы их отлучаться единственно только для исправления христианских треб, и потом немедленно возвращаться в домы свои, дабы в требах остановки не было; в другие же отстоящие более пятнадцати верст приходы они отлучаются не иначе, как с видом от своего Благочинного.
    Ст. 61. В паспортах священно- и церковнослужителей прописывается имя отпускаемого, церковь, которой он служитель, время, на сколько, и место, куда он отпущен.

Я сам, когда читал эту паранойю, просто обалдевал, ну маразм нон-стоп!

Но оказалось, что я в своей эмоциональной оценке поторопил­ся, поскольку в Российской империи это была вынужденная мера. Традиционное в России разложение причта стало настолько демон­стративно-вопиющим, что государство просто спасало честь мун­дира. Ежемесячник «Православное обозрение» за 1871 год пока­зывал нравственный уровень духовенства XVIII века (про уровень оного благочестия в XIX веке будут писать в начале XX).

О падении нравов говорил в начале общий обзор. Так, в 1769 году только в Московской епархии бродяжничали 257 попов-заштат- ников и просто беглых. Эта орава попов околачивалась с утра до вечера у Варварских, Ильинских и Никольских ворот, называв­шихся тогда крестцами, «предлагая москвичам отслужить моле­бен или панихиду за малый бакшиш, который тут же и пропивали в ближайшем кабаке».

«Дьяконы и священники зайдут в фартуну (тип кабака. - А.К.), напьются до того, что себя забывают, пляшут, поют неприличные скверные, касающиеся к блудодейству песни и бранятся скверною матерною бранью. Священник Никольской церкви в Пупышах на улице, называемой в простонародье Балчуг, в кабаке возбил там крестьянскую жёнку Анну Яковлеву заморскою палкою и гнал её берегом Москвы-реки, бивши тою же палкою, и тою же палкою её изувечил и за то увечье заплатил ей деньги». «Один из московс­ких, викарий, священник церкви великомученика Никиты на Швивой горке, имея сообщничество с разбойниками, давал им при­ют в своём доме и принимал награбленные вещи, за что и лишился сана в 1768 году». «Диакон Мосальского уезда, села Шаретово, обвинён был в 1780 году уголовного палатою в соучастии с разбой­никами».

«14 декабря 1744 года контр-адмирал Борш доносил Синоду, что не может сладить с корабельными попами, которые "живут небла­гочинно, содержат себя не по правилам и, пьянствуя, чинят шало­сти. Один же из иеромонахов, Мелхиседек, чинил в пьянстве оби­ды и поношения самому контр-адмиралу. Иеромонах вообще об­винялся в безпрестанном пьянстве, неслужении царственных па­нихид и в драке с другими иероманахами". Синод постановил: од­ного из монахов выпороть, другого сослать в монастырь, других раскаявшихся оставил на кораблях».

«В 1732 году на архимандрита Данилово-Переяславского мона­стыря пришёл в Москву донос: "Живёт непостоянно и безвремен­но напивался пьян, в церкву божию не ходит, напившись пьян, монастырских служителей и крестьян безвинно бьёт и увечит без всякого милосердия, с крестьян берёт многие взятки, продаёт ло­шадей и скот, налагает на крестьян новые сборы занапрасно"» (До­кументы и дела архива Синода. Т. 23).


Обратите особое внимание на то, что ни один поп не подни­мает вопрос о восстановлении во всем объеме дореволюционных «прав» церкви. А пошто так-то? А поелику их не было вовсе, и говорить об этом они как раз и боятся!!!


*  *  *

    По поводу богомолья, которое считается нынешними радетелями царской старинушки чем-то обычным, приведу самое нейтральное.
    Ст. 96. Относительно выдачи паспортов купеческим женам, отправляющимся в Киев на богомолья (про мужиков или мещан и речи нет, они на богомолье могли идти только группой, с сопровождающим и с предписанием, нередко в кандалах. - А.К.), пред­писываются следующие особенные правила: 1. всем купеческим женам, отправляющимся для богомолья в Киев и другие места обще с детьми и прочими к тому же семейству принадлежащими членами, должно выдавать по одному общему плакатному паспорту, соответствующему гильдии, в которой состоит глава семейства, с платежом узаконенной пошлины...
    3. При выдаче сих паспортов следует строго наблюдать, чтобы отнюдь не были включаемы в паспортах родственники или члены других семейств (ну Родезия периода партизанских войн, да и только! -А.К.).
    Поэтому если читатель или театральный зритель воспринимает каких-нибудь «кликуш» из пьес Островского наподобие нынешних бомжих - «таки вам дулю с маком», эти кликуши и по улице бы не прошли без вороха справок о благонадёжности и «видов» с предписаниями. А после посещения очередной купчихи-благодетельницы оная кликуша, как правило, писала пару докладных записок - благочинному в консисторию и исправнику или, ежели дело было в городе губернском, куратору-жандарму. (Все богомольцы в обязаловку стучали в «КГБ», как и все приживалки у купчих, проститутки, сутенёры, дворники и актёры.)
    «Свод законов о состояниях»: «Ст. 214. Лицам белого духовенства запрещается заниматься несвойственными им торговыми промыслами, влекущими за собою причисление их для повинностей к торговому разряду». И при этом в ст. 211 белому духовенству «не запрещается приобретать и отчуждать земли и домы в селениях и городах».
    Теперь об имущественных правах. Многие помнят распоряжение президента Российской Федерации № 1455 «О передаче религиозным организациям культовых зданий и иного имущества»:

    Совету Министров - Правительству Российской Федерации осуществить поэтапную передачу в собственность или пользование религиозным организациям культовых зданий, строений и прилегающих к ним территорий и иного имущества религиозного назначения, находящихся в федеральной собственности, для использования в религиозных, учебных, благотворительных и других уставных целях, связанных с деятельностью конфессий;
    во взаимодействии с соответствующими комитетами и комиссиями Верховного Совета Российской Федерации, органами государственной власти республик в составе Российской Федерации, краев, областей и автономных округов, автономных областей и представителями конфессий подготовить в 2-месячный срок перечень культовых зданий и иного имущества, передаваемых религиозным организациям в первоочередном порядке;
    определить сроки, порядок и условия передачи культовых зданий и иного имущества;
    при передаче культовых зданий и иного имущества учитывать по возможности интересы культуры и науки, имея в виду обеспечение сохранности памятников культуры, доступа к ним туристов, экскурсантов, всех граждан.
Президент Российской Федерации Б. Ельцин.
23 апреля 1993 г.
№ 281-рп.

    Это распоряжение - образец юридической паранойи. Придираться (с последующим судебным подкреплением каждой придирки) можно чуть не к каждому слову. Например: «для использования» - это на какой срок? воще? навсегда? Если так, то это уже передача в собственность, а вот передать федеральную собственность может только законодательный орган. Но это распоряжение «съели» только потому, что, дескать, это имущество «до большевистского переворота» и так принадлежало церкви...
    Смотрим «Основные Государственные Законы» (до большевиков). Вначале про Самого:
    Ст. 4. Императору Всероссийскому принадлежит верховная Самодержавная власть...
    Ст. 8. Государю Императору принадлежит почин по всем предметам законодательства...
    Ст. 9. Государь Император утверждает законы... (Но даже ОН не имел права передавать кому-то государственную собственность. -А.К.)
    Ст. 20. Государь Император издает непосредственно указы и повеления как в отношении имуществ, личную его собственность составляющих (если, допустим, до коронации, будучи великим князем, он имел бы завод по производству керосинок или мастерскую по плетению лаптей, но не как великий князь, а как, к примеру, мещанин Елпидефор Сидорович Либерман, то это была бы его собственность! - А.К.), так и в отношении имуществ, именуемых Государственными, кои всегда принадлежали царствующему императору, не могут быть завещаемы, поступать в раздел и подлежать иным видам отчуждения...
    То есть Ельцин переплюнул царя-батюшку?! Не хило...
    Оспорить это распоряжение в Конституционном Суде РФ - раз плюнуть... (Хотя кому? По Москве уже несчитанное количество зданий и подворий РПЦ захапала внагляк, и ни у кого не хватает ума обратиться даже не к адвокату, а к учителю истории, а после возбудить дело о незаконном присвоении федеральной собственности.)
    Кстати, в распоряжении сказано «в уставных целях», то есть собралась кодла и написала в уставе «расширение религиозной организации по всей Вселенной» - и хана, проснешься утром, а кругом ПравославЛаг... Во кретин...
    Есть еще чище: «во взаимодействии с комитетами Верховного Совета РФ», который он же и расстрелял танками...
    Господи! Да где же наши горе-правоведы?!
    Но главное заключается в том, что не ясно, кому отдали-то «царское» добро. Какой церкви? Ельцин явно не знал о расколе в церкви и правомочности сегодняшних претендентов!!
    А ведь был ещё один также «забытый» раскол в церкви. В 1928 году вспыхнул конфликт между Сергием (советским «патриархом») и бывшим Ленинградским митрополитом Иосифом (Петровых), который привёл к возникновению такого движения, как «иосифлянство».
    Митрополит Иосиф, один из самых реакционных церковных деятелей, а практически белогвардеец-монархист, долго терпел и постоянно ставил палки в колёса телеге Сергия. Сейчас трудно восстановить, как было дело в подробностях, но Сергий подписал пред­писание для Иосифа переместиться из города Ярославля, где тот временно находился, в Одессу. Иосиф демонстративно послал куда подальше этот накат, созвал совещание ярославских архиереев и обнародовал в феврале 1928 года послание к духовенству и миря­нам, в котором заявил о невозможности подчиняться распоряжениям Сергия, так как его распоряжения - это неканонические лжепослания узурпатора. Сергий, по словам Иосифа, «самовольно захватил власть в Церкви», а потому Иосиф объявляет о создании самостоятельной церковной области, которая отказывается подчиняться заместителю патриаршего местоблюстителя. Иосиф призвал всех следовать его путём и отсоединяться от Сергия Иосифа тут же поддержала та часть клира, которая была против конкордата с советским государством. Естественно, его сторону приняли все кулацко-белогвардейские круги, все контрреволюционные элементы города и деревни, все фанатики. То есть как раз те, кто и был противником советской власти, с которой и боролся Борька Ельцин!
    Ельцин должен был передать церкви Иосифа то, что он передал просоветской церкви Сергия!!!
    Беда была в том, что Сергий и его паства стали в массовом порядке «сдавать под сплав» иосифлян, от пьяницы-псаломщика и бывшего кулака до митрополита. Тех ребят было легко спровоцировать, а дальше - дело техники. Пошёл вал доносов на каждого, кто хоть что-то вякнул супротив «богоносной власти Советов» или как-то стал организовываться, а с позиции Иосифа трудно было отрицать Сергия, не отрицая совдеп. Поэтому если какой-то епис- коп-иосифлянец сел в тот период, это значит, что на него написал донос поп-сергианец. Читатель! Запомните этот период, так как:

Если кто-то из попов тогда порой
сел, за что не зная,
Это Сергий против них пошёл на бой
С верной сучей стаей...

    К 1930 году иосифлянство приказало долго жить...
   «Безбожник», 8 сентября 1940 года, № 28 (727). «Тяжба за доходы»: «Священнослужители В. Соколов, Д. Вознесенский и И. Руднев восстали против своего "первоиерарха" - митрополита обновленческой церкви Виталия Введенского. Спор разгорелся из- за доходов. Митрополит Виталий Введенский долго получал крупные суммы денег, которые были выужены попами у верующих за разные обряды. Священники Соколов, Вознесенский и Руднев поэтому захотели переложить на митрополита уплату части причи­тающегося с них налога государству. Митрополит отказался платить. Тогда эти три попа подали в московский городской суд заявление о взыскании с митрополита Введенского "незаконно" полученных с них денег - 103 тысячи рублей.
    3 сентября на предварительном заседании городского суда Виталий Введенский признал, что в 1938 и 1939 годах он получил от истцов "в виде добровольного подаяния" 72 889 рублей. Но так как эти священники получают громадные доходы, например за один только 1938 год они получили 472 тысячи рублей, возвращать им 73 тысячи он не думает, тем более что сам получает будто бы "мизерный" оклад -1500 рублей в месяц. (Для сравнения в газете было помещено объявление о подписке. В числе прочего сказано, что «подписная цена за эти два месяца [8 номеров] - 1 р. 60 коп. В другой заметке сказано, что один поп в Загорске получил от прихожан 500 рублей на ремонт церкви. - А.К.)
    Один из пострадавших, поп Соколов, заявил суду, что взносы в пользу "первоиерарха" были принудительными, и добавил: если бы взносы были добровольными, вряд ли он с нас их получил бы».

Вернемся к «правам» церкви Романовых

    Итак, откроем «Краткий конспект по Церковному праву. Киев, 1900 г. Печатано с разрешения Декана Юридического факультета Императорского Университета Св. Владимира»... (В некоторых случаях буду делать выписки из законов Российской империи, но там уж очень нудно.)
    Кстати, а знает ли кто, каковы источники «церковного права»? В числе прочего: «...Светское законодательство, будучи, согласно воззрению, божественного происхождения, является органом выражения обязательной для христиан воли Божией». Следовательно, распоряжение Ельцина не является законодательным актом, так как он не миропомазан как государь, и есть антихристианское деяние, то есть деяние антихриста...
    Или всё по-дебильному сформулировано, так как получается, что любая мирская власть, хоть Мамая, хоть советская, хоть масонская, хоть адептов вуду, в каждый конкретный период Божественна! И кстати, вспомните: «Нет власти не от Бога!». Это, ребята, кто сказал?! (Или там что-то с переводом?) Ну ладно, теперь по теме.
    «Объекты имущественного права церкви или виды церковных имуществ»: в церковном имуществе различаются вещи священные и вещи церковные...
    «К обыкновенным церковным имуществам относятся все движимые и недвижимые имущества... Они разделяются: 1. на средства содержания церквей; 2. содержание духовенства; 3. средства для удовлетворения общецерковных потребностей.
    1.  Средства для содержания суть общие, принадлежащие всем церквям: к общим средствам церкви относится кошельковый, кружечный сбор и доход свечной. К особенным средствам - доходы от капиталов и недвижимостей - архиерейские дома и монастыри по­лучают жалованья и оброчные статьи, городские церкви - доходы от лавок и домов на церковных землях.
    2.  Средства на содержание духовенства...
    Общие: I. плата за требы: 1-й разряд - личное вознаграждение, 2-й разряд - вознаграждение причта. II. Земля. III. Особые средства: 1. проценты с капитала, предназначенного в пользу причта, 2. доходы с оброчных статей, 3. штатное жалованье.
    3.  Средства для удовлетворения общецерковных потребностей заключаются в: общецерковном капитале, находящемся в ведении св. Синода. Этот капитал образуется от доходов по продаже свечей, процентного сбора с кошелькового и свечных доходов, ти­пографские доходы св. Синода».
    И все!
    Начнем с основного.
    Земля: «Церковные установления по действующим гражданским законам могут приобретать недвижимость лишь с Высочайшего соизволения».
    К этому положению есть уточнение: «В 1764 г. после конфискации церковных земель было дано право приобретать с Высочайшего разрешения только ненаселенные земли». Хотя с другой стороны: «На недвижимые имущества церковные установления получают право собственности: 1. Посредством пожертвований и духовных завещаний, 2. Посредством покупки».
    А кстати, кто будет владеть этим имуществом?
    Черное духовенство, то есть духовные иерархи церкви, владеть имуществом не могут, поелику они - монахи. Белые попы - это назначенцы, они только служат. Так кто? А все, оказывается, просто: «...хотя право непосредственного пользования и распоряжения церковными имуществами принадлежит физическим лицам, представляющим известное церковное установление (имуществом приходских церквей пользуются члены причта, монастырей же - монастырские власти), однако эти имущества составляют не их собственность, а этих установлений».
    То есть это только при советской власти епископ или поп мог чем-то владеть лично (а при демократах торговать импортной водкой, сигаретами, жратвой). При царе-батюшке митрополит-безпаспортный монах, лишенный, как каторжник, всех прав состояния.
    И в числе прочего: «п. 3. На церковные капиталы могут покупаться только государственные процентные бумаги».
    Когда кто-то говорит, что «церковь имела» или «церковь могла»... - это слюнявый образ. Религиозная структура - это одно, а вот управление церковью - это уже государственная структура. С 1721 года делами церкви ведал Священный Синод во главе с обер- прокурором. Что порождало правовой маразм. Судите сами: царь назначает начальником русско-православной церкви, то есть обер- прокурором Священного Синода, какого-нибудь полковника от инфантерии, тот назначает так называемых иерархов церкви, которые и коронуют, точнее «миропомазуют» на царствие царя, который издаёт законы, знамо дело, Божественного происхождения!
    Во ублюдство-то!
    Вообще-то, только одна сущность в своё время говорила: «Царство Моё не от мира сего!» (Так, однако, ОН и Право имел.) Но в России на Спасителя было всегда наплевать, как и на спасение Души. Тут какое-то маразматическое, тотальное обрядоверие нон- стоп по эраунду на тысячу лет.

Далее в церковной иерархии идут епархиальные архиереи со своим аппаратом. Но при каждом епархиальном архиерее было своё «духовное» ведомство - епархиальное управление, и при нём существовало чисто гражданско-административное ведомство си- речь духовная консистория (аналог - губернское правление как аппарат чиновников и губернатор). Это присутственное место, «ко­торое производит управление и духовный суд»... «Функции ее и судебные, и административные».

«В соотав консистории входит секретарь - начальник канце­лярии... Он является органом Обер-прокурора Св. Синода». «Пред­меты ведомства: 1. Надзор над всем клиром епархии, 2. Епархи­альное управление, а именно: а) охранение и распространение пра­вославной церкви, б) благоустройство, сооружение и хозяйство церквей и монастырей, в) приходы и духовенство, г) предметы епархиального суда...

Отношения. Консистория состоит в ведении Синода и от него получает указания по текущим делам».

Дальше шли уезды, делами которых заправляли «благочин­ные». «Благочинные: объем и содержание их административной власти. Благочинные служат органами церковно-полицейской власти архиерея... В случае появления в каком-нибудь приходе лжеучителей, ханжей, кликуш, зачинщиков суеверных действий благочинный обязан сначала принять меры увещевания, а в случае неуспешности этих мер дать знать о том прокурорскому надзору...

Для наблюдений за монашествующим духовенством (вы не за­были, что это от монаха и епископа до митрополита и патриарха включительно?! - А.К.) назначаются особые благочинные монас­тырей».

О положении церкви (со своей позиции) говорил на Соборе 1917 года архимандрит Илларион: «Печальным исключением яв­ляется наша несчастная Русская Церковь со своим Синодом... Наше патриаршество было уничтожено Петром I. Кому оно поме­шало?.. Московскому единодержавию, преобразованному Петром в неограниченное самодержавие, помешало русское патриарше­ство. В столкновении с государственной властью угасло русское патриаршество, и во главе Русской Церкви стала неведомая всей Христовой Церкви коллегия, в которой скоро воцарился дух мо­нарха, потому что приставленный к ней Обер-прокурором какой- нибудь гусар "сонмом архиерейским, как эскадроном на ученье, командовал" »...

На этом Соборе была осуждена практика обязательного доно­сительства информации, сказанной на исповеди. То есть надо было дождаться революции, чтобы церковь освободилась от давящего диктата государства. Парадокс состоит в том, что за прошедшую тысячу лет только при жидобольшевиках и жидомасонах стало возможным хоть какое-то оживление в церкви. Хорошо хоть ста­ли возможными нормальные интриги клирикалов. Я уже говорил вам про обновленческое движение, за которым наблюдала вся стра­на, но есть ещё одна маленькая страничка церковной истории, о которой современные попы хотят вспоминать ещё меньше, пото­му что иногда возникает мысль, что это вообще не церковь, а сис­тема полубратков от креста.

Согласно последней воле Тихона, местоблюстителем патриар­шего престола стал митрополит Пётр (Полянский), крайне реак­ционно настроенный консерватор-монархист. Благодаря протек­ции Тихона он за несколько лет проделал головокружительную карьеру от синодального чиновника до синекуры под названием митрополит Крутицкий и Коломенский, то есть до управляющего «всея Московския епархии» и в русском православии второго лица после патриарха. По традиции, после смерти Тихона Пётр обязан был выполнить последнюю волю патриарха. А это, как вы помни­те, было «красное завещание» с требованием создать ЧК - чрезвы­чайную комиссию по искоренению антисоветчины в среде иерар­хов, попов и мирян, включая «всея забугорье». Но монархист-ме­стоблюститель ничего не предпринимал для создание оной ЧК. Ну хотя бы потому, что его первого надо было бы винтить по завету «полевевшего» Тихона. Пётр сам активнейшим образом занялся антисоветской деятельностью, и настолько успешно, что попал под статью как контрреволюционер, за что его, болезного, и посадили...

Руководство церковью взял на себя заместитель местоблюсти­теля патриаршего престола митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский). Но так как в данном случае процедура передачи должности была очень шаткой, то у него сразу же появились кон­куренты. Группа епископов-тихоновцев быстро приехала в Моск­ву и провела совещание, на котором 12 декабря 1925 года был об­разован Временный Высший Церковный Совет (ВВЦС) и во главе оного стал архиепископ Екатеринбургский Григорий (Яцковский). ВВЦС сразу же нашёл свою нишу, это были все иерархи и миряне, которые формально с понтом приняли советскую власть и «крас­ное завещание» Тихона, а на деле являлись антисоветчиками и монархистами.

Возникла пресловутая «григорьевщина» - по сути, система ан­тисоветского открытого «подполья». Читатель! Что вам говорили правые про григорьевщину, в которую входили сотни тысяч чело­век?! Ничего?! А пошто бы так-то? А потому, что это были враги государства и народа, и когда сейчас вам в очередной раз говорят про то, как какого-то попа свинтили и посадили, а то и шлёпнули, то умалчивают, как правило, за что. Я вам уже говорил про образ под названием «большевик», а вот поставьте рядом образ «григо- рьевца»!

    Митрополит Сергий, не желая быть участником белогвардей- щины, объявил ВВЦС «неканоничным», а его членов запретил допускать к священнослужению. А те в ответ объявили неканоничными полномочия Сергия. Между сергиевцами и григорьев- цами началась борьба за власть в церкви. Тут вспомнил о процедурном праве и митрополит Агафангел, также предъявивший свои права на местоблюстительство. Тем более, что в завещании Тихона он был назван кандидатом в местоблюстители вместе с митрополитами Петром и Кириллом.
    Сергий до революции имел репутацию либерала, он был энергичным и гибким политиком. И в конце концов, он был авторитетным и общительным иерархом. Это помогло ему одолеть своих церковных противников и овладеть инициативой. Он чётко позиционировал себя как лояльного к власти гражданина, а всем, даже тем, кто и ненавидел совдеп, всё же не хотелось новой гражданской войны. И если григорьевцы вначале пробудили ретивое, и кто- то чуть было не стал выкапывать из грядки пулемёт, то, поостыв и почесав репу, уже опосля (как у Ильфа и Петрова) наутро все прибежали в ГПУ сдаваться и каяться. Пипл стал поддерживать Сергия. Сергий кроме прочего создал Священный Синод в составе вна­чале из шести, а затем из восьми архиереев. Это произошло в мае 1927 года, а уже в августе Сергий опубликовал «Обращение к духовенству», ставшее известным как «Декларация митрополита Сергия», которая была опубликована ни больше ни меньше как в «Известиях ВЦИК» 19 августа 1927 года.
    Сообщив в «Декларации» о создании им временного церковного управления, которое, запомните это, было легализовано органами советской власти, он признал наличие у части духовенства и мирян враждебности по отношению к новому общественному строю. Сергий призвал священнослужителей «пересмотреть своё отношение к советской власти» и сделать это не с иронией и стебаловом, а «в натуре», чтобы рус-пипл не усомнился в их искренно­сти и гражданской добродетели. «Мы, церковные деятели, не с врагами нашего советского государства и не с безумными орудиями их интриг. А с нашим народом и нашим правительством. Засвидетельствовать это и является первой целью нашего (моего и синодального) послания... Нам нужно не на словах, а на деле показать, что верными гражданами Советского Союза лояльными к Советской власти могут быть не только равнодушные к православию люди, не только изменники ему, но и самые ревностные при­верженцы его, для которых оно дорого, как истина и жизнь, со всеми его догматами и преданиями, со всем его каноническим и богослужебным укладом. Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной. Радости и успехи которой - наши радости и успехи, а неудачи - наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла... осознаётся нами как удар, направленный на нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза "не только из страха, но и по совести", как учил Апостол».

Митрополит Сергий информировал своих приверженцев о двух акциях, которые он и Синод сочли необходимым предпринять в первоочередном порядке во исполнение своей «Декларации». А надо сказать, что «Декларация» предписывала тем иерархам и клирикам, которые пока ещё не приняли новой системы бытия и продолжали жить надеждой на возврат старого общественного строя, отойти от церковных дел, а всем остальным - строго следо­вать в своей деятельности принципу лояльности по отношению к советскому государству.

«Утверждение Советской Власти многим представлялось ка­ким-то недоразумением, случайным и поэтому недолговечным... (Запомните эту фразу и то, что это писалось в 1927 году, а позже состыкуйте всё это с периодом массового саботажа и диверсий. - AJC.) Людям указанного настроения придётся или переломить себя и, оставив свои политические симпатии дома, приносить в церковь только веру и работать с нами только во имя веры; или, если пере­ломить себя они сразу не смогут, по крайней мере не мешать нам, устранившись временно от дела...»

Сейчас (2006 год) попы, сально и злобно радуясь реставрации капитализма, льют гной и грязь на советский период истории и начисто стёрли из памяти страны эти внутрицерковные события, которые безусловно доказывают существование лояльной части церкви и, главное, полной свободы для саморазвития и самопре­образования.

«Декларация» потребовала от заграниуного православного ду­ховенства, эмигрировавшего из страны, но находившегося в кано­ническом общении с патриаршей церковью, письменного завере­ния в том, что оно не будет участвовать в политической деятельно­сти, направленной против Республики Советов. Не давшие такого обязательства или нарушившие его, говорилось в «Декларации», будут исключены из состава клира, подведомственного Московс­кой патриархии. И действительно, спустя семь лет совместным постановлением заместителя патриаршего местоблюстителя и Свя­щенного Синода от 22 июня 1934 года эмигрировавший епископат и духовенство, не выполнившие требований «Декларации», были преданы церковному суду (Журнал Московской патриархии, 1934, № 22).

В общем-то, сергианцы для того, чтобы закрепить позиции в народе, стали на сторону совдепа, и по сути это было началом ак­тивного сотрудничества с системой, и не исключено, что именно тогда, а точнее чуть раньше (Сергий обрёл силы не из «благода­ти»), сложился союз РПЦ и советской власти, которая стала по­ить, кормить и оплачивать РПЦ.

На Западе белогвардейская церковь выступила против основ­ных положений «Декларации». План реставрации капитализма включал в себя существование легального, открытого «подполья». Тайный враг непобедим, если он всем видим, если он ни от кого не скрыва­ется, уж тем более поддерживается тем правительством, против которого этот враг и готовит переворот (1953-1956 годов). А для контраста должен быть враг, представленный партеичам теми же попами, которых они на свою голову кормят (тайно). Есть внут­ренние попы-полувраги - григорианцы и внешние поп-враги - попы-белогвардейцы. Те ребята знали своё дело и откликнулись сходу.

«Декларацию» отвергли все эмигрантские церковные круги, которые кроме дальней стратегической цели не прочь были поуча­ствовать в подготовке интервенции против СССР. Тем более что в России стала разворачиваться практически внутренняя война, которую развязали кулаки, саботажники и просто диверсанты всех систем и расцветок.

* * *

Чтобы не отвлекаться от темы, я вам покажу принципиальную разницу между индифферентностью советского государства к цер­кви, которое даже готово было помочь лояльной её части, и абсур­днейшей структурой взаимоотношений Российской империи и полностью подчинённой ей государственной церкви. Историчес­кий парадокс был в том, что именно царизм довёл РПЦ до мараз­ма, что и оттолкнуло от неё народ.

Простой, но известнейший пример на тему о внутренней рели­гиозной «независимости» РПЦ при Николае II.

10 Ноя 2012 - Глава 7. Исчезнувший из памяти России великий раскол РПЦ. Обновленческое движение церкви

Автор Админ 10 Ноябрь 2012, 21:59:00 3682 просмотров Рейтинг: 0 (0 Оценки)
К ЧИТАТЕЛЯМ   
Глава 1. 1991: Гонения в режиме реального времени  
Глава 2. Миф о разрушении храмов. Самая «жареная» тема России    
Глава 3. Ретроспективная   
Глава 4. Москва 1917-го. Третья революция   
Глава 5. Самый таинственный социальный образ в мировой истории: большевик в натуре, который не существовал
де-факто    
Глава 6. Еще раз о причинах разрушения храмов
Глава 8. Чьи законы лучше?   
Глава 9. Сага про старца Серафима Саровского   
Глава 10. Церковь казенная
Глава 11. Царские гонения церкви, или Разрушительная сила РПЦ
Глава 12. Церковно-эпатажная
Глава 13. У кого были мотивы для ненависти к РПЦ
Глава 14. Церковь организует военные гонения на народ
Глава 15. Самая страшная геокатастрофа планеты и изъятие церковных ценностей в 1921-1922 годах
Глава 16. Как все же закрывали «храмы Божие»?
Глава 17. Продуманные гонения Хрущева
Глава 18. Будда против Сталина, Шао-линь против Чека
Глава 19. Национальный вопрос стал причиной Второй мировой войны
Глава 20. 0 тупиковой проблеме человечества
ИТОГИ

Глава 7
ИСЧЕЗНУВШИЙ ИЗ ПАМЯТИ РОССИИ ВЕЛИКИЙ РАСКОЛ РПЦ Обновленческое движение церкви


    Ещё в ходе Поместного собора образовались своего рода фракции, которые отличались по степени отрицания или одобрения ряда положений, декретов новой власти. Хотя, на мой взгляд, те попы, которые поняли общенародное настроение, хорошо осознавали невозможность реставрации в этот момент. Монархия воспринималась как вековечное проклятие, и годилась только долговременная программа. Эта программа продолжительной борьбы (и победы в 1953-1956 годах) должна была включать методы органичного врастания в народную жизнь. Надо быть нужным пиплу, и желательно даже быть чуть впереди. Поэтому, когда радикально-белогвардейская прослойка попов изрыгала проклятия и анафемы в адрес РСФСР, те, кто был поумней, уже начали искать компромисс. Член Поместного собора профессор богословия Б. Титлинов: «Декрет "Об отделении церкви от государства" освобождает церковь от государственного вмешательства в церковную жизнь, освобождает церковные силы для самостоятельного развития: это уже большое приобретение. Это то, чего недоставало до сих пор церкви». Это как бы радикально полярный тезис нового направления. Радикалы тут же окрысились.
    19 апреля 1918 года Поместный собор принял постановление «О мероприятиях к прекращению нестроений в церковной жизни», где в числе прочего говорилось: «Содействущие проведению в жизнь враждебных церкви положений декрета о свободе совести и подобных ему актов подлежат запрещению в священнослужении и в случае нераскаянья извергаются из сана».
    Начался раскол. Оппозиционеры, назвавшиеся «Группой прогрессивного духовенства и мирян», подготавливали путч. Цель - сместить Тихона, чтобы этот идиот не пробудил против церкви советскую власть. Хотя тот уже, в общем-то, всё успел сделать. И как только Тихон окончательно подставился как враг народа и оказался под следствием, это дало повод начать атаку. 12 мая 1922 года лидеры группы - (известнейшие фигуры) священники Введенский, Красницкий, Белков и псаломщик Стадник - посетили Тихона, тогда находившегося под домашним арестом, и начали переговоры по поводу дальнейшего ведения церковных дел. 14 мая в «Известиях ВЦИК» было опубликовано обращение к ве­рующим. Авторы обращения осуждали социальную оппозиционность руководства церкви и ставили вопрос о созыве нового Собора в целях «умиротворения церкви»: «Мы считаем необходимым немедленный созыв Поместного Собора для суда над виновниками церковной разрухи, для решения вопроса об управлении церковью и об установлении нормальных отношений между ней и Советской Властью. Руководимая высшими иерархами гражданская война церкви против государства должна быть прекращена».
    В середине мая Тихона посетили Введенский, Калиновский и Белков, которые приняли у него церковные дела для передачи их митрополиту Ярославскому Агафангелу как патриаршему местоблюстителю. Но Агафангел на всякий случай в Москву не поехал. И это всех устроило. Оппозиционеры организационно оформились, образовав общественно-религиозное объединение «Живая Церковь», куда вошли и миряне разных приходов.
    16 мая 1922 года в стенах Троицкого подворья прошло учредительное собрание. В программе: а) пересмотр действующих законов о церковном управлении с целью выяснения, какие из них аннулируются самой жизнью и даже вредны для церкви; б) пере­смотр церковной догматики с целью выяснения тех особенностей, которые были внесены в неё бывшим в России строем; в) пересмотр церковной литургии и обеспечение свободы пастырского творчества в области богослужения без нарушения совершительных обрядов таинств; г) пересмотр положения о приходе в связи с современными условиями церковной жизни; д) пересмотр церковной этики и разработка учения о христианской общественной жизни применительно к социальным задачам, выдвигаемым переживаемым временем; е) вообще пересмотр и изменение всех сторон жизни церковной, какие позволительно требуются современной жизнью.
    Сторонники «Живой Церкви» образовали Высшее Церковное Управление (ВЦУ), во главе которого поставили архиепископа Антонина (Грановского), хотя тот и не был членом их группы, и вскоре добились одобрения своей деятельности со стороны духовенства центральных епархий - сначала Московской, а затем и Петроградской. По примеру Москвы и Питера группы сторонников «Живой Церкви» стали создаваться и в других епархиях. Одним из первых признал новую церковную власть митрополит Владимирский Сергий (Страгородский), будущий советский патриарх, опубликовавший совместно с двумя архиепископами, Серафимом и Евдокимом, воззвание, в котором говорилось: «Рассмотрев платформу Временного Церковного Управления и каноническую законность управления, заявляем, что целиком разделяем мероприятия Временного Церковного Управления, считаем его единственной канонически законной верховной властью» («Живая Церковь», № 4-5). Митрополит Сергий вошёл в состав ВЦУ.

Организаторы «Живой Церкви» развернули бурную деятель­ность по вовлечению всех в своё движение, которое они обозначи­ли как «церковно-революционное» и задачи которого видели в том, чтобы прежде всего отстранить от руководства церковью еписко­пов-монахов, ликвидировать монастыри, ввести женатый епис­копат, открыть дорогу к власти белому духовенству, сосредото­чив в его руках церковную кассу, и лишь после всего этого при­ступить к реализации своей программы радикальных церков­ных реформ.

Встал вопрос о созыве нового Поместного собора, который сан­кционировал бы перемены в церкви и определил бы её положение в новой социальной среде. Не дожидаясь этого созыва, «живоцер­ковники» провели в конце июля - начале августа 1922 года все­российский съезд своего объединения, на котором подвергли кри­тике институт монашества, а также приняли решение о введении брачного епископата и реорганизации церковного управления. Что же касается обновления церковной догматики, этики и богослу­жения, то решение этой проблемы было отложено до предстояще­го Собора.

Но вся беда была в том, что, как всегда... «они были слишком далеки от народа». Учитывая тотальную безграмотность русского верующего пипла, а это была вся страна, паства РПЦ была зооло­гически консервативна. Поп был традиционным народным злом, он был надоедливо-обязателен, как летние поносы, но он был впи­сан в жизненную ритуальную традицию. И все обрядовые формы воспринимались уже на подсознательном уровне. И никто их не проверял, не осмысливал (как и сейчас).

Тут я бы привёл в пример мой опыт работы на московской строй­ке в конце XX века. На столичных стройках москвич (точнее «москвач ») - редчайшее явление. Работает в основном деревенская глу­бинка. Клинически дикий, злобный и самодостаточный в своей брутальности народ, типичные русские, чья основная цель, как всех русских, - опроститься, опуститься и одичать. На стройке лопата - ключевой инструмент, но почему-то в России рукоятки лопат - просто круглые орясины, а круглыми рукоятками хуже работать, так как надо ей постоянно управлять в пространстве. И управлять кистью руки, а это крайне утомляет. Ну и я, естествен­но, тут же привинтил к концу стандартный держатель для попе­речной рукоятки. Типичный причиндал любой лопаты в Тимбук­ту, Баварии и Джорджии. Работал теперь играючи. Но это кощун­ственное «нововведение» произвело фурор. На меня сбегались смотреть все рабочие двух полов из двух управлений: «Андрюха лопату с мотором завёл!». Никто не сделал также, хотя это было явно удобней.

    То же самое произошло и с несчастными обновленцами. Слишком радикальная программа, слишком заумная, интеллигентская фразеология. Всё это как-то пугало.
    Раскол в «Живой Церкви». Церковь № 3. Радикализм лидеров расколол движение. Умеренные сторонники обновления решили, что надо бы считаться с пиплом и не забирать влево. Умеренных возглавил председатель ВЦУ архиепископ Антонин. Они провели что-то вроде учредительного хурала и позиционировали себя как «Союз церковного возрождения». Как ни странно, но из питерского комитета «Живой Церкви» вышли Введенский и Белков, и их, естественно, тут же приняли во ВЦУ «Союза церковного возрождения».
   В программе СЦВ главное внимание уделялось только социальному аспекту православия, и фактически не рассматривались вопросы изменения вероучения и канонов. «Следуя основному демократическому уравнительному началу, Союз ставит своей целью осуществление интересов широких верующих низов и масс, их религиозное при помощи науки просвещение и нравственное оздоровление, одухотворение культа, упрощение и ослабление внеш- необрядовой церемониально-показушной стороны, предотвращение от сползания в уклон языческого магизма и механики культа. Кроме того, надо бы когда-то решать вопросы про устранение религиозной эксплуатации» (Жизнь и религия. Казань, 1923, № 7).
   Церковь № 4. Введенский всегда был неординарной фигурой, и теперь уже этот приглаженный прогматизм его не устроил. «Ай кэн гет ноу сатисфэкшен». Введенский вышел от Антонина и создал самостоятельную общину-конфессию «Союз общин древлеа- постольской церкви», или СОДАЦ, который занял промежуточное положение между первыми двумя церквями. Из программы СОДАЦ: «Христианство есть религия роста. Поэтому оно не может быть задерживающим моментом в общекультурном развитии человечества. Необходима борьба с религиозным суеверием, поскольку оно препятствует общечеловеческому прогрессу. Всё современное т.н. православное богословие должно быть пересмотрено с высоты незыблемых норм великой евангельской истины. Поскольку в принципах Октябрьской революции нельзя не усмотреть принцип первохристианства, церковь религиозно принимает правду социального переворота и активно доступными ей церковными методами проводит эту правду в жизнь». Ну и как задача СОДАЦ: «Очищение христианства от всего языческого, наслоившегося в процессе почти двухтысячелетнего существования христианства, борьба с обрядоверием и предрассудками, борьба с темнотой и невежеством, разъяснение верующим причин тех явлений природы, которые породили многие суеверия и обряды... Пересмотр догматики, этики с целью выяснения подлинных евангельских и апостольских принципов веры, нравственности, затемнённых средневековой схоластикой и школьным богословием... Очищение и упрощение богослужения и приближение его к народному пониманию: пересмотр богослужебных книг и месяцесловов, введение древлеапостольской простоты в богослужение, в частности в обстановку храмов, в облачении священнослужителей, родной язык взамен обязательного славянского, институт диаконисс... выбор- ноть всех пастырей... отмена всех наград... устранение религиозного профессионализма... закрытие всех городских и сельских монастырей... белый епископат... пересмотр всех церковных канонов и отмена тех из них, котрые потеряли свою жизненность... Церковь должна быть аполитичной». Церковь № 4 - СОДАЦ - была принята как полноправный член во ВЦУ.
   Глядя на это дело, образовались церковь № 5 - «Пуританская партия революционного духовенства и мирян», церковь № 6 - «Свободная трудовая церковь » и ещё ряд церквей. Но ВЦУ делиться пирогом не желало, и все эти союзы за церкви не признало. ВЦУ издало «Положение об организации ревнителей церковного обновления», где заявлялось о лояльности к советской власти: «Объединение имеет своей целью действительное обновление церковной жизни верующих масс, проведение христианского оздоровления путём осуществления программ ставших во главе движения обновленческих организаций».
  После издания этого положения члены всех этих групп стали повсеместно называться «обновленцами», а их церковная организация - обновленческой церковью.
    На апрель 1923 года был назначен созыв Поместного собора, который должен был санкционировать реорганизацию церковной жизни, о которой говорили обновленческие группы. В «Положении о созыве Поместного Собора Православной российской церкви», утверждённом ВЦУ 1 февраля 1923 года, говорилось: «Поместный Собор имеет цель пересмотреть все стороны жизни церкви: веро- и нравоучение, богослужение, церковно-приходское управление с целью устранения тех наслоений, которые внесены в жизнь церковную периодом подчинения и союза церкви с капиталистическим государством, и выявления сохранённых ею сокровищ апостольского предания в жизни церковной».
    Программы всех трёх обновленческих групп, и утверждённые ВЦУ «Тезисы предстоящих реформ православной церкви на поместном соборе», которые были составлены А. Введенским на основании программных установок СОДАЦ, и положение о самом Соборе - всё предсказывало вполне крутую модернизацию русского православия. Вообще-то по большому счёту, ещё до революции обновленцы если и не проявлялись де-юре, то были фактически большой полускрытой оппозиционной силой внутри церкви.

В такой огромной стране, как Россия, явно не хватало парал­лельной пирамиды конкурирующей церкви. РПЦ сейчас (2006), например, строит и строит церкви, а ей всё упорнее встают в оппо­зицию раскол и секты. Католиков или в харю-кришну уже, к со­жалению, с помощью государственных штыков выгнать-то мож­но, а тех же так называемых православных, но другого толка, уже не удастся. Когда РПЦ всех окончательно достанет, формально никакого всплеска радикализма не произойдёт, так как сейчас за РПЦ охранка может и убить. Люди тихо проголосуют ногами. В этих храмах РПЦ, кроме маразматических бабулек и кучки офи­циальных воцерковленных интеллигентов, вроде жидотатарина из «Русского взгляда», никого не будет. Разве что в церковь будут загонять силком...

Политическая платформа обновленцев прежде всего исходила из признания советской власти и одобрения социалистической революции, а потому обновленцы получили всенародную поддер­жку. Обновленцы, пользуясь случаем, крыли Тихона и тихонов- цев за антисоветчину и поддержку белогвардейцев. Попы, теряв­шие паству, стали в массе своей перебегать к обновленцам. Нет, конечно, не надо быть наивным и думать, что попы искренне пе­рекрасились, но остаться за бортом и, сняв рясу, пойти на завод не хотелось.

Но вот если структурные прожекты обновленцев поддержива­ло много народа, даже введение белого епископата с жёнами, то реформы догматики, канонов и богослужебного уклада не прошли. Тут плотной стеной стали упёртые, а это в России, в общем-то, все население, и началось голосование ногами уже в другую сторону.

Ну и епископат в традиционом брэнде не обрадовался возмож­ной конкурентной пирамиде из женатых попов и начал агитацию с целью спустить это начинание на тормоза. Короче, проходивший в Москве с 29 апреля по 9 мая 1923 года Поместный собор Россий­ской Православной Церкви не был образцом братской любви и «консенсунса»...

В резолюции по первому вопросу «О Православной Церкви, со­циальной революции, Советской Власти и Патриархе Тихоне» была одобрена социалистическая революция, осуждён капита­лизм, аннулирована анафема в адрес советской власти, высказано одобрение политики советского правительства, а также осуждена контрреволюционная деятельность Тихона, а сам он лишён пат­риаршего сана и монашества. По второму вопросу «О брачном епис­копате» Собор «признал решительно необходимым ввести в жизнь белый брачный епископат наравне с лицами безбрачного состоя­ния». Третий вопрос «О второбрачии священников» Собор решил положительно. По четвёртому вопросу - «О мощах» - Собор выс­казался против фальсификации мощей. Опосля Собор рассмотрел вопрос о монастырях и постановивил «закрыть монастыри с укла­дом быта жизнеосуждённого», то есть расположенные в городах, но «благословил» союзы и братства «христианско-трудовых об­щин», образованных на базе монастыстырей, находящихся вне городских пределов.

    Шестой вопрос - это календарь, и Собор принял решение перейти на новый стиль с 12 июня 1923 года.
   Вопрос о церковной эмиграции. Напомню, что эта публика во главе с одиозным Антошей Храповицким была по сути частью вооружённых врагов государства. Собор в это, естественно, въехал и отлучил от церкви её лидеров, в первую очередь тех, кто продолжал активную и открытую антисоветскую деятельность.
   Затем началось обсуждение восьмого вопроса - «О реформах в Церкви». Вообще-то это и были программные тезисы всех обновленческих групп в отдельности, но вот тут-то, уже вместе, как «собор», ими же принимается решение, которым фактически перечёркиваются все радикальные начинания.
   «Священный Собор Православной Русской Церкви, - говорилось в решении, - заслушав доклады церковно-обновленческих групп о церковных преобразованиях (с докладами выступили А. Введенский и В. Красницкий), считает необходимым, не вводя никаких догматических и богослужебных общеобязательных реформ, пригласить всех работников церковного обновления всемерно охранять единство Церкви, благословляет творческую инициативу и сделанный почин, направленный на пробуждение религиозного чувства, церковного сознания и общественной нравственности» (Бюллетени Поместного Собора Российской Правславной Церкви 1923 года).
    По сути, это был приговор обновленчеству, так как Собор лишил благословения все основные начинания и инициативы обновленцев, а именно проекты реформы догматики, канонического строя, церковной жизни и богослужебного уклада. А без соборного благословения эти реформы превращались в обычные умозрительные прожекты церковной интеллигенции. Обновленцы, не создав параллельной независимой церковной структуры, включая епископат, и смягчив радикализм ряда программных положений, подставили себя под решение ничего не желающего менять, по сути старого, царского Собора, который, заявив о своей лояльности к государству, получил право оставаться на правах традиционного и уже узаконенного паразита у своей традиционной кормушки.

    Стратегическая ошибка Собора - неизбрание батьки

Так как Собор осудил антисоветчину Тихона и не подписался на реформы, то народ повалил к обновленцам. Они объединили половину всех приходов. И в рядах их сторонников был уже и епископат. Не надо забывать, что в заседаниях Собора участво­вали 73 архиерея. Собор низложил патриарха Тихона, но в силу ряда организационных ошибок не выбрал нового патриарха. На тот период это была возможность создать параллельную церков­ную структуру, вторую РПЦ.

И тут-то Тихон сделал хитрый ход: 16 июня 1923 года он обра­тился в Верховный Суд РСФСР с письмом, факсимиле которого было опубликовано в «Известиях ВЦИК». В письме, в частности, говорилось: «Будучи воспитан в монархическом обществе и нахо­дясь до самого ареста под влиянием антисоветских лиц, я действи­тельно был настроен к советской власти враждебно, причём враж­дебность из пассивного состояния временами переходила к актив­ным действиям, как-то: обращение по поводу Брестского мира в 1918 году, анафемствование в том же году власти и, наконец, воззва­ние против декрета об изъятии церковных ценностей в 1922 году... Признавая правильность решения суда о привлечении меня к от­ветственности по указанным в обвинительном заключении стать­ям уголовного кодекса за антисоветскую деятельность, я раскаи­ваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу Верховный Суд изменить мне меру пресечения, т.е. освободить меня из-под стражи. При этом заявляю Верховному Суду, что я отныне Советской власти не враг. Я окончательно и решительно отмежёвываюсь как от зарубежной, так и внутренней монархическо-белогвардейской контрреволюции».

4 июля 1923 года было опубликовано обращение Тихона к епис­копату, духовенству и мирянам, в котором развивались мысли, содержавшиеся в его письме в Верховный Суд РСФСР. Призвав священнослужителей и паству «являть примеры повиновения су­ществующей гражданской власти, в согласии с заповедями божи- ми», Тихон тем самым лишил обновленцев их главного козыря - монополии на политическую лояльность по отношению к советс­кому государству.

«Что касается моего отношения к советской власти, то я его уже определил в своём заявлении на имя Верховного Суда. В том преступлении, в котором я признаю себя виновным, по существу виновато то общество, которое меня как главу православной церкви постоянно подбивало на активные выступления тем или иным путём против Советской власти. Отныне я определённо заявляю всем тем, что их усердие будет совершенно напрасным и безплодным, ибо я решительно осуждаю всякое посягательство на Советскую власть, откуда бы оно ни исходило. Пусть все заграничные и внутренние монархисты и белогвардейцы поймут, что я Советской власти не враг. Я понял всю ту неправду и клевету, которой подвергается Советская власть со стороны её соотечественников и иностранных врагов и которую они устно и письменно распространяют по всему свету».
    Обвинительное заключение по делам граждан Бе лавина Василия Ивановича (П. Тихон), Феноменова Никандра Григорьевича и др.по ст. 62 и 119 УК М., 1923.
    Лобазов. И.К. Голод 1921 года и русская православная церковь. - Вопросы истории, философии, географии и экономики Дальнего Востока. Вл., 1968.
    Обновленцы тут же сообразили что к чему и поняли, что пора заканчивать распри и начать объединяться пред лицом врага истинного - патриарха. Они декларативно и демонстративно не поверили в раскаяние Тихона, поелику раскаявшийся Тихон мог опять стать пахан-кастрюлей и подмять церковь под себя.
    2 июля 1923 года на объединённом заседании центральных комитетов «Живой Церкви» и СОДАЦ было принято решение предложить всем обновленческим организациям групп «Живой Церкви» и СОДАЦ сосредоточить всё своё внимание на ликвидации «тихоновщины как организации политическо-церковно-контрреволюционной. Прекратить всякие внутренние и взаимные публичные споры и обязать всех к взаимной и всемерной поддержке».
    Тихон избрал такую же тактику - полное игнорирование обновленчества. Посланием от 15 июля 1923 года патриарх Тихон объявил, что он снова берёт в свои руки церковную власть, переданную им год назад митрополиту Агафангелу. Собор 1923 года он объявил неправомочным, а его решения - не имеющими канонической силы. Он умело сыграл на дикой косности и природном тупом консерватизме рядового верующего пипла. Для него любое отклонение от традиционной формы религии било вообще не по тыкве. Что- то менять русскому влом, а уж тем более в церкви. Думаю, что в силу хорошо продуманной обрядовой сложности. Рус-Иван (сам был воцерковлен и знаю, о чём говорю) очень долго, и до смерти не до конца, пытается как-то увязать с реальностью всю церковно- литургическую обрядность и жаргонную сокращённую терминологию «знатоков» (вроде «Покрова», «ЯблочногоСпаса»,Морковной Богородицы), всю жизнь привыкает к службе, на которой надо правильно стоять, подпевать, правильно прикладываться и даже правильно передавать свечу «на канон», «к празднику». Короче, Рус-Ивана приводила в ужас абсолютно могильная « интеллектуальная» перспектива чего-то переучивать. И на этом сыграл Тихон.
   Начались публичные осуждения реформаторских предложений обновленцев, которые публиковали тихоновцы. Попытки модернизации православия были охарактеризованы как «покушение на целостность и незыблемость православной веры», как попытки «исказить богооткровенную сущность христианского вероучения» и разрушить освящённый веками канонический строй церковной жизни. Короче, началась кампания супротив модернизма. А так как пипл от бабульки до епископа стали агитировать за то, чтобы ничего не менять, то есть ничего не делать, то эта агитация была обречена на успех повсеместно.
    Обновленцы теряли приход за приходом, так как для пипла они стали превращаться чуть ли не в еретиков. В августе 1923 года состоялся пленум Высшего Церковного Совета (ВЦС), избранного Собором 1923 года взамен ВЦУ. На нём было решено распустить «Живую Церквь», «Союз Церковного Возрожденя» и «Союз общин древлеапостольской церкви» и создать (по сути ради названия) движение «В единую Святую Соборную Апостольскую Церковь» (если кто не забыл, это цитата из «символа веры», она же «Верую» - молитва, которую пропевает каждый Рус-Иван на службе), а церковь называть Российской Православной Церковью, убрав термин «обновленческая». Тихон стал играть на кандовости восприятия паствы, но обновленцы тоже были не лыком шиты.
    Высший Церковный Совет был преобразован ни больше ни меньше как в Священный Синод, во главе которого был поставлен мит- роплит Евдоким (Мещерский). С февраля 1925 года пост председателя Священного Синода занимал митрополит Вениамин (Муратовский), а с мая 1930 года - митрополит Виталий (Введенский). При реорганизации руководящего органа обновленческой церкви была сделана оговорка принципиального характера: Священный Синод объявил, что он «не отвечает за действия ВЦУ и ВЦС и сни­мает с себя всякую ответственность за распоряжения их» (Вестник Священного Синода, 1923, № 1).
    Такое решение позволило начать с нуля общение с паствой и не тащить за собой, как ядро на цепи, груз прежнего радикализма. Появилось поле для манёвра. Хотя пришлось всё же избавиться от радикалов, и из лидеров трёх обновленческих объединений только руководитель СОДАЦ А. Введенский, получивший на Соборе 1923 года сан архиепископа, подчинился решению Священного Синода и был оставлен в высшем церковном органе. Протопресвитер В. Красницкий и митрополит Антонин сохранили свои группы и продолжали действовать самостоятельно, выступая как против тихоновской группировки, так и против обновленческого Священного Синода. Митрополит Антонин демонстративно отказался от данного ему обновленческой церковью титула митрополита
    Московского и всея Россия и стал себя именовать епископом «Союза Церковного Возрождения», но его союз насчитывал только 40 рыл и сейчас же распался после смерти своего основателя в 1927 году.
   «Живая Церковь» была многочисленнее и влиятельнее. После выхода из обновленческой церкви она продолжала оставаться сословной группировкой белого духовенства, а её члены по-прежнему претенциозно именовали себя «церковными революционерами».
    Созданный на августовском пленуме Священный Синод прекратил всякие разговоры про «обновление церкви», как и вообще о новой церкви. Синод дал указание подведомственному епископату и духовенству внушать всем в соответствующем ситуации духе, что нововведения и обновленческие идеи, как и сами «обновленческие» группы, - уже пройденный этап и что надысь всё обновленчество разобралось что к чему, покаялось и таперича прочно стоит на платформе кандового православия в его заскорузло-орто­доксальной форме.
    В циркуляре Священного Синода, разосланном в феврале 1925 года во все епархиальные управления, указывалось: «Православие должно быть девизом и символом идейных работников Святой Церкви. Обновленчество не есть группа, не есть партия, не есть новая церковь. Обновленчество есть православие... Это простая, но безмерно глубокая истина должна быть основой нашей работы. Только на этом основании мы сможем повести церковное дело...»
    Далее циркуляр рекомендовал приверженцам Св. Синода навсегда заменить термин «обновленчество» словом «православие».
   Январь 1925-го. Введенский, уже митрополит, выступая на пленуме Св. Синода с докладом «Апологетическое обоснование обновленчества», обозначил позиции: «Обновленчество со всей решительностью принимает догматику церкви, не дерзая попра­вить то, что находится в свете абсолютной достоверности».
    Начались поползновения к тому, чтобы объединиться с Тихоном и его сторонниками. «Мы, - сообщал впоследствии А. Веденский, - пробовали предлагать тихоновской иерархии всякие уступки и соглашались пересмотреть все наши якобы "новшества" » (Вестник Св. Синода, 1926, № 6).
    Дело-то в том, что ещё в 1923 году после демонстративного «покаяния » Тихон созвал совещание епископов, на котором обновленцев объявили «раскольниками». Тихоновцы слишком рьяно боролись с обновленцами, а с боевой позиции идти на компромисс было почти невозможно.

Раскол в церкви отрицает гонения

    Я вам всё это напомнил для того, чтобы вы представили себе хотя бы в общем ту обстановку в стране, о которой нам рассказывают кучу ужасов. А в реальности в церкви шли интересные процессы: все обсуждали эту запоздалую на 300 лет реформацию и с юмором взирали на то, как обновленцы тихо проиграли ортодоксам. Церковная полемика открыто шла в печати, и не только в узкоцерковных изданиях, но и в гражданских. Было много карикатур, фельетонов, стебалова, и в тот период было невозможно сказать о каких-то гонениях. Не поняли бы. Я бы всем советовал почитать периодику тех лет, ведь начать преобразования в церкви можно было в очень спокойной и нейтральной общественной атмосфере.
    Для справки: в 1924 году на стороне обновленцев было 15 ООО приходов, в 1925 - 9039, а в 1926 - только 6245 из 28 743 (Вестник Св. Синода, 1926, № 6). Отложите где-нибудь в памяти эти цифры, чтобы было после на что ссылаться.

Из верноподданнейшего отчёта обер-прокурора Св. Синода Победо­носцева. Ведомость о церквях, причты коих получают содержание из сумм государственного казначейства за 1901 год

Наименование мест

Кол-во

Сумма

Наименование

Кол-во

Сумма

(губ-)

церквей

в рублях

мест ty6.)

церквей

в рублях

Архангельская

290

141 373

Подольская

1542

537 998

Астраханская

116

51 868

Полоцкая

279

199 681

Благовещенская

74

77 580

Полтавская

987

269 786

Владимирская

62

59 782

Псковская

402

147 575

Владикавказская

87

41351

Рижская

202

431721

Владимирская

307

132 330

Рязанская

312

138 441

Вологодская

661

179 328

Самарская

591

201 373

Волынская

1261

489 037

С Петербург-я

248

130 411

Воронежская

203

93 588

Саратовская

563

147 009

Вятская

132

77 672

Симбирская

369

169 186

Гродненская

326

198 604

Смоленская

567

145 636

Донская

1

400

Ставропольская

122

35 680

Екатеринбургская

254

112 719

Таврическая

158

47 502

Екатеринославская

388

109 660

Тамбовская

306

140 288

Енисейская

170

76 501

Тверская

700

165 126

Забайкальская

145

75143

Тобольская

268

104 057

Иркутская

126

69 115

Томская

190

71635

Казанская

514

206 796

Тульская

196

78 297

Калужская

606

167 626

Туркестанская

17

10 150

Кишинёвская

188

79 867

Уфимская

274

98 028

Киевская

1389

549 933

Финляндская

8

6098

Костромская

726

166 032

Харьковская

695

182 593

Курская

223

104 800

Херсонская

504

132 129

Литовская

189

121 601

Холм Варшавская

327

559 845

Минская

519

318 707

Черниговская

983

256 417

Мопшёвская

574

358 169

Якутская

97

60 261

Московская

226

91 401

Ярославская

227

86 787

Нижегородская

288

114 804

Грузинский

 

 

Новгородская

666

223 948

Экзархат

1570

510 540

Олонецкая

326

165 870

 

 

 

 

Наименование мест

Кол-во

Сумма

Наименование

Кол-во

Сумма

frуб.)

церквей

в рублях

мест tyб.)

церквей

в рублях

Омская

202

78 983

Конторы

1

30 820

Оренбургская

225

66 700

Хозяйств. управл.

 

 

Орловская

200

87 575

при Св .Синоде

28

14 534

Пензенская

659

180 010

Итого

25 282

10 285 242

Пермская

225

101136

 

 

 

 

Как видите, казённых церквей, то есть приходов, в начале века было 25 282.

А в 1926-м после всех гонений и разрушений - 28 743!!!

Примечание. В таблицу не включены церкви, которые находи­лись на содержании частных лиц, сельских обществ, станичных управ и т.п., а также 25 церквей Алеутской епархии и Северной Америки, одна церковь в Южной Франции, по одной в Каннах, Ницце, Праге, Сеуле (Корея), Урге (Китай), церкви духовных мис­сий в Иерусалиме, Пекине, Японии, Урмии (Персия).

И церкви в России были достаточно разнообразны по служеб- но-типовой принадлежности. Так, например, в том же отчёте при­водятся данные по церквям, вступившим в эксплуатацию в том же 1901 году. Всего: соборов ни одного; 22 каменные монастырс­кие церкви и 8 деревянных; приходские и придельные церкви - 170 каменных, 304 деревянных; ружные церкви - 2 каменные; при казённых заведениях - 13 каменных и 6 деревянных; домовые - 17 каменных и 15 деревянных; приписные церкви - 2 каменные и 43 деревянные; кладбищенские - 6 каменных и 22 деревянные; единоверческие - 4 деревянные; часовни и молитвенные дома - 50 каменных и 194 деревянных.

И еще раз о разрушении церквей

Я специально не пояснял, что означают эти типы церквей, так как с ликвидацией частной собственности на недвижимость исчез­ли домовые церкви, а с началом индустриализации и периода зас­тройки, реконструкции и перепланировки самих городов во всей России исчезли и все остальные виды. Остались, и до сего дня кста­ти, только «казённые церкви», то есть те, что были по плану впи­саны в те самые «сороки» - административно-церковные едини­цы, объединяющие в себя определённое количество городских цер­квей одного района. Хотя часть из них была, естественно, разру­шена при расширениях и выпрямлении городских магистралей. Я надеюсь, что читатель хоть чуть-чуть представляет себе тот кош­мар, какой представлял собой среднерусский город даже в 1960-е годы! А я-то помню, как, например, величественный театр Совет­ской Армии был окружён двухэтажными бревенчатыми полудо­мами-полубараками. И я помню маленькие пустые церквушки Москвы, Егорьвска, Владимира, Тулы, Саратова... которые, как правило, стояли вровень с фасадами домов на узких улицах и были обречены на снос, так как было необходимо расширять городские улицы.

     И ни одна сволочь никогда вам не приведёт полную статистику с разбивкой по группам тех церквей, которые были разрушены именно в связи с реконструкцией городов...
*  *  *
    Победоносцев. Верноподданнейший ежегодный отчёт. Раздел «Духовенство»:
    «В 1901 году епархиального духовенства, включая ведомства Придворное, Протопресвитера военного и морского духовенства и Московской Святейшего Синода Конторы, всего состояло на действительной службе 2331 протоиерей, 44 081 священник, 14 943 диакона и 43 616 псаломщиков. Кроме того, состояло за штатом: 216 протоиереев, 1697 священников, 654 диакона и 2583 псаломщика. Наибольшее число священнослужителей было в епархиях: Московской (2210), Тамбовской (2083), Подольской (1648), Киевской (1619), Полтавской (1575) и Волынской (1377); наименьшее число священнослужителей в епархиях: Благовещенкой(107), Туркестанской (98), Владивостокской (94) и Финляндской (56). Средним числом один пастырь приходился в 1901 году на 1752 пасомых ».
    Для памяти: в 1906 году РПЦ имела 2 611 000 десятин (1 дес. = 1,09 га) земли, церквям принадлежало 1 871 858 дес., монастырям - 639 777 дес. В одной только Москве приходские церкви владели 908 домами, а монастыри - 146 домами. У монастырей имелось 32 подворья. Петербургский митрополит получал в год 259 000 руб., Московский - 81 000 руб., Киевский - 84 000 руб.
Красное завещание Тихона
    В 1925 году помирает Тихон. Он оставил интересный документ - завещание, которое было опубликовано 5 апреля 1925 года в «Известиях ВЦИК». Там в числе прочего говорилось: «В годы гражданской разрухи, по воле божией, без которой в мире ничего не совершается, во главе русского государства стала Советская Власть, принявшая на себя тяжкую обязанность устранения жутких последствий войны и страшного голода... Не погрешая против нашей веры и церкви, не допуская никаких уступок и компромиссов в области веры, в гражданском отношении мы должны быть искренними по отношению к советской власти и работе СССР на общее благо, сообразуя распорядок внешней церковной жизни и деятельности с новым государственным строем, осуждая всякое сообщество с врагами совет­ской власти и явную или тайную агитацию против неё».

Хотя мало кто верил в то, что Тихон «полевел», но он явно ра­ботал на систему, и это удалось. Главное было в том, что Тихон сохранил в неприкосновенности люто антисоветскую структуру. И борьба против обновленцев - это, по сути, борьба с теми, кто го­тов был полностью принять новую систему. Никто не обратил вни­мания на то, что, защищая кандовость русского православия, эти ребята защищали и утверждали как богоносную и праведную ты­сячелетнюю историю монархии. Лозунги тихоновцев: «Незыбле­мость веры - свидетельство её божественности», «Верность церков­ной традиции - признак православности», «Всё старое в церкви ос­вящено веками и потому имеет характер вечной истины» и т.п.

И об этом достаточно хорошо, с полным пониманием писал ар­хиепископ Сергий (Дмитриевский) в работе «Сущность староцерковничества» (Самара, 1927): «Убеждение, что принадлежность к старой церкви является гарантией от всяких заблуждений, это, кажется, главный стимул в распространении тихоновщины».

Преемник патриарха Тихона митрополит Пётр (Полянский) категорически отказался от переговоров с обновленческим руко­водством относительно совместной подготовки к новому объеди­нённому Поместному собору. Он ещё раньше, 28 апреля 1925 года, обратился к духовенству и верующим с посланием, в котором го­ворилось в числе прочего о необходимости «повиновения существу­ющей гражданской власти в согласии с заповедями божиими», и резко отрицательно высказался по поводу Собора 1923 года и пред­стоящего Собора признавших его епархий. Оба этих Собора при­нято считать «самочинными» и приказано игнорировать их.

Собор проходил с 1 по 10 октября 1925 года, и для нас интерес­но то, что на нём сказал митрополит А. Введенский, так как то, что считали тогда трудностями церковные руководители, хорошо может охарактеризовать обстановку в стране в целом и то, какое отношение общества и власти к церкви доминировало в тот период.

Доклад назывался «О современном положении православия», и Введенский его начал с прискорбной констатации того факта, что в последнее время активизировался и без того постоянный с 1917 года отход масс от религии, усилился рост неверия, особенно среди молодёжи. «В ограде христианских церквей, - заявил ли­дер обновленцев всея РСФСР, - ещё кое-где держатся старые по­коления, но молодёжь всюду сильно заражена атеистическим ду­хом. Пред христианской церковью во всемирном масштабе как будто вырисовывается призрак вымирания. Колоссальный рост неверия угрожает обратить церковь в нечто подобное обществу археологов, хранящих ценности, никому уже не нужные и служа­щие предметом лишь исторического изучения...» (Ветник Священ­ного Синода, 1925, № 6).

    Этот Собор фактически похоронил обновленчество, не только отказавшись от модернизации церкви в доктринальном плане, но и прикрыл обрядово-бытовые новации, вроде женатых епископов и попов повторнобрачных. Вместо «революции в церкви» Собор 1925 года объявил, что «задача церковного обновления есть задача длительной органической работы».
    Тупость и духовная заскорузлость русского религиозного пипла фактически похоронили российскую реформацию, хотя обновленцы ещё потрепыхались и даже из обороны иногда переходили в нападение. Так, в феврале 1927 года они издали брошюру «Новшества тихоновцев или так называемых староцерковников», так как новшества как таковые церковь вводила всегда, но не делала из этого шумихи. После 1925 года откат от реформ уже не устроил искренних сторонников обновления. (Типа: «За что, блин, боролись?!») Синод плюнул на тихоновцев и неудачную попытку консолидации, решив, что лучше меньше, но преданней.
    1927 год. Пленум Священного Синода. Программный доклад Введенского: «...Надо смело и открыто поднимать флаг обновленчества, не сглаживая обновленческих лозунгов в угоду излишней осторожности. Половинчатое обновленчество, боязливо скрывающееся под покрывалом традиционности, как показал опыт, не имеет шансов на успех» (Вестник Священного Синода, № 2).
    1934 год. Синод сформировал специальную комиссию под председательством самого Введенского по выработке программы борьбы со староцерковниками-тихоновцами. Комиссия выпускала специальные циркуляры и инструкции, но это уже был конец. И когда в 1946 году умер Введенский, угасло и обновленчество. Все приходы реформаторов плавно перешли в ведение банды тихоновцев, точнее, уже «сергианцев».
    «...Мы предполагаем открыть действия особой при нас комиссии, возложив на неё обследование и если понадобится отстранение в каноническом порядке от управления тех архипастырей, кои упорствуют в своих заблуждениях и отказываются принести в них раскаяние перед Советской Властью, предавая таковых суду Православного Собора...
    Особой комиссии мы поручаем обследовать деяния бежавших за границу архипастырей и пастырей и дать деятельности их немедленную оценку. Их отказ подчиниться нашему призыву вынудит нас судить их заочно» (Известия ВЦИК, 1925,15 апреля).
    Читатель! Вы видели эти строки у тех, кто талдычит про гонения?
    Религиозные гонения в начале 1930-х?! Да из чисто тактических соображений ни один дурак не будет из ещё дикого в деревне и полуграмотного в кишлаках типа Москвы народа создавать себе массового врага. А это непременно бы случилось, если бы это дебильное «разрушение церквей» пошло программным тезисом.

Memory return

    Статья «Хулиганство» в газете «Безбожник»: «8 апреля, в ночь под Пасху, в церковь села Молвитина (Молвитинский район Ярославской губернии) на богослужение явились трое приятелей: П. Смирнов, А. Балакин и И. Трусов. Все трое были изрядно пьяны. Их сопровождали подростки, которые им подъелдыкивали и лузгали семечки.
    В церкви они стали шуметь, браниться и хулиганить. Некоторые даже ругались похабным матом. На предложения верующих уйти из церкви они не обращали внимания. Глядя на них, хулиганили и подростки.
    По распоряжению прокурора хулиганы были арестованы и затем предстали перед судом. Вызванные в суд пятнадцать свидетелей подтвердили все сведения о хулиганских выходках Смирнова и его компании. Организатор этого хулиганства Смирнов ранее уже был под судом за хищение. Он известен как отъявленный пьяница.
    Народный суд приговорил Смирнова к полутора годам лишения свободы, Трусова - к году принудительных работ, а Балакина - к шести месяцам принудительных работ. Родственники хотели обжаловать приговор, но Областной суд приговор утвердил».
    Обратите, кстати, внимание на отношение к взрослым и подросткам. По-нашему это такие же гопники, по которым сапог и нары тоскуют, а тогда было чёткое разграничение по степени осознанности злодеяния.
    1924 год. Москва. Совещание секретарей деревенских ячеек.
    Иосиф Сталин: «Для характеристики того, насколько нечутко подходят иногда к крестьянам, следует сказать несколько слов об антирелигиозной пропаганде. Иногда некоторые товарищи рассматривают крестьян как философов-материалистов, полагая, что стоит прочесть лекцию по естествознанию, чтобы убедить мужика в не существовании бога. Они не понимают часто, что мужик смотрит на бога по-хозяйски, т.е мужик иногда не прочь бы отвернуться от бога, но его часто раздирают сомнения: "А кто его знает, может, бог и в самом деле существует. Но не лучше ли будет ублаготворить и коммуниста, и бога, чтобы было надёжней для хозяйства". Кто не учитывает эту особенность психологии крестьянина, тот ничего не понял во взаимоотношениях между партийным и безпартийным, тот не понял того, что в вопросах антирелигиозной пропаганды требуется осторожное отношение даже не к религии, а и к предрассудкам крестьянина».

Обратите внимание на терминологию того же Сталина. У него (он теоретик партии и в недавнем прошлом редактор газеты «Правда»)нет слова «большевик», а есть термины «партийный», «коммунист».

Сталин на заседании Оргбюро ЦК РКП(б) 6 апреля 1925 года: «Командования в деревне, безчинства во время выборов в советы, попытки подменить партийные, кооперативные и советские орга­низации, хулиганские выходки при так называемой антирелиги­озной пропаганде - всё это должно быть отброшено и ликвидиро­вано немедленно как нечто, порочащее знамя комсомола и совер­шенно не достойное звания комсомольца».

Я привёл эти цитаты из выступлений Иоси, во-первых, для того, чтобы показать очень спокойное отношение «палача-убийцы-ти­рана-гонителя-жидомасона» и т.п. к церкви. Если у кого-то есть хоть какое-то чутьё на ложь, то, глядя на стиль изложения мысли великого государственного деятеля, главы руководящей и побе­дившей политконкурентов партии, можно сделать безусловный вывод: церковь не входила вообще в какие-то приоритетные цели. Она даже, наоборот, была провоцирующим фактором из-за усерд­ных идиотов-прогрессоров. Но главное заключается в том, что резкую неприязнь к церкви проявлял сам народ на местах. Мо­лодой народ молодой республики, которому церковь была уже не нужна.

*  *  *

Я в Подмосковье видел кучу церквей, в которых, если не счи­тать того, что отсутствовали двери и окна, всё остальное было на месте. Ну деревянную часовню, положим, ещё спалить можно. Хотя ни один рус-мужик это не сделает. Ну разве что ночью раска­тать её на брёвна - это завсегда пожалуйста.

Ну не разрушить её, кирпичную паскуду, никак, если только с параноидным упорством не долбить скарпелью с утра до ночи, выковыривая по кирпичу. Клуб из неё али склад сделать - ну так то другое дело, а ломать?! Это ведь уродом надо быть конченным.

Ещё глупее версии о сбрасывании колоколов. Вначале пред­ставьте себе сложность подвески колоколов. Эта процедура на по­рядок сложнее (технически), чем постройка самой колокольни. Когда вы ещё не смонтировали луковицу, то можно присобачить палиспасы на съёмных балках и на них поднять колокола, про­пихнуть в держала уже постоянные колокольные балки и замуро­вать их в стенах. А когда кругом перекрытия, всё закорело, то по­пробуй скинь. И как это сделать в уже построенной колокольне?! Ни перфораторов, ни электросварки с «отрезным» током, ни лег­ко монтируемых лесов из труб. Ведь все привыкли именно к та­ким лесам. Но это недавние новации, а тогда леса были сложной и дорогостоящей системой, их монтировали из досок, и досчатые леса в тот период по цене в ту же церковь и выходили. Ну ладно, кое-как из чего попало сделали леса, залезли, а дальше-то что?

Отрезные абразивные круги, или «каттер» (русскими дебила­ми именуемый «болгаркой»), с резиновой основой появились не­давно. Да и, вообще-то, это опасная работа: вы крутитесь на не­большой площадке, под колоколами и сдёргиваете-таки престоль­ный басовик. Он же в усмерть грохнет, проломит пол и пойдёт до низу, и вы за ним. Короче - геморрой, к вечеру всем обрыднет. Но для параноиков, которым не в лом с упорством маньяка доводить до конца глупую идею, тот же Иося Сталин говорил: «Я уж не го­ворю о тех, с позволения сказать "революционерах", которые дело организации артели начинают со снятия с церкви колоколов. Снять колокола - подумаешь, какая ррреволюционность!» («Воп­росы Ленинизма»).

И я никогда не видел, чтобы человек, попытавшись реально представить себе какое-то массовое «разрушение», вдруг не осоз­навал, что его долгие годы банальнейше обманывали...

10 Ноя 2012 - Глава 6. Еще раз о причинах разрушения храмов

Автор Админ 10 Ноябрь 2012, 21:58:00 4283 просмотров Рейтинг: 0 (0 Оценки)
К ЧИТАТЕЛЯМ   
Глава 1. 1991: Гонения в режиме реального времени  
Глава 2. Миф о разрушении храмов. Самая «жареная» тема России    
Глава 3. Ретроспективная   
Глава 4. Москва 1917-го. Третья революция   
Глава 5. Самый таинственный социальный образ в мировой истории: большевик в натуре, который не существовал
де-факто
Глава 7. Исчезнувший из памяти России великий раскол РПЦ.
Обновленческое движение церкви   
Глава 8. Чьи законы лучше?   
Глава 9. Сага про старца Серафима Саровского   
Глава 10. Церковь казенная
Глава 11. Царские гонения церкви, или Разрушительная сила РПЦ
Глава 12. Церковно-эпатажная
Глава 13. У кого были мотивы для ненависти к РПЦ
Глава 14. Церковь организует военные гонения на народ
Глава 15. Самая страшная геокатастрофа планеты и изъятие церковных ценностей в 1921-1922 годах
Глава 16. Как все же закрывали «храмы Божие»?
Глава 17. Продуманные гонения Хрущева
Глава 18. Будда против Сталина, Шао-линь против Чека
Глава 19. Национальный вопрос стал причиной Второй мировой войны
Глава 20. 0 тупиковой проблеме человечества
ИТОГИ

Глава 6
ЕЩЕ РАЗ О ПРИЧИНАХ РАЗРУШЕНИЯ ХРАМОВ


    Если вам попадаются книги, где даже приводятся какие-то документы, то, как правило, это уже вторичное артефуфло. Например, самое типичное из огромнейшей кучи фуфла в книго- и телеверсиях.
    В редакции издательства «Крафт+» мне попались под руку распечатки книги Галенина Бориса Глебовича «Пингвины - любимые животные казаков». Несмотря на стебальное название, книга достаточно серьёзная, но немыслимо вторичноартефактуальна. В ней приводится куча цитат из различных вроде бы реальных документов, но все они - фуфло. Для примера возьмем из этой книги вроде бы письмо Сталина Менжинскому, за вроде бы № 1037/19:
    «В период с 1920 по 1930 годов в Москве и на территории прилегающих районов полностью уничтожено 150 храмов. 300 из них (оставшиеся ) переоборудованы в заводские цеха, клубы, общежития, тюрьмы, изоляторы и колонии для подростков и безпризорников.
    Планы архитектурных застроек предусматривают снос более чем 500 оставшихся строений храмов и церквей.
    На основании изложенного ЦК считает невозможным проектирование застроек за счёт разрушения храмов и церквей, что следует считать памятниками архитекутуры древнего зодчества.
    Органы советской власти и рабоче-крестьянской милиции ОГПУ обязаны принимать меры (вплоть до дисциплинарной ответственности и партийной ответственности) по охране па­мятников архитектуры древнего русского зодчества.
    Секретарь ЦК И. Сталин».
    Жаль времени, но надо хоть кратко разобрать.
    Для начала прошу обратить внимание на хитрый ход: с одной стороны, Иосю вроде бы показывают радетелем за сохранение «наследия», а с другой - утверждают как реальность цифры «гонений и разрушений». Ну то, что Сталин не писал это письмо и за этим номером шла исходящая (из Мининдел) о посольстве в Канаде, вы можете и не знать. Подойдем иначе.
    Первое: безграмотно написано вообще, и для Сталина в частности. Напомню, что Сталин вначале окончил среднее религиозное учебное заведение - бурсу (аналог - классическая гимназия, только в бурсе к древнегреческому и латыни [и два живых языка - немецкий и французский] добавлялся древнееврейский). После он поступил в духовную семинарию, где очень успешно проучился четыре года. Сталин до революции был редактором самых важных партийных изданий, включая газету «Правда» - печатный орган партии, где каждый сотрудник, вроде того же Ленина, был суперинтеллектуалом ...

Сталин не мог путаться в терминах-определениях: храм и цер­ковь. Храм как образ, как словесный стереотип, вроде «храм Бо­жий», - это одно, но в административной практике храм - это, во- первых, большая церковь - собор, где несколько притворов и ико­ностасов, то есть фактически несколько церквей, и где служит по штату епископ, и кучи храмов быть не может. А если бы писал ате­ист, то он бы не употребил слова храм из отсутствия почтения.

И ещё фраза: «Что следует считать памятниками...» То, что так безграмотно сказать недопустимо не только для человека, ко­торый с молодых лет редактировал «Правду», но даже для нового русского, это ладно, но то, что куча церквей была «новоделом», не имеющим никакой историко-художественной ценности, семина­рист Сталин не мог не знать.

Второе: Москва к 1930 году катастрофически заполнялась на­родом, и всенародно обсуждался «План Генеральной Реконструк­ции города Москвы». Именно в таком звучании. Все антисемиты вам скажут, что в противовес якобы древней «веерно-кольцевой» застройке Москвы был принят жидомасонский «веерно-радиальный» план расширенной застройки, что разрушило древнюю сис­тему православной Москвы. В кругах националистически настро­енных архитекторов, реставраторов, художников и просто «гра­мотных» патриотов это обсуждалось вплоть до начала «перестрой­ки», и вся терминология, связанная с этой проблемой, была на языке... Тот, кто выдумывал это письмо, явно вращался в других кругах и не знал жаргонного определения, которым пользовались современники проблемы перенаселения Москвы в те годы.

Третье: слишком круглые цифры. Сейчас, кстати, во всех цер­квях можно найти телефоны, и их адреса есть в справочнике. Мож­но спокойно выяснить, какие из них новоделы, какие реставриро­ваны, а какие восстановлены из «разрушенных». Ну а то, что все церкви входили в «сороки» (ударение на втором слоге) - админис­тративные церковные блоки, и их списки всегда можно посмот­реть в справочниках, которые валяются в Ленинке или в архиве, говорит о том, что автор просто гонит дуру лохам, которые никог­да не будут ничего проверять...

Четвертое: «300 из них (оставшиеся) (во грамотей! - А.К.) переоборудованы в... тюрьмы, изоляторы и колонии...» Тут полный абзац! Под эти благоугодные заведения можно переоборудовать монастыри, которые фактически были крепостями. А как можно сделать из церквушки КПЗ или колонию?! Кто дурак: Сталин или тот, кто это письмо выдумал?! Я думаю, что это прежде всего зоо­логический атеист и человек, который не знает Москвы. Тут до реставрации капитализма монастыри были музеями, а если нет, вроде Симоновского, то их все равно знали наперечёт, как и все крупные церкви Москвы, где вообще могли бы что-то разместить. Я детство провёл на Самокатной (дом 2-А), где на той же улице (дом 4) был великий ликёро-водочный завод № 1, сейчас «Кристалл», только тогда на нём водку всё-таки не делали, как сейчас, из газа. Так напротив завода (и сейчас стоит) был громадный храм, боль­ше Елоховского, где жили люди - там сделали перекрытия-эта- жи, и всем нравилось, так как окрест, как и по всей Москве, сто­яли бараки и бревенчатые избёнки.

Но главное другое!

Согласно исправительно-трудовому кодексу РСФСР 1927 года, основными типами мест заключения являлись: 1) изоляторы для подследственных, 2) пересыльные пункты, 3) исправительно-тру­довые колонии, 4) учреждения для применения к лишению свобо­ды мер медицинского характера, 5) учреждения для несовершен­нолетних, лишённых свободы.

Только в апреле 1930 года СНК СССР утвердил положение «Об исправительно-трудовых лагерях».

Только в 1935 году введён новый тип мест заключения - тюрьма.

Как говорил поручик Ржевский: «Обратите внимание на даты, господа».

Те, кто выдумывал это письмо, забыли, что один из ключевых лозунгов революции -«Разрушить дворцы и тюрьмы!» Тюрьму восстановили «со слезами на глазах».

Пятое: помните письмо-завещание В.И. Ленина. Возможно, это письмо - фальшивка по сути, но в нём упоминается один проце­дурный пункт: «Товарищ Сталин, сделавшись генсеком...» А те­перь посмотрите на подпись.

Шестое: якобы Сталин пишет: «ЦК считает...» То есть было заседание ЦК, и на нём был поднят вопрос, о чём, кстати? И ког­да? Заседания ЦК известны наперечёт, и все выступления, и уж тем более резолюции, вошли во все справочники, учебники, и, кроме того, издавались специальные отчёты, стенограммы. И тут можно просто взять с полки такой отчёт и посмотреть. Что я и сде­лал. Всё фуфло!!

Седьмое: в письме упоминается ОГПУ!!! Господи, да какое отно­шение эта лавочка имеет к охране церкви? В «Мифе о красном тер­роре» я напоминаю, что легенда о терроре ЧК и ОГПУ - клиничес­ки фальшива. ЧК (позже ОГПУ) была органом предваритльного дознания, церкви вообще были вне сферы ее деятельности.

В той же книге Галенина (и таких книг вторичных артелохов сотни, если не тысячи) постоянно приводятся опять же копии раз­личных якобы приказов о терроре в отношении религии, церкви и попов, который проводила пресловутая ЧК... А когда вы будете знать, что миф о ЧК создан в расчёте на ИТР, работяг, сапог и уб- людков-мусоров, то с вас спадёт грязный саван великого обмана, и мир предстанет чистым и прозрачным, как на картине Рериха «В Гималаях ».

Великое градостроительство в СССР

   Я надеюсь, вы помните, что в городах великой России жило 12 % всего населения.
  Надо было входить в период индустриализации, а точнее, входить в XX век. Интенсивное развитие промышленности породило резкое возрастание численности городского населения. Старые города надо было строить фактически заново, резко расширяя го­родские границы, сопровождая это строительством всех коммуникаций жизнеобеспечения и, главное, расширяя и перекраивая улицы. Такими работами по интенсивному строительству новых районов, реконструкции и расширению городской площади были охвачены 30 центральных городов и свыше 200 городов районных и краевых. До 1940 года было построено домов на 408,9 млн м2 жилой полезной площади. Кроме этого строились города вообще заново, так как часто промышленные предприятия, как и горно-до- бывающую индустрию, создавали на пустом месте, и их необходимо было обеспечить рабочей силой, а это всё в совокупности требовало создать инфраструктуру жизнеобеспечения.
  Так, например, только в период первой пятилетки было построено 60 городов (из известных - Новомосковск, Магнитогорск, Комсомольск-на-Амуре). Эти стройки просто автоматически сносили сёла, городки и посёлки с их неизбежными церквушками.
   Многие «уснувшие» городки превратились в промышленные центры - Куйбышев, Саратов, Челябинск, Рязань, Новосибирск... И так было везде, включая гигантские чурочьи кишлачные регионы.
    С 1926 по 1962 год образовано 729 городов.
   Число построеннных, восстановленных и введённых в действие крупных промышленных предприятий в СССР перед войной: 1918-1928 годы - 2200; первая пятилетка (1929-1932) - 15 004; вторая пятилетка (1933-1937) - 4500; три с половиной года третьей пятилетки (1937-1941) - 3000.
   А из этого неизбежно вытекали расширение, перестройка и перепланировка всего пространства вокруг заводов, где и стояли церквушки для мастеровщины.
   В 1940 году городское население уже составило 63,1 млн чел. (32,5%), в 1960 - 100,1 млн, в 1970 - 136 млн, в 1980 - 163,9 млн, в 1987 - 186,0 млн, или 66%

   Население Москвы: 1871год - 0,602 млн человек, 1882-0,753 млн, 1897 - 1,038 млн, 1912 - 1,617 млн, 1920 - 1,028 млн, 1923 - 1,542 млн, 1926 - 2,019 млн, 1936 - 3,550 млн.
    Никому не было нужды тратить время на слом церквей, но если шло расширение улиц, то их, естественно, сносили, как и старый жилой фонд. Постарайтесь не забывать о превращении России из кишлака в государство!!!
    А сейчас я вам напомню про исчезнувшее, точнее, просто тщательно вымытое из памяти народа, важнейшее и крайне интерес­ное событие из жизни Русской Православной Церкви, которое просто не могло бы происходить в условиях какого-то прессинга, и уж тем более при каком-то «разрушении храмов», так как в течение многих лет за эти храмы как узаконенные кормушки для попов- паразитов шла лютая религиозно-политическая борьба. Когда будете читать дальнейшее, то помните, что храм - это приход с прихожанами! То есть с лохом-пиплом, который и окормляет (устар. от «кормчий») поп, которого этот пипл окормляет (уже от слова кормить)...

10 Ноя 2012 - Глава 5. Самый таинственный социальный образ в мировой истории: большевик в натуре, который не существовал де-факто

Автор Админ 10 Ноябрь 2012, 21:54:00 4051 просмотров Рейтинг: 0 (0 Оценки)
К ЧИТАТЕЛЯМ   
Глава 1. 1991: Гонения в режиме реального времени  
Глава 2. Миф о разрушении храмов. Самая «жареная» тема России    
Глава 3. Ретроспективная   
Глава 4. Москва 1917-го. Третья революция       
Глава 6. Еще раз о причинах разрушения храмов 
Глава 7. Исчезнувший из памяти России великий раскол РПЦ.
Обновленческое движение церкви   
Глава 8. Чьи законы лучше?   
Глава 9. Сага про старца Серафима Саровского   
Глава 10. Церковь казенная
Глава 11. Царские гонения церкви, или Разрушительная сила РПЦ
Глава 12. Церковно-эпатажная
Глава 13. У кого были мотивы для ненависти к РПЦ
Глава 14. Церковь организует военные гонения на народ
Глава 15. Самая страшная геокатастрофа планеты и изъятие церковных ценностей в 1921-1922 годах
Глава 16. Как все же закрывали «храмы Божие»?
Глава 17. Продуманные гонения Хрущева
Глава 18. Будда против Сталина, Шао-линь против Чека
Глава 19. Национальный вопрос стал причиной Второй мировой войны
Глава 20. 0 тупиковой проблеме человечества
ИТОГИ

Глава 5
САМЫЙ ТАИНСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ ОБРАЗ В МИРОВОЙ ИСТОРИИ:

Большевик в натуре, который не существовал де-факто


А что это, вообще, такое за звание (или должность) на тот период? Большевиков-то в стране в живых уже давно почти не было как таковых. К 1917 году их осталось четыре человека! Этот же узкопартийный термин-погоняло возник задолго до революции, в 1903 году после очередного съезда партии эСДеков, и организационно закрепился в 1912 году, когда эСДеки фракционно расплевались по некогда всеобщей программе партии. И даже не по программе целеполягания, а по методе реализации оной!
      Термин относился к интеллектуальной элите, делегатам-теоретикам, маленькой группе революционных лидеров, которые всего лишь в программном плане допускали революционный, вооружённый захват власти. Они, во-первых, были сплошь дворянами- интеллигентами, и у них церковь, кроме иронии, ничего не вызывала. С объектом иронии не воюют. Термин (и не более того) «большевик» был только в партийном наименовании, вроде СД(пб), РСД(пб), РСДП(б), РСДРП(б), РКП(б) ВКП(б)...
      Не забывайте, что, вообще-то, «они» - эСДеки, то есть социалисты, социал-демократы, так как общемировая цель всего человечества - построить общество социальной справедливости, о котором говорил Бог, - социализм. (Против были, как и сейчас, только психосоциальные пассивные педерасты, которые не мыслят мироустройство, где нет желанного социального коитуса, который совершают хозяин-барин и психосоциальные мазохисты, которые при этом ещё хотят насилия со стороны барина.) Большинство нор­мальных партий Европы и тогда, и сейчас - эСДеки!!!
      А Гитлер куда вступил? Это была Национальная Социалистическая Рабочая партия Германии. И так называемые эсеры - всего лишь социалисты-революционеры.
      Термин эсдек вошёл в городскую жизнь, в фольклор.
      Я бы посоветовал всем рус-дурням пойти в Химки и полистать старые газеты того периода. Не было в обиходе термина большевик. Его будут навязывать только западному обществу в белогвардейс- ко-пропагандистской кампании - после Гражданки в белоэмигран­тской прессе и в переводных статьях для западных лохов...

Запомните, большевиков не было в природе!!! Термин больше­вик не использовался в обиходном языке и в государственной про­цедурной обозначенности!!!

Вы скажете, что дело не в термине! А в том, что эти бо... Тьфу! Православные храмы разрушали. Но если не они, вроде бы... А кто тогда? Юмор-то в том, что если убрать этот термин (арте)большевик, то вообще ничего не получится!

Большевик - ведь это не звание, не должность, а только образ! И не более того. Образ-то не может ничего разрушить! И тогда надо же хоть когда-то сказать, хоть что-то «чисто конкретно»! А нельзя никак, так как сразу же надо будет назвать какие-то реальные си­туации и гражданские должности! По приказу № !? Повод же дол­жен быть! И главное, а как оформляли бригаду рабочих? Кто пла­тил? Исходящий орган? Кто подписал? Место слома?! Дата?!

Господа! Товарищи! Граждане! Весь, я бы сказал, трансисторичес­кий бурлеск этой грязной легенды, как и мифологии о красном тер­роре, об архипелаге ГУЛАГ, «красном колесе», заключается имен­но в безымянном, внефактурном, внепроцедурном сверхтермине большевик!!!

Вы понимаете, как все просто: вы создаёте всеобъемлющую мифологему, которую невозможно как-то обозначить в жизни, в служебной реальности, но зато если рус-быдло приняло её, и луч­ше само (и ведь приняли, уроды), то дальше на этот мифообраз можно повесить все выдуманные преступления и артереальные злодейства. Ведь этот архетип, принятый как реальность, утвер­ждает уже как вторичную реальность вне какой бы то ни было фактологической проверки весь присущий этой псевдореальнос­ти набор якобы физических, объективных проявлений: расстре­лы, разрушения, гонения... Природа этого явления - в главной характеристике именно русского традиционного мышления. Это ленивое и энерционное мышление, которое живёт по закону: «Си­стема, предоставленная сама себе, стремится к ограничению упо­рядоченных функций». Задача русского, наследника тысячелет­него раба, - генетическое целеполагание (особливо православно­го) по формированию в себе комплекса задач ООО - опроститься, опуститься и одичать. А для этого лучше всего подходит именно образное мышление. Многоплановость, процедурная и докумен­тальная обозначенность социальных явлений русским просто био­логически не воспринимаются. А потому под выдуманный образ большевика русские сами же и создали свой иллюзорный и крова­вый русский миф.

Это как поклонники Толкиена собираются во вполне реальные клубы фанатов, где создаётся вполне реальная система взаимоотношений живых людей. Это уже вторичная, но объективная реальность, основанная на придурошной артереальности.
      Большевик - это Джидай-Рэмбо-д'Артаньян-Ржевский. Но на тех-то ребят никто не вешал обязанность объяснять или определять конкретную реальность! Эти образы никогда не лежали в основании убеждения в реальности выдуманного мира в доверчивых башках всех поколений (с 1953 года) Рус-Иван нации!
      Так ведь эта псевдореальность побудила Рус-Ивана отказаться в 1991 году от свободы как реальности в силу того, что ему внушили, что его реальная свобода - иллюзия, а реальностью является кровавая инфернальная диктатура, в основе которой лежал трансисторический монстр под названием большевик, или жидобольшевик, как говорят сейчас рус-православные нацисты.
      Удобно то, что у этого трансцендентального инфернала изначально нет и даже не может быть побудительных мотивов для совершения зла! Ему не надо никакого рационального объяснения или обоснования ну хоть того же разрушения храмов. Это монстр кровавой истории России. Он разрушает, потому что... А, вот разрушает и всё! Он стреляет в попа, потому что тот... поп!
      Дикая ахинея, в которую по-детски дебильно поверила Россия - страна дураков.
      С 1953—1956 годов вам лгали, лгут и будут лгать.

10 Ноя 2012 - Глава 4. Москва 1917-го. Третья революция

Автор Админ 10 Ноябрь 2012, 21:47:00 3481 просмотров Рейтинг: 0 (0 Оценки)
К ЧИТАТЕЛЯМ   
Глава 1. 1991: Гонения в режиме реального времени  
Глава 2. Миф о разрушении храмов. Самая «жареная» тема России    
Глава 3. Ретроспективная     
Глава 5. Самый таинственный социальный образ в мировой истории: большевик в натуре, который не существовал
де-факто    
Глава 6. Еще раз о причинах разрушения храмов 
Глава 7. Исчезнувший из памяти России великий раскол РПЦ.
Обновленческое движение церкви   
Глава 8. Чьи законы лучше?   
Глава 9. Сага про старца Серафима Саровского   
Глава 10. Церковь казенная
Глава 11. Царские гонения церкви, или Разрушительная сила РПЦ
Глава 12. Церковно-эпатажная
Глава 13. У кого были мотивы для ненависти к РПЦ
Глава 14. Церковь организует военные гонения на народ
Глава 15. Самая страшная геокатастрофа планеты и изъятие церковных ценностей в 1921-1922 годах
Глава 16. Как все же закрывали «храмы Божие»?
Глава 17. Продуманные гонения Хрущева
Глава 18. Будда против Сталина, Шао-линь против Чека
Глава 19. Национальный вопрос стал причиной Второй мировой войны
Глава 20. 0 тупиковой проблеме человечества
ИТОГИ

Глава 4
МОСКВА 1917-го. ТРЕТЬЯ РЕВОЛЮЦИЯ


Пулемёты стояли во всех куполах собора Василия Блаженно­го, пулемётная батарея - на колокольне Ивана Великого, во всех куполах храмов Кремля, во всех кремлёвских башнях, в куполе Храма Христа Спасителя и на всех более-менее высоких колоколь­нях, на нашей знакомой колокольне Страстного монастыря.

Кстати, Храм Христа Спасителя прославился тем, что с него, кроме пулемётов, били из снайперских винтовок разрывными пу­лями. И если это не осквернение храма, который после этого уже перестал быть Храмом Бога Живого, то уж скажите мне, неучу- христианину, что тогда сие деяние означает? А я так думаю, что опосля этого там уже надо было Бафомета водрузить в алтаре. И кстати, вспомните, как Бог рассчитался с этим проклятым местом. Не повторить бы, ребята, на свою голову.

1918

    Патриархом стал Тихон, один из лидеров черносотенного «Союза русского народа».
    19 января Тихон выпустил послание, в котором демонстративно анафемствовал новую власть. Запомните эту дату. Потому что как аукнется, так и откликнется.
   23 января правительство издаёт декрет об отделении церкви от государства. Была провозглашена свобода совести для всех граждан и отменена религиозная присяга.
    25 января церковный Собор принимает постановление о непризнании декрета и необходимости сопротивляться его претворению в жизнь.
   27 января церковный Собор выпустил воззвание «К православному населению России», в котором призывал: «Показывайте, что вы вняли голосу отца и вождя своего духовного, Святейшего патриарха Тихона, в особом послании он зовёт вас последовать за собою идти на подвиг страдания, в защиту святынь... Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить веру православную врагам на поругание...»


* * *

Тихон, кроме прочего, выступает против подписания Брестско­го мира.

Формально это Тихон развязал в России Гражданскую войну, это бы надо помнить миллионам моих соотечественников, которым тотально промыли мозги профессиональные патологические лже­цы от Солженицына до Жириновского и бездумные трепологи и зоологические невежды вроде Сванидзе и Радзинского-Соловьёва, которые изо дня в день талдычат о развязанной «большевиками» Гражданской войне...

Гражданскую войну в России объявила Русская Православная Церковь

    Специально для десятков миллионов дурней приведу ряд цитат.
    Послание от 19 января 1918 года. Тихон:
    «...Властью, данной нам от Бога (а должность и трон патриарха от жидомасонской советской власти. - А.К.), запрещаем вам приступать к тайнам Христовым, анафемствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной. Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение...
    Зовём всех вас, верующих и верных чад церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне святой матери нашей. А если нужно будет, и пострадать за дело Христово зовём вас, возлюбленные чада церкви, зовём вас на эти страдания вместе с собою. А вы, братия архипастыри и пастыри, не медля ни одного часа зовите чад ваших на защиту попираемых прав церкви православной... зовите становиться в ряды духовных борцов, кото­рые силе внешней противопоставляют силу своего святого воодушевления...»
    Граф Олсуфьев: «Я с самого начала звал не на компромиссы с властью предержащею, а на явное отмежевание себя...»
    Князь Трубецкой: «Церковь должна воздействовать не увещеваниями только, потому что увещевания слишком слабы, а воздействовать мечом духовным - анафемствованием лиц, совершающих явно враждебные церкви действия, и всех их пособников... Нужно громко возвысить голос и поднять весь православный народ на защиту церкви».
    «Церковныеведомости»: «ИстинаХристова, провозглашённая Патриархом, требует от духовенства самой решительной борьбы с революцией, вплоть до жертвенного подвига».
    (О многих параллельных событиях см. в других главах.)
    Кстати, во всё время работы Собора во всю ивановскую крыли большевиков - слуг сатаны. Эти выступления стенографировались и без сокращений публиковались в специальных брошюрах. Последние книжки открыто печатались в Москве в 1919 году!
    Есть интересные книги на эту тему:
Степанов И. Религия, духовенство, его доходы, его проклятия и благословения. М., 1918.
Он же. Религия, духовенство, его проклятия и благословения. М„ 1918.
Протоиерей А.И. Введенский. Церковь патриарха Тихона. М., 1923. В книге содержатся полные тексты посланий, анафем, поучений, «разъяснений» Тихона и тому подобной злобной лабуды.
Орловский П. Послания патриарха Тихона к архипастырям и пастырям церкви Российской. М., 1918.
Красиков П. Четыре манифеста патриарха Тихона. - Революция и церковь, 1919,№ 3.
Он же. Чёрный собор, или заговор против Рабоче-Крестьянской России. - Революция и церковь. М., 1922.
Свщ. Иона Брихничёв. Патриарх Тихон и его церковь. М., 1923.
Шипов Я. Тихоновская церковь и Врангель. М., 1923.
А вообще-то, смотрите в журнале «Безбожник» (1923, № 18) статью-библиографию «Что читать о Тихоне и тихоновской церкви...»

«Церковные ведомости» 1918 года. Воззвание Собора: «Объе­диняйтесь же, православные, около своих храмов и пастырей, объе­диняйтесь все, и мужчины и женщины, и старые и малые, состав­ляйте союзы для защиты наших заветных святынь... Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить веру православную врагам на поругание. Мужайся же, Русь свя­тая! Иди на свою Голгофу!»

Тихон в послании Н. Троицкому от 30 января 1918 года, кото­рое обошло всю печать, дает указания:

«Не теряйте времени, собирайте вокруг себя стадо своё, настав­ляйте его благовременно и безвременно... По одному, по два созы­вайте их на пастырские беседы, читайте им слово Божие, особенно пророческие послания, где много найдёте указаний на смуту и ли­холетье, подобных настоящему. Отбирайте сначала лучших лю­дей, не пренебрегайте беседами с благочестивыми женщинами, которые часто удерживают своих мужей и братьев от беззаконных поступков и защищают церковь Божию.

Составляйте из благонамеренных прихожан братства, союзы, советы, - что найдёте полезным по местным условиям - и добрый труд ваш благословит господь успехом, и вы спасёте вверенное вам стадо от расхищения и погибели».

«Церковность», 1918, № 349. Восторгов: «Во исполнение при­зыва власти церковной мы обязаны не исполнять повелений и рас­поряжений власти гражданской. Так и будем делать, хотя бы нам за это грозили всеми видами гонений и страданий. Не обманывай­тесь лёгкостью борьбы. Она будет тяжёлою и длительною... Тут надо сознать, что не одним крестным ходом ограничивается борьба, а напряжённою жизненною работою, и работою организованною».

    Из листовки, напечатанной в типографии Рябушинского: «Скорее, скорее, без всякого промедления! Последние времена! На святую церковь открыто гонение. Неужели это потерпим, неужели станем сообщниками служителей сатаны?.. Прочь страх, прочь равнодушие!.. Разве не знаете, что из Руси святой хотят сделать Русь сатанинскую?.. Пора, пора! Объединяйтесь без промедления! Объединяйтесь, как зовёт нас всех наш святейший патриарх! Не медля ни одной минуты, записывайтесь около своих храмов в свои приходские общины, записывайтесь в братства, в православные союзы... Умрём за Христа!.. Со Христом и во Христе объединившись, всё сделаем для церкви - если надо, и умрём!»
    Таких цитат можно выписать на том в «Три мушкетёра» весом.
    Поручик Ржевский в этом случае сказал бы: «Обратите внимание на даты, господа, и город, где всё это издавалось, так как это - революционная Москва».
    Главное, надо было сорганизоваться, а что делать - скажут...
    По стране начались погромы, саботаж, кровавые стычки с милицией и представителями власти, поджоги, диверсии... Жертвы с нападающей стороны тут же записывались в мученики. Их канонизировали и организовывали прославления. Церковные власти послали циркуляр попам на местах с требованием усилить выступления и при этом посылать сведения об арестованных, раненых и убитых в редакцию «Церковных ведомостей».
   При Соборе была создана специальная «Комиссия о гонениях на церковь», которая предложила назначить особый день для «Соборной молитвы об убиенных за веру и церковь православную». И пошло, и поехало: крестные ходы, поминальные литургии, ана- фемствования и т.п.
    Позже Тихон, который стал духовным вождём контрреволюции, докатился то того, что, после заключения 3 марта 1918 года Брестского мира, 18 марта выпустил проклинающее послание супротив оного. В числе бредятины было: «Церковь не может благословить заключённый ныне от имени России позорный мир... Не может теперь иначе, как с глубокой скорбью, взирать на эту видимость мира, который не лучше войны».
    26 октября Тихон выпустил послание с призывом к борьбе с новой властью. Начиналось это послание так: «Все взявшие мечь, мечом погибнут».
    В это время Тихон ведёт переговоры с представителями контрреволюционных организаций «Тактический Центр» и «Национальный Центр».
    Тихон выступает против 1 мая, против обращения «товарищ».
    РПЦ демонстративно канонизировала садиста и растлителя Астраханского митрополита Иосифа, которого заколбасили во времена Стеньки Разина.

Протоирей профессор Д. Боголюбов с трибуны Собора, говоря о выступлениях воронежских семинаристов, уверил: «Они лучше пойдут к Каледину, чем за большевиками».

Тихон начал выпускать серию посланий, где в числе прочего предложил большевикам примириться и прекратить вооружённую борьбу против белогвардейцев, признав их братьями (Церковные ведомости, № 23-24,1918).

Епископ Гермоген был послан окормлять садиста-убийцу гене­рала Краснова. Митрополит Евлогий одухотворял Деникина, ко­торый, проникнувшись «благой вестью», даже собрал каратель­но-пыточную дружину, состоявшую из 700 церковнослужителей... К 1919 году у Деникина была вообще треть епископата РПЦ. Ну это отдельная тема.

В конце концов Тихон впрямую вошёл в контакт с официаль­ными представителями Антанты и благословил их на интервен­цию. Его посещали английский консул Оливер и представитель французского правительства Моршан вместе шефом отдела про­паганды графом Шевальи. Они обсуждали координацию контрре­волюционной деятельности, намерение восстановить восточный фронт при помощи чехословаков, сроки высадки на севере войск союзников...

Кстати, уже 16 марта 1918 года патриарху Тихону за активную антисоветскую деятельность был торжественно преподнесён «Бла­годарственный адрес», подписанный бароном Рейнгольдом, Мир- бахом (на свою голову) - послом Германии (Данилов С. Чёрное во­инство. Отделение церкви от государства. Борьба монахов против народа. М., 1918).

* * *

2006 год. НТВ, 22:30. Вещает якобы «поп-отец» Даниил Алек­сеевич, который заявляет, что «надо всегда помнить про 28 мил­лионов жертв Гражданской войны». При этом этот рясофорный лжец, конечно, не сказал, что его сатанинская секта и развязала эту войну. (То, что эта цифра взята с фонаря, - уже другое дело.)

Да, так, для памяти: с 29 марта по 8 мая 1923 года в Москве проходил Второй Всероссийский Поместный Собор Православной Церкви. Этот Собор объявил капитализм «смертным грехом», а борьбу с капитализмом - «священной для христианина».

Откуда взялся термин «белая армия»?

Да всё из тихоновского штаба. Когда после 1917-го под данное «честное слово русского офицера» (не выступать против респуб­лики с оружием в руках) генералы и поручики Голицыны, послав на х... «слово офицера», разбегались из центра России и вступали в армии вооружённых лидеров контрреволюции, с ними вместе ехали эмиссары Тихона - духовно окормлять воинство. Была со­здана огромная система одурачивания как мужика и солдата, так и возможных зрителей (и, естественно, спонсоров) на Западе. Нуж­ны были светлые, чистые образы, символы чего-то духовно леги­тимного и богоугодного. В числе прочего Тихон стал создавать эти образы и, как сейчас бы сказали, слоганы и речёвки.

И когда одураченное попами и офицерьём мужичьё пошло в атаку на социальную свободу новой народной республики, то есть против самих себя, у каждого в «сидоре» или аж на груди были листовки и агитки тихоновских идеологов. Никто не пошёл бы воевать за «гербалайф», «царя и Дарданеллы» - за это воевали офицерские полки Деникина. Народу вбивали в голову, что совет­ская власть от дьявола! Борьба с Красной Армией - святое, бого­угодное (чистое, белое) и великое дело. В штабе Тихона был утвер­ждён для солдат особый учебник попа Капро (Жириновского того периода), в котором на основе евангельских и библейских текстов обосновывалось требование борьбы с социализмом и революцией. А потому основной смысл войны подавался как война за Христа! За крест честной! За веру Христову! За нестеровского отрока! За лапоть! За балалайку! За барскую плеть! За первую ночь барина с твоей невестой!! За русский сифилис!!!

Солдатам раздавалась в числе прочего самая известная (о чём и речь) листовка. На листе изображался восьмиконечный крест, вро­де английского «Юнион Джек» (по структуре), или, скажем, диа­гональный крест, наложенный на равносторонний. Основной сло­ган: «Сим победиши». И на фоне креста:

«Да воскреснет Бог, да расточатся враги его. Два года Святая Русь истекает кровью под игом бесовским. Труды и кровь верных сынов ее, сила оружия и золота не могли одолеть твердыни сатанинские.

Православные! Оружие против сатаны есть святой Крест, его же бесы трепещут. Возложите на себя Святой крест. Не украдкою под одеждою. А открыто, во славу Божию. Сверх воинского снаряже­ния вашего. Водрузите Крест над домом пресвятой Богородицы - Русью православною. Восьмиконечный белый [крест] проложит вам путь до святынь московских. Надевайте белый крест на грудь (вроде ливанских бандитов-христиан батьки Хабрэ; их начали было делать, да аллюминия качественного не хватило. -А.К.) и на правую руку вашу, когда творите вы Божие дело. Да освятятся крестом двери домов ваших, и жёны, и дети ваши. Молитесь. Пусть каждая церковь едва вмещает верующих. Пусть со всех концов окровавленной, разоряемой, распинаемой матушки нашей России потянутся крёстные ходы на Москву: пусть звон колокольный заг­лушит гомон бесовский. Едиными устами, единым сердцем вос­кликнем: Господь Иисус-Христос, Сын Божий, помилуй нас!»

    Кроме того, выпускалось много графически талантливых плакатов (какие мэтры работали на белых!), где, например, изображался «страшный суд» над коммунистами, а также выдуманные садистские зверства и безчинства большевиков в церквях, или как большевики распинают Христа. Тут прямо в духе классики: идущий на Голгофу Христос, а вокруг пьяные с зверскими рылами матросы, солдаты и мастеровщина. И всё в таком же духе. Мужика призывали очистить от скверны Россию, отмыть...
    Короче, из всех определений прижились: «белое дело», «белое воинство», «белая армия». Так и пошло.
    Просто когда какая-нибудь лживая сволочь говорит о развязанной «большевиками» Гражданской войне, спросите у данной публики об источнике термина «белое воинство» и хронологии появления этого термина. Кстати, а как можно «большевикам» развязать войну, если нет воюющего противника? Откуда он взялся-то, противник? Что, из патриаршей ризницы?
    Почему белые проиграли? По клинической пнёвости и в силу того, что они, как тогда говорили «жидобольшевики» и «жидомасоны», «были очень далеки от народа».
    Слишком сложная символика и образность настораживали кандовое мужичьё. Это же не салонные эстеты типа корнета Гумилёва и Кузьмина. У мужика в подсознании (если таковое было не в отсутствии) возникал опасный вопросик: а свои ли это? Ну и вдобавок постоянное цитирование Евангелия заставило мужика-солдата (ефрейтора, фельдфебеля и т.п.) заинтересоваться оной книгой. А ведь если кто хоть раз, пусть даже со скуки, полистает эту книгу, тот прежде всего найдёт в ней идею изначального равенства людей перед Богом! Обнаружит, что Спаситель и святые Апостолы неоднократно говорили: «Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Божие!» Но в переводе на русский это означает, что богатые изначально прокляты!!
    Нет, конечно, Спаситель не призывал бороться с социальным неравенством, это правда, потому что задача-то - спасать Душу! Он просто мыл ноги своих нищих учеников. Он просто ел и пил с «мытарями и грешниками».
    И не в том дело, что кто-то (по мирской судьбе) начальник, а кто- то (по должности) раб. А в том, что «все едины во Христе Иисусе», «все братья», а социальная условность порождена греховным миром, это социальная и ненужная шелуха, и ведь князь мира сего известен!!
    А вот Спаситель говорил: «Царство моё не от мира сего!», а потому «не заботься о мире, и о том, что в мире».
    Если бы белые хоть немного поиграли не в сословно-жандармское русское православие, а в христианство, в милосердие, в братскую любовь, ну хоть до победы, - и всё... Но, заняв город, село, волость, белые начинали люто мстить! Начинался садистский живодёрский кошмар с массовыми показательными казнями, пытками, изнасилованиями.
    И самое глупое - тут же восстанавливались институт частной собственности и ублюдочный, средневековый, сословный порядок, который разом делил «братьев во Христе» на безправное, униженное быдло (вот как сейчас) - подлое сословие, и «братьев во Христе» - благородных!
    Белые тут же восстановили, дико усилив, старый строевой армейский порядок с « раз-два-три в морду!», с порками перед строем и казнями за любую ерунду, например, когда ветеран мировой войны, задумавшись, забывал отдать честь (у быдла-то?) пьяному корнету.


Memory return

В омском Архиве Октябрьской революции среди кубометров документальной памяти о крови и трупах хранится «дело» о колчаковском попе-карателе. Я его выбрал из немеренной кучи по­добной поп-сволочи, потому что он начинал свою плодотворную деятельность там, где проживала далёкая и забытая часть моей казацкой родни.

Поп Багинский имел имя Виталий, так что, наверно, в его под­сознании сидел, по папе Фрейду, какой-то комплекс вытеснения слащавой заданности имени, скорее всего, данного зверюгой-от­цом. Итак, был он попом в селе Евгащино Тарского уезда. После февраля 1917-го он организовал из местного кулачья отделение партии кадетов, в декабре он уже стал членом земской управы и вел борьбу с образовавшимся Советом крестьянских депутатов.

В 1918 году Багинский вместе с полковником Рубцовым орга­низовал срыв мобилизации в Красную Армию. В конце мая Багин­ский и Рубцов совершили военный переворот и сформировали ка­рательные группы, которые расстреливали всех сочувствовавших Советам. Багинский первый раз лично стрелял в приведённых к нему пленных.

6 июня 1918 года Багинский сформировал свой отряд и выехал на берег Иртыша грабить проходившие красные суда. Но после того как с одного парохода ответили пулемёты, больше половины от­ряда смылось.

Вернувшись в село, он расстрелял двух случайно оказавшихся на пристани моряков, а евгащинского учителя отправил в Тару для торжественного расстрела. Далее он организует, часто участвуя сам, карательные походы, вылавливая и убивая всех красных и им сочувствующих.

За участие в арестах и расстрелах Багинский был награждён Колчаком через церковное руководством «наперстным крестом». В ответ Багинский послал Колчаку благодарственную телеграмму и перевёл адмиралу 200 ООО рублей из кассы тарского «Союзбан- ка», которым он уже к этому времени управлял. Параллельно с работой в банке он участвует в карательных акциях, отлавливает и убивает отставших от своих частей красноармейцев.

    В 1919 году во время партизанской войны он в составе карательного отряда выезжает в рясе и крестом в руках, но иногда в Черкесске и с саблей. Участвует в схватках. Присутствует при расстрелах и пытках. При этом поощряет палачей к большей жестокости.
    8 сентября 1919 года Багинский арестовал 9 крестьян, заподозренных в сочувствии к большевикам. Пятерых вывели за деревню и медленно зарубили шашками. Остальных он запер в амбаре и ждал, когда они умрут от жажды и голода.
    Багинский выехал в деревню Михайловку, собрал сход и заставил крестьян присягнуть Колчаку. 11 человек, не принявших присягу, он арестовал, и несколько суток по его приказу крестьян пытали и пороли, а после расстреляли.
    В сентябре 1919 года карательный отряд Багинского в деревне Нижнеколосовке арестовал за неявку по мобилизации 37 крестьян. Их целую ночь пытали и пороли, а утром сын Багинского вывел их за околицу и расстрелял.
    Всего за 1918-1919 годы при выездах в деревни с карательным отрядом Багинский лично расстрелял 163 человека и арестовал 132. Но это только часть жертв Багинского, то, что было доказано на суде. По процедурно недоказанным показаниям свидетелей число лично убитых Багинским превышает 600 человек.
    Юмор в том, что Багинский не стал убегать далеко. Он остался в Минусинске. Там он устроился попом и заведующим свечным заводом. Через некоторое время стал заведующим совхозом. Это, кстати, напоминание про мифы о гонениях и «ограничениях в правах», применявшихся к служителям культов.
    Как всегда, его поймали, точнее узнали, чисто случайно. Открытый судебный процесс шёл очень долго, Багинского, конечно, приговорили к расстрелу.

* * *

    И ещё: белым надо было организовать «железный занавес», но абсурд Гражданской войны был в числе прочего в том, что и поезда ходили по своим маршрутам (в машинистов, как в пианистов в баре на Диком Западе, не стреляли), и почта работала. И когда после года службы в садистском христолюбивом воинстве солдат получал письмо от сестры или матери (свата-брата и т.п.), где они писали про не очень сытую, но спокойную и свободную жизнь, то... Короче, если кто хоть что-то читал о Гражданке, тот знает, что через некоторое время на сторону «красных» переходили целые полки. То же происходило, если какая-то строевая часть белых попадала в знакомые места после какого-нибудь карательного рейда христолюбивых садистов. Солдатня, прозрев, срывала с себя погоны и... И горе тогда было офицерам, которые не успевали смыться, а где-нибудь в кирпичном доме местного попа получали от поручика Голицына патроны и начинали с отчаянья палить по «братьям во Христе».
    И все видели попов всех расцветок и мастей в своих частях, в штабах, в пыточных управлениях контрразведки и даже на конях с шашкой наголо...
    Поп-садист и убийца был обычной фигурой той войны.
  Про всех наших православных попов надо бы писать великий многотомный мортиролог. Если по «статьям» расписать «художества» православных попов, то это будет:
1.  личное участие в пытках;
2.  присутствие и «окормление» пыток;
3.  подставка под пытки;
4.  подставка под казнь;
5.  личное участие в казнях;
6.  участие в боевых операциях;
7.  пулеметная пальба с колоколен, при этом поп или члены причта участвовали в стрельбе хотя бы «вторым номером».
    А уж про соучастие и говорить нечего. Советую всем съездить в Химки, где хранится периодика Ленинки. Чем была интересна Гражданская война, так это тем, что хозяйственная жизнь не прерывалась. Если какая-либо фабрика работала где-то в Рогачеве (Московская область), так она и работала. Это же относится и к типографии, и к редакции газеты, которая кормилась с читателей. Белые - красные - зеленые... Поп на коне с шашкой в руке - привычный образ и персонаж. Ну и естественно, что когда деревенский парень приходил домой с Гражданки и узнавал, что его сестру, мать и отца местный поп подставил под лютое насилие и казнь, то реакция была также обычная - пулю в живот, ведро керосина на иконостас... И все это после запишут в счет «красного террора». Кто мог в России быть в оппозиции к РПЦ? Да практически все, кроме самих попов.
    Послание Собора от 2 декабря 1917 года «Ко всем чадам православной российской церкви»:
   «...Покайтесь же и сотворите плоды покаяния. Оставьте безумную и нечестивую мечту лжеучителей, призывающих осуществить всемирное братство путём междоусобия. Вернитесь на путь Христов...
    Гг. социалисты, где вы найдёте другого Пастыря, доброго, столь прекрасного, как Спаситель Христос? Нигде, так зачем же вы ушли от Него?!»
    «Могилёвские епархиальные ведомости»:
   «Простой сельский благочестивый народ! Будь по-прежнему кроток и долготерпелив в своей маленькой доле; трудись в поте лица твоего и Господь-Спаситель наш, сам кроткий и смиренный сердцем, благословит твою кротость, твои труды и воздержания... Давно готов праведный суд Божий и всем тем, которые, как злая и нечестивая Иезавель, подучивают русский народ на разгромы, поджоги и убийства владельцев, чтобы ввести их в незаконное обладание чужим достоянием; погибель их, по слову Божию, не дремлет (II Пет. 2, 3). Постигнет праведный суд Божий и весь русский народ, если он вопреки воле Божией устремится на насильственный захват чужой земли. Господь найдёт исполнителей своего грозного суда: он может послать саранчу и подобных ей вредных насекомых, которые пожрут плоды с полей, неправильно приобретённых; он может закрыть облака, и они не будут давать дождя в своё время на землю, осквернённую беззаконием; он может наслать внешних врагов, которые отнимут не только поля, но и всё прочее достояние...

Спаситель обещает землю кротким. Между тем новейшие лже­учители, отвергая искупившего их Господа Иисуса Христа и его учение (II Пет. 1-3), всюду уловляют льстивыми словами бывшее всегда кротким земледельческое население, побуждая его к на­сильственному отнятию земли у прочих классов населения. То есть, говоря просто, проповедуют грабёж и захват чужой собствен­ности. Но Господь, дав строгую заповедь: не грабительствуй (Лев. 19,13), предупредил: не надейся на грабительство (Пс. 61,11). Иные, не решаясь ни сами идти, ни призывать других на прямой грабёж чужой собственности и земли, хотят насильственного от­нятия земли за выкуп, за денежное вознаграждение. Но и этот спо­соб, как заключающий в себе насилие и, следовательно, обиду ближнему, строго осуждается Господом. Насильственное отнятие чего-либо против воли владельца наравне с грабительством назы­вается в слове Божием мерзостью (Иез. 18, 12-3), ненавистью к Господу (Ис. 63, 8)»...

Архиепископ Волынский Антоний. Из «Окружного архипас­тырского послания всему духовенству»: «Господь велел взирать на жизнь как на крест и полагать сокровища своего сердца в жиз­ни будущей... именно для деревни Христос заповедовал: "подвиги добродетелей, дух любви, покаяния, всепрощения, живой веры и несомненного упования"... Обездоленый крестьянин, следуя при­меру Христа, не сочтёт себя погибшим, если обеднеет, не ропщет, если сделается калекой, не озлобляется, если напрасно его вверг­нут в темницу. Он знает, что "его же любит Господь, наказует, биет же всякого сына, его же приемлет". Он знает, что Богу угодны стра­дальцы и что без скорбей невозможно спастись.., Революционное движение подобно дьяволу, который некогда искушал Христа. Всякий, кто осмелится выступить против самодержавия, являет­ся "Иудой, предателем Христа"...»

    «По Закону Иисуса Христа в мире установлено неравенство, и попытки устранить его совершенно недопустимы...»
    Восторгов. Из статьи «Социализм перед судом христианской совести»: «Неравенство положено в среду людей волею Божией. По притче Евангелия, Господь одному даёт десять талантов, другому пять. Иному - один... В этом неравенстве залог высшего и разнообразного нравственного развития».
    Эта фраза выражает социальную идею монархии и русского казенного православия.

* * *

    Русский человек, потомок тысячелетнего раба проклятой монархии, в обыденной жизни мыслит, как правило, по-бабьи - эмоциями и образами. «Большевики разрушали церкви!» Как звучит- то?! В ситуации, когда я видел, что человек может спорить и мыслить по уму, по-мужски, а не по-русски, предлагал своему оппоненту подъехать к какой-нибудь церкви. Конкретный объект в своих реальных параметрах лучше всего возвращает к объективной реальности по сравнению с артереальностью, которой забито наше сознание. Раза четыре мне удавалось это сделать. А без такого наглядного примера я сейчас полемику не веду. Дальше разговор происходил так: «Представь себе, - говорю, - какой-нибудь, ну хоть 1922 год, тебе лет 20, ну и расскажи, на кой хрен вот тебе, дурень, её разрушать?! Ты что, тот самый большевик? И главное - а кто это такой большевик?!» Не смейтесь, кстати, а обозначьте его в административном виде.
    Я говорил: вот представь себе, ты вернулся с Гражданки. Вас, молодых парней, тут в слободе (а это любая современная окраина Москвы) таких человек шесть, вы поддали, стоите у этой церкви, в которую уж бабки-то ваши в обязаловку ходят, а матери заха­живают. Отпевания, крестины - это даже и не религия, а фактически обрядовая русская традиция. Но поддали вы крепко и решили бороться с «опиумом для народа». Ну разрушайте! Как это у вас выйдет? Я уж не говорю, что бабки вам морды поисцарапают, и не вдаришь ведь в ответ, так как уважение к старшим тогда было не пустым звуком. Но главное нет ни бульдозеров, ни автокранов, ни отбойных молотков... Компрессоры только-только в Шахтах стали появляться, откуда вы их вот так с маху возьмёте? А уж про областной город али село и говорить нечего. Затея-то дурацкая. Взрослые мужики вас пошлют, типа: «Делов по хозяйству немеренно, а он фигню затеял!»
    А там уже бабы мусора-участкового позвали, а тот с похмела злой и с места матом, в переводе та же песня: ты, Серёга, дурью не майся, я вот выпишу вашей гоп-компании штраф, а то в холодную запру... Партия говорит, что с верующим людом надо действовать убеждением, а ты, дубина, с ломом припёрся...

10 Ноя 2012 - Глава 3. Ретроспективная

Автор Админ 10 Ноябрь 2012, 21:35:00 5067 просмотров Рейтинг: 0 (0 Оценки)
К ЧИТАТЕЛЯМ   
Глава 1. 1991: Гонения в режиме реального времени  
Глава 2. Миф о разрушении храмов. Самая «жареная» тема России    
Глава 4. Москва 1917-го. Третья революция   
Глава 5. Самый таинственный социальный образ в мировой истории: большевик в натуре, который не существовал
де-факто    
Глава 6. Еще раз о причинах разрушения храмов 
Глава 7. Исчезнувший из памяти России великий раскол РПЦ.
Обновленческое движение церкви   
Глава 8. Чьи законы лучше?   
Глава 9. Сага про старца Серафима Саровского   
Глава 10. Церковь казенная
Глава 11. Царские гонения церкви, или Разрушительная сила РПЦ
Глава 12. Церковно-эпатажная
Глава 13. У кого были мотивы для ненависти к РПЦ
Глава 14. Церковь организует военные гонения на народ
Глава 15. Самая страшная геокатастрофа планеты и изъятие церковных ценностей в 1921-1922 годах
Глава 16. Как все же закрывали «храмы Божие»?
Глава 17. Продуманные гонения Хрущева
Глава 18. Будда против Сталина, Шао-линь против Чека
Глава 19. Национальный вопрос стал причиной Второй мировой войны
Глава 20. 0 тупиковой проблеме человечества
ИТОГИ

Глава 3
РЕТРОСПЕКТИВНАЯ 1918
Ленин утвердил на трон патриарха Тихона


    Кремль, Москва. В этот самый Кремль из Питера переезжает правительство недавно образованного революционного государства - жидобольшевики, жидомасоны и жидокоммунисты...
    А в Кремле в это же время заканчивает свою работу Поместный собор «Русской греко-кафолической Православной Церкви». Цель - избрание патриарха, которого 300 лет не давал избрать церкви дом Романовых, а затем Временное правительство.
    Состав собора тот еще: 569 делегатов, из них 270 церковных иерархов. Среди мирян 11 князей и графов (Трубецкой, Олсуфьев, Бобринский и др.), 10 генералов, 132 царских чиновника, 22 помещика, 41 представитель буржуазии, 69 представителей религиозно-буржуазной интеллигенции. Из церковников - 10 митрополитов, 17 архиепископов, 53 епископа. Все они зоологические антикоммунисты, а большинство из них будут в рядах белогвардейцев.
    По Кремлю вместе с князьями мирскими и князьями церкви шляются «комиссары в кожаных тужурках» и главные «жидо- большевики».
    А теперь представьте обстановку в Европе. Ещё идёт мировая бойня. В 1918-м состоялись последние фронтальные битвы. У Франции и Германии по 10 млн трупов. Европа в руинах. Разлетаются империи и династии. А как только в 1920 году окончательно оформится Версальский мирный договор, в Европе и Америке грохнет эпидемия «инфлюэнцы», которая унесёт в могилу 20 млн человек. Из разрушенной Европы шла массовая эмиграция во все Америки...
    Это я к тому, что если бы весь этот собор заколбасили из пулеметов, то никто бы и не почесался. Это не мир 1970-1990-х, когда «Империя зла» была шилом в жопе.
    И кстати, только-только прошли революционные события. И про пулеметы на колокольнях помнили все (это уже традиционное использование храмовых колоколен, прецедент был создан во время революции 1905 года).

Memory return


Как в Москве первопрестольной Наземь «падал» весь народ Перед каждой колокольней... Где работал пулемёт.

В. Гиляровский.Журнал «Яд», № 1,1905

Кратко о почему-то забытом 1905 годе.

Первая русская революция

Военно-тактическое применение колоколен. Тем, кто хоть как- то интересовался русской литературой вообще и поэзией в частно­сти, наверно, известно, что тот самый Сергей Есенин (был такой период у «забулдыги-подмастерья») писал похабные частушки на стенах Страстного монастыря. И почему-то никого не заинтересо­вал этот факт. Почему именно Страстной? Ведь и церквей, и мона­стырей в Москве куча! И конечно, всё знающая искусствоведчес­кая сволочь «забыла» напомнить, что эта выходка Есенина име­ла, в общем-то, революционную предысторию. Из поэта постоян­но хотели сделать антисоветчика, при этом никто не учитывал того, что Есенин-то, хоть ему и повезло жить в очень обеспеченной, по среднекрестьянским меркам, семье богатого деда-старообрядца, хорошо знал лютую нищету и горе общероссийского мужика. Ком­плекс вины за свою обеспеченную удачливость, точнее, за кулацко-мироедское происхождение, никогда его не оставлял. Нет, кре­стьянский бунт в Есенине ещё «допускали», но уж никак не рево­люцию. Не виляйте, мерзавцы, он всегда был за революцию. Но он чуть опоздал по времени, войдя в поэзию, когда уже все поли­тически определились.

Страстной монастырь занимал стратегическую позицию, учи­тывая его положение рядом с центром восстания - Пресней. Он как раз и стоял на пути из Пресни к центру. Пулемёты на главной колокольне Страстного простреливали весь район, просто заливая огнем улицы. Кроме трагизма ситуации, эта история вызвала боль­шую волну злой иронии, и в частности поэтических эскапад, в ещё издававшихся (их закроют через пару дней) журналах. Например, в «Великой Москве» было напечатано следующее стихотворение Валерия Брюсова:


Досель безцветен и безлик
Среди святынь первопрестольной,
Ты разом вырос, стал велик,
Упёрся в небо колокольней.
О, верь! Историк мимо стен
Твоих пройдёт не без почтенья,
И ряд восторженных письмен
Внесёт потомству в удивленье.
Не за молитвы и посты
Он возгорит к тебе почётом -
За подвиг чудной красоты:
За колокольню с пулемётом.


    Пулемётная батарея на колокольне Страстного (и, кстати, артиллерийская батарея на монастырском подворье, которая разносила в клочья рабочие районы, где подозревали скопление восставших) достала всех, даже и не сочувствовашие восставшим были возмущены; кроме злого омерзения попы уже никаких чувств ни у кого не вызывали. Издеваться над Страстным стало традицией. Этот монастырь сделался как бы символом самого самодержавия, где в концентрированном виде проявились сквозь занавесь слаща­вого и лицемерного казённого благообразия скрытая социальная жестокость и безчеловечность. Для подзабывших напомню, что в ходе событий 1905 года Россия впервые и открыто нарушила все общемировые принципы ведения боевых действий, изложенные в международных пактах, которые монархия в лице царя и ратифицировала. Когда запахло жареным, Николай II послал на фиг все Гааги и Женевы.
    Кроме садистских казней представителей всех поколений и полов, пыток и изнасилований, каратели отличились тем, что в первую очередь стреляли по группам людей, где были носившие на одежде знак «Красного Креста». Кстати, в России «Красный Крест» опекала «высочайшая» покровительница Мария Фёдоровна.
    Есенин всё-таки воспитывался дедом-старообрядцем, то есть древним оппозиционером, и, попав в богемную среду, в очередной кабацко-антимонархический период вспомнил, что в своё время не успел по возрасту подключиться к общей кампании...
    По сути, колокольня Страстного и другие пулемётные колокольни решили судьбу восстания. Нужна была хоть одна пушка, чтобы сбить эти всё видящие и всё уничтожающие машины смерти. И всё, конец карателям. Революционные события стали бы очень динамично разворачиваться, втягивая массы народа, уже готового к сопротивлению. Москва была ориентиром для всей России, и неизвестно, как бы повернулись события, если бы революционная Москва продолжала побеждать на улицах, а это вполне реально, так как на ровной плоскости и в условиях переулков и проходных дворов все были бы на равных. И это в тактико-техническом смысле. Ведь если учесть огромнейший количественный перевес революционного миллиона над кучкой служивых убийц, то в Москве могло бы спокойно сформироваться республиканское правительство со всеми вытекающими результатами. Но пулемёты не давали хоть где-нибудь накопить и перебросить вооружённые силы. И если в улично-дворовой перестрелке наганы, браунинги и дробовики вполне конкурентны длинным и неповоротливым пехотным винтарям, то против станковых пулемётов, бьющих с закрытой позиции по гипотенузе на большое расстояние, годились, кроме пушки, в лучшем случае только снайперские винтовки - в тот период сверхредкость даже в армиях Англии и Франции. И не будь этих пулемётных колоколен, мы бы жили в стране с другой историей... И наивно думать, будто один полк семёновских садистов с ротой казачья справился бы с Москвой...

Сборник «Текущий момент». Издание 1906 года: «В декабрьс­кие дни 1905 года московское духовенство делало своё обычное дело обмана народных масс, как будто ничего не происходило. Духовенство не протестовало, когда на колокольне церкви, что на Кудринской площади, правительственные войска поставили пу­лемёты и стреляли в население Красной Пресни. 10 декабря вече­ром во всех церквах звонили ко всенощной, и колокольный звон шёл под аккомпанимент пушечной и пулемётной пальбы. Этот сво­еобразный союз православия с самодержавием производил впечат­ление чего-то безконечно поганого, омерзительного».

Сборник «Декабрь 1905 года на Пресне»: «13-го, во вторник, Пресня подверглась бомбардировке со стороны Кудринской и от Ваганьковского кладбища; сверх того, ружейный и пулемётный обстрел вёлся с пожарной каланчи и с колокольни соседней с уча­стком церкви».

«Из воспоминаний работницы Зверевой известно также, что поп Евгений из церкви Николы вблизи Прохоровской мануфактры даже лично принимал участие в расстрелах рабочих с колокольни...»

Рабочий В. Костицин: «Выходить из домов было почти невоз­можно, каждого идущего спрашивали драгуны или семёновцы: "У тебя крест есть?" Если был, отпускали, а если такового не оказы­валось - расстреливали».

Васнецов и Христос РПЦ благословили садистов и убийц

Есть один интересный эпизод того периода. Практически офи­циальный богомаз Романовской империи, тот самый великий рус­ский художник В.М. Васнецов, совершил нечто настолько «бого­мерзкое», что оттолкнуло от него всю образованную Россию (по­громщики и жандармы - не в счёт). Его как великого художника вспомнили только в хрущёвский период. Он написал известней­шую икону в честь солдат - карателей и садистов, убивавших всех попадавшихся под руку при подавлении восстания в 1905 году. Когда этих мазохистов и холуёв в шинелях бросали против своих братьев по классу, им говорили, что, согласно заветам Христа Спа­сителя, они должны быть безпощадны в подавлении революции. Ведь сказано Христом: «Не мир пришёл Я принести, но меч!» А после того как Москва была завалена трупами и брусчатка улиц залита кровью рабочих, на памятнике в честь убийц поставили икону, написанную Васнецовым. На иконе Васнецов изобразил Христа - защитника угнетателей и палачей.

Вообще-то, искусство в России было всегда ангажированным. Просто церковная тематика дураками считалась как бы нейтраль­ной темой, но царизм не был сборищем идиотов и всегда использо­вал христианство как систему воспитания покорных рабов.

Фриче «Социология искусства»: «Искусство выполняет опре­делённую социальную функцию. Посредством образов воздействуя на чувства и воображение, а через них и на мысль индивидуума, оно организует, упорядочивает, направляет их в интересах обще­ственного коллектива или той или иной части этого коллектива, т.е. того или иного класса данного общества, если оно дифферен­цировано на классы. Являясь организатором чувств, искусство очень часто играет роль орудия агитации и пропаганды, как вос­питатель масс в определённом духе».

Луначарский «Религия и просвещение»: «На каждом шагу мы видим, что религия действует на человека не путём доказательств, а "путём эмоциональным". А раз так, значит, искусство неизбеж­но должно было стать в прошлом незаменимым массовым агита­тором религии. Так всегда и было. Религия охотно одевается в узор­чатые одежды искусства. Церковь всегда сама была во всеоружии искусства: она развертывала великолепную архитектуру, вводила торжественные песнопения, красивые обряды, она взяла к себе на службу и живопись и скульптуру. Словом - все искусства служили церкви. И церковь умела привлекать к себе человеческие сердца...

Невольно бросается в глаза, что легенде о Христе, различным моментам её, было посвещено особенно много художественных произведений. В этом направлении скульпторы, живописцы, пи­сатели, поэты работали много. И этот образ часто изображали так, чтобы он производил на читателя и зрителя самое наилучшее впе­чатление. Этот образ скрытно реакционен и вреден для трудящих­ся. А между тем, его показывали как образ "идеально красивый", "примерный" для трудящихся. Красивые, изящные формы, гар­мония красок, талантливые слова - всё это пускалось в дело.

Художественно построенный образ Христа очень часто проповедывал пассивность перед насилием, говорил "о красоте" лише­ний и страданий. В такой оболочке этот образ искусно пробирался в тыл сознания и через чувство побеждал критическое отношение...

Из наших русских художников Васнецов более 5-ти лет рабо­тал по росписи Владимирского собора в Киеве. Нестеров писал иконы-картины в следующих церквях: во Владимирском соборе в Киеве - 31 картина (работал около 5 лет); в церкви Воскресения Христа в Санкт-Петербурге картин и кроме того принимал участие в украшении церкви снаружи; в церкви Абас-Тумана (Грузия) ра­ботал и написал около 50-ти композиций, где работал по пригла­шению Г.А. Романова (Наследника); в церкви Новый Чартории - 6 икон, Царские Врата и эскизы для стен в церкви Марфо-Мари- инской обители в Москве по приглашению Елизаветы Фёдоровны Романовой, написал около 20 икон и картин».

Нестеров вообще из 215 картин только 82 посвятил светским темам.

Ключевой работой Нестерова считается «Святая Русь». И кар­тина, и сам термин стали как бы духовным образом-символом Хомяковско-Пуришкеевско-Достоевско-Деникинско-Никитострувовско-сменовеховской Руси. На ней изображена толпа достаточ­но драного народа, которая всю жизнь искала Христа и тут-то как раз и нашла его у ворот скита. Из описаний оной в журнале того периода: «В немом созерцании видения застыла на мгновение тол­па, но уже бросилась ниц к ногам Господа, охваченная экстазом молитвы, одержимая, уже блестит радость великого восторга в тех или иных глазах, ещё миг - и всё это падёт к ногам Избавителя, все разразятся кликом восторженной мольбы и зальются слезами умиления».

Эта заказная картина была написана в 1906 году и выставлена для массового свободного обозрения в 1907 году. В тот период, ког­да не существовало радио и телевидения, такие выставки были крупным явлением для общественности России. Об этом писали в газетах и журналах. Но все поняли однозначно: «Святой Руси» следует искать спасения и избавления от тысячелетнего кошмара бытия в садистской монархической системе не в классовой борь­бе, а в вере в Спасителя Небесного...

Вспомним о том периоде.

1905-1908

Всё началось с царского расстрела народной толпы, которая шла просить улучшения жизни. Что интересно: до войны, в 1930-е, шла дискуссия по вопросу, из чего стрелял по народу Николай II - из пулемёта Мадсена или всё же из винтовки Манлихера? Позже: стрелял или только снимал расстрел на кинокамеру? Затем: опла­кивал или только сетовал? И наконец, пришли к выводу, что не знал ни о чем царь-батюшка!

Революция началась в Москве, и это было детонатором. Подня­лась вся Россия. Но против народа пошли войной славная русская армия и добровольные убийцы из «чёрных сотен». Горели города и сёла. Проводились массовые расстрелы и массовые экзекуции с порками представителей всех поколений. Вешались зверски изна­силованные русской солдатнёй русские женщины и девчонки. Зак­рывали печные заслонки и уходили в смерть родители изуродо­ванных детей. На улицах и вдоль всех дорог от Урала до Европы стояли виселицы, на которых в «столыпинских галстуках» висел народ великой проклятой империи, а по дорогам шли до горизон­та тысячеколонные нескончаемые дивизии кандальников, ссыль­ных и каторжан, миллионы которых в цепях посылали на смерть в пыточные централы и на каторги царского архипелага ГУЛАГ.

И вот тут-то и явилась миру икона Васнецова для памятника солдатам-убийцам лейб-гвардии Семёновского полка. Перед от­правкой в Москву их снабдили поп-литературой, отслужили ряд молебнов, оформив их как моление за победу над супостатом. Под иконой была надпись: «Той язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наши; наказание мира нашего на нём язвою его мы исцеляем» (Ис. 53, 5).

Внизу другая надпись: «Образ, исполненный В.Н. Васнецовым, на могилу нижних чинов лейб-гвардии Семёновского полка, пав­ших при исполнении долга службы во время вооружённого вос­стания в Москве в декабре 1905 года».

1906

Из статьи «Женщины на эшафоте» (Times, 1906); из брошюры партии социал-революционеров «Зинаида Васильевна Коноплянникова».

«З.В. Коноплянникова родилась 2 ноября 1879 г. Будучи чле­ном летучего боевого отряда Северной Области Партии Соц.Рев., 12 августа 1906 года застрелила командира Семёновского кара­тельного полка генерал-майора Мина, начальника карательной экспедиции по Московско-Казанской ж.д. Приговором Суда, засе­давшего 25 августа в Трубецком бастионе Петропавловской кре­пости, приговорена к смертной казни, совершённой 29 августа на дворе Шлиссельбургской крепости».

Последняя речь приговорённой к смерти.

«Я, член П.С.Р., в настоящий момент член летучего боевого [от­ряда] Северной Области П.С.-Р, убила Мина. Причины, побудив­шие меня к этому акту, следующие: я думаю, всем памятны де­кабрьские дни в Москве, где Мин и Риман действовали так, как если бы это была неприятельская страна. Не буду об этом много говорить. Много об этих днях говорилось и писалось в газетах и журналах, и уже специально по этому поводу написаны книги. Тысячами считали убитых в Москве. За что собственно убивали московский народ? За то, что измученный в невежестве, в нище­те, обманутый Манифестом и всей провокационной политикой правительства рабочий народ поднял знамя восстания против сво­их вековых угнетателей и притеснителей. Я убила Мина как убий­цу восставших борцов за свободу, как убийцу тех невинных, кро­вью которых были залиты улицы Москвы.

В мирное время Мин занимался воспитанием солдат. Он старал­ся как можно ближе и теснее сойтись с солдатами, непосредствен­но влиять на них и возбуждать в них чувства рабской покорности и животной преданности к преступному правительству. Таким образом, он продолжал воспитывать в них будущих братоубийц, отцеубийц. Я убила Мина как командира Семёновского полка, вос­питывающего крестьян-солдат в духе активной неприязни к на­родному освободительному движению.

Во время допросов меня спрашивали - кто дал нам право уби­вать? Как член партии социалистов-революционеров я отвечу то же, что говорили и до меня товарищи: Партия решила, что на бе­лый и кровавый террор правительства [надо] отвечать красным террором. Террор в партии вынужден правительством. Террор партии породило само правительство.

А как выходец из народа происхождения я немудрёного; отец - солдат, мать - крестьянка, и я спрошу вас языком самого народа: а кто вам дал право веками держать нас в невежестве, в нищете, в тюрьмах, ссылать в ссылки и на каторги, вешать и расстреливать десятками и убивать тысячами. Кто вам дал на это право? Вы сами его захватили по праву сильного, санкционировали его вы же вы­думанными законами, а попы вам это право освятили. И вот те­перь идёт новое народное право, которое, безусловно, справедли­вее вашего безчеловечного права. Вы объявили этому грядущему праву борьбу не на жизнь, а на смерть. Вы отлично знаете, что с гибелью своего безчеловечного права погибнете и вы, питающие­ся им, как шакалы падалью. И мы, вышедшие из народа, мы, бор­цы за народную свободу, чувствуем в себе силу и право бороться с вами, представителями самодержавного и бюрократического про­извола, с оружием в руках за наше новое грядущее право.

Я окончила учительскую семинарию, и меня отправили в один из уездов Лифляндской губернии. Проработав там год, я переве­лась в земскую школу Петергофского уезда Петербургской губер­нии. Условия здесь были таковы: перед школой жил жандам, по­зади школы жил урядник, на соседней горе - поп, рядом с ним - псаломщик, и все четверо писали на меня доносы. Заведу ли я бе­седы и чтения для народа невинного характера, псаломщик доно­сит инспектору, что учительница занимается сторонними школь­ным занятиям беседами и толкованиями. Поп пишет по своему ведомству, что учительница секты насаждает, толстовщину рас­пространяет, юношество развращает. Займусь ли народными спек­таклями, сразу пишут доносы урядник и жандарм. Всё это проис­ходило лет пять тому назад. По доносам меня вызывали то инс­пектор, то училищный совет, то сам губернатор. Два с лишним года я проработала в этом "богоспасаемом" селе. Наконец, училищный совет выкинул меня из учительства. Я убедилась в следующем: я не могу делиться с народом даже теми скудными знаниями, каки­ми я сама обладаю, и уж тем более я не могу открывать ему глаза на его собственное положение, я не смогу указать ему на настоя­щие причины его бедственного положения... Я видела, что при та­ких условиях нечего и думать о гармоничном духовном развитии человека, как тому учит нас педагогика, я видела необходимость прежде всего создания таких условий, при наличии которых мож­но было бы мыслить о всестороннем развитии человека. И я поня­ла, что сама жизнь толкает к необходимости борьбы с правитель­ственной самодержавной тиранией и деспотией. И я стала рево­люционеркой...

...Под влиянием тюрьмы и гонений со стороны правительства революционный дух во мне окончательно окреп. Я ясно видела, что вся история русского народа - это одна кровавая летопись. Я осознавала, что самодержавная и бюрократическая надстройка держатся только благодаря насилию со стороны власти, благода­ря постоянно практикуемому белому и кровавому террору. И я са­мой жизнью пришла к следующему убеждению: ничего нельзя со­здать нового, не разрушив старого. Если идеи штыком не пойма­ешь, то и штыки идеями не отклонишь! И я стала террористкой.

Самодержавный и бюрократический режим дышит на ладан. Уже поражение во время безрассудной японской войны показало, что его песенка спета. Октябрьская забастовка рабочих ещё более напугала правительство. Чтобы как-то умиротворить страну, пра­вительство заявило, что вводит в жизнь узаконенные свободы. При этом, давая одной рукой свободы, другой посылает по всей стране карательные экспедиции, по деревням, по городам, устраивает кровавые погромы.

Опять свинцовые тучи репрессий повисли над страной. Но на­род не успокаивался, и правительство решило на подпорку под­гнивших основ создать и созвать Думу. Но ни организация чёрной сотни, ни гнусные каверзы и подвохи правительства не привели к тому, чтобы созвать Думу консервативную, монархическую. Дума созвалась либеральная. Правительство долго терпело критику, но когда левые думцы решились обратиться к народу с обращением, подтверждающим принцип принудительного отчуждения частно­владельческой земли, правительство не выдержало, и Думу разог­нали. Опять начался период репрессий, но это уже напрасные по­туги. Никакими репрессиями, ни арестами, ни тюрьмами, ни ссыл­ками, ни каторгами, ни виселицей, ни расстрелами, ни каратель­ными экспедициями, ни погромами не остановить поднявшегося народного движения.

Вы меня приговорите к смерти. Но где бы мне ни пришлось умереть, я умру с одной мыслью: прости, мой народ! Я могла тебе дать только одну жизнь! Но умру я с полной верой в тебя и в то время, когда для тебя взойдёт солнце свободы!»


*  *  *

Что интересно, церковно-просветительской работой среди ра­бочих занималось ведомство пресловутого Зубатова. А причину оного благоугодного делания прекрасно выразил московский обер-полицмейстер Трепов, заявивший: «Религозное воспитание дол­жно быть дополнением к воздействию на рабочих вооружённой силой». Напомню, что по всему миру стал известен девиз-рефрен Трепова: «Патронов не жалеть!».

Для рабочих были организованы хоры, играли оркестры. Для обработки этого сектора из полицейского ведомства выделили «Ко­миссию по организации чтений для фабрично-заводских рабочих города Москвы». В её распоряжении было 20 аудиторий, располо­женных по разным районам Москвы, и 50 лекторов. К работе при­влекали деятелей искусства, актёров, пианистов. В помещении Политехнического музея устраивались лекции и концерты рели­гиозно-просветительского содержания.

Московский генерал-губернатор Сергей Александрович Рома­нов на эту тему высказался так: «Если бы московские рабочие под­пали под влияние этого просветительского воздействия, меньше было бы стачек', труднее и медленнее развивалось бы революцион­ное движение, и облегчалась бы для администрации работа по орга­низации помощи заинтересованным кругам в ликвидации проти­воречий... »

1910

Борис Кандидов: «От имени Синода и архиереев неоднократно опубликовывались обращения к верующим с призывом "сохранить верность" царскому правительству, через церкви и монастыри широко распространялась контрреволюционная литература, во всех церквях читали особые молитвы "об утишении крамолы". Наконец, используя исповедь, духовенство регулярно снабжало полицию сведениями про любых активистов, о которых попу рас­сказывали недалёкие бабки и матери... Среди крестьянского на­селения в связи с усилением аграрного движения духовенство со­действовало работе карательных экспедиций, и нередко предста­вители церкви принимали непосредственное боевое участие в борь­бе с рабочими и крестьянами. Что уж говорить про черносотенные организации. Вооружённые чёрные сотни в некоторых местах це­ликом состояли из монахов...»

    «Церковь и контрреволюция» (М., 1905): «Шпионаж церковнослужителей в пользу иностранных государств. Японская разведка завербовывала своих агентов также среди священников и сектантов, живших в России. Одним из таких был известнейшая фигура первой русской революции поп Гапон, секретный осведомитель царской охранки под кличкой "Апостол", сыгравший провокаторскую роль в событиях 9 января 1905 года, когда царь расстрелял толпу идиотов, которые шли к нему за помощью. Гапон за свою провокаторскую работу среди рабочих получал деньги от охранки, а за шпионаж в пользу японской разведки ему платил японский военный атташе в Стокгольме...»
    «О христианском терпении» (Моск. Синод, тип., 1906): «Верные сыны России и церкви православной. Не станем на пагубный путь нечестивых; не послушаемся их дьявольских речей. Откликнемся на зов Христа, который стучится в дверь сердца нашего, отворим эти двери и примем Христа; Он тогда войдёт к нам и разделит с нами трапезу вечернюю. Откликнемся и на зов Царя Батюшки, призывающего нас к себе на помощь в борьбе с проклятою и безумною крамолою... Христу скажем: "Господи, прииде и вселися в нас", а Царю Батюшке скажем: "Самодержец, возьми, если нужно, жизнь нашу"».
    12 декабря 1905 года, когда войска пошли убивать народ, Синод опубликовал воззвание «К Празднику Рождества Христова», в котором говорилось: «Декабрьское Краснопресненское рабочее восстание подобно страшной буре на Галилейском море во время поездки по нему Христа с Апостолами».
    Аграрные преступления. Самодержавие начало войну с крестьянами. Карательные экспедиции сжигали сёла, крестьян - бывало, что всей деревней, - запарывали, вешали, расстреливали, от детей до стариков, распинали на воротах, закапывали в землю живьём, насиловали женщин и девочек. А боголюбивое сельское духовенство действовало в тесном единении с помещиками и принимало самые энергичные меры для обслуживания насилия. Основная роль сельского попа - доносчик «на смутьянов».
    «Образцовые тезисы сельскому духовенству»: «Господь Бог, дающий всему жизнь и дыхание и всё, по своим премудрым целям делит земные блага между людьми весьма неравномерно. Это мы постоянно наблюдаем в жизни: мы видим, что одни владеют мил­лионами, а между тем как достояние других равняется нескольким рублям. Господь Бог даёт, как сказано в Евангельской притче, "одному пять талантов, другому два. Одному один..."
    Господь Бог одних богатит, других убожит. Поэтому всякий, толкующий об отобрании чужого добра, идёт против Бога, Верховного раздавателя всех благ...»
    «15 февраля 1905 года благочинный села Захарьина, Подольского уезда, поп Сироткин послал донос Подольскому исправнику с информацией об отношении учителей и учительниц земских школ к революционному движению».
    «Поп Димитрий Померанцев из села Козлова Рузского уезда в секретном сообщении митрополиту Владимиру от 23 декабря 1905 года подробно перечислял всех крестьян, учителей и врачей - участников революционного движения...»
    «В селе Казачьи Лагери, теперь Днепропетровской области, жил тайный осведомитель охранки поп Ромоданов. 3 октября 1905 года он послал исправнику донос, в котором сообщалось, что в селе организовалась революционная группа во главе с крестьянином Фёдоровым. Сведения были получены во время исповеди от крестьянина Г.И. Коршун».
   «14 июня 1905 года поп Николаевской церкви села Черненково, Волоколамского уезда, Николай Розанов отправил заявление на имя московского губернатора Кристи. Сообщая об антирелигиозной деятельности учителя земской школы Дмитрия Тимофеева, поп просил расправиться с учителем и наказать детей, которые под его влиянием отказывались исполнять церковные обряды».
    13 февраля 1905 года прошёл объединённый Съезд баптистов и евангелистов. Была опубликована декларация, в которой говорилось: «Мы не желаем Учредительного собрания, ибо вопрос о форме верховной государственной власти для нас решён безповоротно Всероссийским земским собором 13 февраля 1613 года (дата установления монархии "Романовых"). Эта декларация была подписана председателем союза баптистов Орловым и Прохановым - председателем всероссийского союза евангелистов».
    20 февраля 1905 года. Съезд старообрядцев. Организаторы - Рябушинский и Сироткин. В воззвании к сторонникам съезд писал: «Восспрянь же, свободный русский народ! Откликнись и отзовись на царский призыв! Не потакай изменникам! Они натравливают тебя на чужое добро, крестьянина на помещика, а работников на хозяев, Государя же Царя они совсем не признают. Как сгубят Царя, да сгубят дворян да купцов, в чьих руках вы тогда будете?»

10 Ноя 2012 - Глава 2. Миф о разрушении храмов. Самая «жареная» тема России

Автор Админ 10 Ноябрь 2012, 21:33:00 4787 просмотров Рейтинг: (1 Оценки)
К ЧИТАТЕЛЯМ   
Глава 1. 1991: Гонения в режиме реального времени     
Глава 3. Ретроспективная   
Глава 4. Москва 1917-го. Третья революция   
Глава 5. Самый таинственный социальный образ в мировой истории: большевик в натуре, который не существовал
де-факто    
Глава 6. Еще раз о причинах разрушения храмов 
Глава 7. Исчезнувший из памяти России великий раскол РПЦ.
Обновленческое движение церкви   
Глава 8. Чьи законы лучше?   
Глава 9. Сага про старца Серафима Саровского   
Глава 10. Церковь казенная
Глава 11. Царские гонения церкви, или Разрушительная сила РПЦ
Глава 12. Церковно-эпатажная
Глава 13. У кого были мотивы для ненависти к РПЦ
Глава 14. Церковь организует военные гонения на народ
Глава 15. Самая страшная геокатастрофа планеты и изъятие церковных ценностей в 1921-1922 годах
Глава 16. Как все же закрывали «храмы Божие»?
Глава 17. Продуманные гонения Хрущева
Глава 18. Будда против Сталина, Шао-линь против Чека
Глава 19. Национальный вопрос стал причиной Второй мировой войны
Глава 20. 0 тупиковой проблеме человечества
ИТОГИ

 Глава 2
МИФ О РАЗРУШЕНИИ ХРАМОВ
Самая «жареная» тема России


Вернемся к изначальной метафизической и в то же время конкретно-процедурной сути храма. Я говорю с религиозных позиций (пока). Допустите на минуту, что Бог есть!
    Как и Дьявол, естественно! Если мы совершаем несмертный грех, то в процессе участия в храмовых таинствах мы, получая благодатные дары святого Духа через благодатного попа, очищаемся от греха и спасаемся от Геенны, в которую мы изначально автоматически идём в силу первородного греха. Геенна, ад дают смысл таинствам храма, храму и самому Богу. (Нет наследственного греха, нет Геенны - и религия с «богом» - условная обрядность, часть культурки, как оперетта, демократия, футбол, и не более того.) Но если нет благодати в храмовых таинствах — нет церкви!!!
    Человек с динамитом, пушками и отбойным молотком не в силах разрушить Храм Бога Живого. А если такое произошло, то первое, что должно прийти на ум, это осознание того, что это было наказанием (общине, причту) за отпадение от праведности и благодати. Сломали храм? Значит это уже не храм, а значит х... с ним, с вертепом врага рода человеческого. Разрушение ХРАМА имеет только два объяснения: 1) разрушение за грехи, 2) Бога нет и не было.
    Но это религиозная позиция.
   Также обстоит дело и с нашей мирской, временной оболочкой - телом. Мы - не тело, а безсмертная сущность - Душа. И как сказано: «Претерпевший да спасется!» То есть убили тебя, точнее, твоё тело, за веру - ты очистился и спасся. «Благословляйте врагов ваших!»
    Не нравится?! А тогда не играйте в религию, признайте оную как форму культурки, и давайте разберем мирскую сторону вопроса.
   Но тут уж надо начать издалека. (Хотя как только мы признаем отсутствие Бога, церковь тут же превратится в «преступную организацию, вводящую людей в заблуждение и использующую доверие потребителей в корыстных целях». Это же относится к любой конфессии, от которой за антиканоническое действие отринута благодать.)
    Зафиксируем в сознании только одно: если в СССР вообще ни за одним так называемым «храмом» не стояла ни одна религиозная община, точнее, они никому и никогда не были нужны, то в случае какого-то «разрушения» разговор может идти, скорее всего, только о полуразрушенном строении с елдаком на крыше, который ничего, кроме недоумённой иронии, ни у кого тогда и не вызывал.

 

Храм Христа Спасителя взорвали по воле Бога


Никогда и никто не слушал тех, кто напоминал о том, что раз­рушение Храма Христа Спасителя было предрешено от Бога. Для начала хотелось бы напомнить новоявленным ревнителям русско- православной старинушки, которые, скорее всего, и понятия не имеют о том, что втихаря этот храм в Москве всегда ёрнически называли «церковью Малюты Скуратова» или даже «острогом Малюты», ибо он, родимый, и лежит себе полёживает аккурат в основании фундамента ещё первого монастыря, который снесли ради новодела.

Для того, кто подзабыл, Малюта - Григорий Лукьянович - во­обще-то, думный дворянин (по чину петровской Табели о рангах был бы кем-то вроде канцлера, а в XX веке - «Гиммлером», на­чальником «опричины» (СС)), и с его именем связано по сути на­чало Смутного времени. Будучи еще малоизвестным, Борис Году­нов, не будь дураком, женился на дочери Малюты Скуратова-Бель- ского (кстати, из рода фламандских дворян) и сразу же обрёл тестя- союзника. Годунов с помощью Вельского стал главой Земского при­каза (НКВД) и смог протолкнуть свою родню Ирину в жёны мала­хольного сына царя Михаила Фёдора, который позже взойдет на престол.

Годунов был выдающимся государственным деятелем, но наце­ленным на макрополитику. Достаточно сказать, что это он добил­ся от Константинопольского патриарха утверждения в РПЦ пат­риархата. Но ему нужен был оперативный простор, и он практи­чески явно мочит царя Фёдора и узурпирует престол. Этим вос­пользовались его политконкуренты типа тех же Романова, Шуйс­кого и прочих, которые раздули в народе идею о неправедном царе. И пошло, и поехало до восстаний включительно. И когда после его смерти Романовы убили жену, дочь, но главное - сына Годунова, де-юре царя (об этом Романовы старались, в общем-то, не вспоми­нать), Россия рухнула в административно-политический хаос, так называемое Смутное время (см. учебник истории). Так что новый период истории начался с того времени, когда Малюта Скуратов стал убирать дворцовых конкурентов своего зятя Годунова. Храм Христа Спасителя выглядит как юбилейный монумент, посвящен­ный 300-летию дома Романовых, поставленный на костях самого яркого представителя двора так называемых Рюриковичей. Своего рода куражливая месть-самоутверждение. А теперь внимание!

    Ведь для того чтобы скостромить эту помпезную храмину (ну не для молитвы же ее строили), как раз и снесли женский монастырь, построенный на прахе злодея Вельского (с мирских пози­ций), чтобы замолить грехи и самого «рейхсфюрера » Малюты Ску­ратова, и его шефа Ивана IV. Но уже всю страну тотально затопи­ла волна неверия не только в существование Бога, но и в любую мистику событий и явлений.

Женский монастырь обрекли на снос, и игуменья прокляла эту «новостройку», предрекая, что на месте оного храма будет озеро!

И это сбылось!!! Восстанавливать его было лютым богохуль­ством. Лучше подумали бы о внутренних причинах его разруше­ния. Это только политические конъюнктурщики, озверелые рус­ско-православные наци, то есть природные атеисты, да всё пони­мающие слуги Сатаны могут говорить (а русско-православные де­билы ещё и думать), что Храм Бога Живого могли, как постоянно, изо дня в день и из года в год говорят, разрушить именно масоны (жидомасоны, жидобольшевики и пр.)! И никому в голову не при­ходит, что это как раз и есть проповедь могущества этих так назы­ваемых масонов и отрицание Бога.

На том месте и в самом деле спустя какое-то время построили знаменитый и крайне необычный открытый бассейн «Москва», где даже зимой купались в очень тёплой воде под открытым небом, под падающими снежинками. И так же как на этом месте не уда­лось построить Дворец Съездов, так и этот новодел кабы не вид- гепнулся вдругорядь.

Бассейн надо восстановить!

Так что не все так просто. Помните кадры германской кинохро­ники, где оператор, наверное, надеялся запечатлеть взрыв боль­шого собора в Новгороде? Так ведь хрен с маслом! Дымина пова­лил, вышибло изнутри окна-двери, и ничего! Вы можете себе пред­ставить, чтобы немецкие саперы могли что-то не взорвать? Гер­манские сапёры тротил не пропивали и уж лишнюю тонну взрыв­чатки ради пропаганды не пожалели бы...

10 Ноя 2012 - Глава 1. 1991: Гонения в режиме реального времени

Автор Админ 10 Ноябрь 2012, 20:57:00 5117 просмотров Рейтинг: 0 (0 Оценки)
К ЧИТАТЕЛЯМ      
Глава 2. Миф о разрушении храмов. Самая «жареная» тема России    
Глава 3. Ретроспективная   
Глава 4. Москва 1917-го. Третья революция   
Глава 5. Самый таинственный социальный образ в мировой истории: большевик в натуре, который не существовал
де-факто    
Глава 6. Еще раз о причинах разрушения храмов 
Глава 7. Исчезнувший из памяти России великий раскол РПЦ.
Обновленческое движение церкви   
Глава 8. Чьи законы лучше?   
Глава 9. Сага про старца Серафима Саровского   
Глава 10. Церковь казенная
Глава 11. Царские гонения церкви, или Разрушительная сила РПЦ
Глава 12. Церковно-эпатажная
Глава 13. У кого были мотивы для ненависти к РПЦ
Глава 14. Церковь организует военные гонения на народ
Глава 15. Самая страшная геокатастрофа планеты и изъятие церковных ценностей в 1921-1922 годах
Глава 16. Как все же закрывали «храмы Божие»?
Глава 17. Продуманные гонения Хрущева
Глава 18. Будда против Сталина, Шао-линь против Чека
Глава 19. Национальный вопрос стал причиной Второй мировой войны
Глава 20. 0 тупиковой проблеме человечества
ИТОГИ

Глава 1

1991: ГОНЕНИЯ В РЕЖИМЕ РЕАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ

Пишущий эти строки в 1990-1991 годах был казначеем-соуч­редителем независимой религиозной организации «Общество Пра­вославной Церкви». Когда-то группа религиозных энтузиастов решила спасать Душу. И в числе прочего, чтобы нас никто не при­нимал за незнамо кого, решили зарегистрироваться. И в 1990 году мы как-то просто (за три недели) зарегистрировали свое общество в Калининском районе г. Москвы.

Дальше было интересней. Когда мы решили попросить в пользо­вание какой-нибудь храм, подав соответствующую заявку, то уз­нали сногсшибательное: ни один храм Москвы не был официаль­но востребован ни одной группой верующих. Это было вымороч­ное, безхозное имущество!!!

Это, конечно, де-юре, так как де-факто где-то в храмах были учреждения, где-то склады, а где-то велись службы служителями Русской Православной Церкви. Кстати, в процедурном порядке мы могли даже получить в пользование тот самый «Патриарший Богоявленский Собор, что во Елохове», выгнав оттуда патриарха РПЦ как афериста, захапавшего храм Божий!

Не важно, шла ли в каком-либо храме служба попов РПЦ или, как в храме на улице Радио, там лежали реквизитные феньки А. Пугачевой, дело не менялось по сути. Все храмы России были формально государственной собственностью, а по сути - вымороч­ным имуществом.

(По ходу дела мы стали составлять смету расходов на ремонт и содержание храма, и стало ясно, что никакие бабульки, никакие поддатые мужики и ностальгирующие интеллигенты, как и брат­ки, с дурной закидухи припершиеся в храм, не то что не прокор­мят притч, но их свечные и поминальные гроши и на Vioo не обес­печат расходы на аренду здания и территории. Суммы требовались гигантские. И мы ещё раз вынуждены были осознать, в общем-то, очевидное: государство всегда кормило и поило РПЦ.)

Но вот то, что храмы де-юре были ничьи и находились в подве­шенном состоянии, переворачивало всё представление о реальности.

     Мы в тот период часто общались с нашими и иностранными журналистами, включая корреспондентов радио «Свобода», «Го­лос Америки» и прочих благоугодных организаций. Андрей Ба­бицкий (тогда) со «Свободы» и Жора Лескис из БиБиСи даже ре­портаж захотели сляпать о всех этих странных курьёзах, но им тут же рот закрыли... Мы-то сами от этого одурели и долго не мог­ли понять, в чем дело. Помог 1991 год.

В тот год в Москве осенью (впервые за всю историю СССР) про­ходил перформанс СБСЕ - Совещание по безопасности и сотруд­ничеству в Европе. И там открыто, уже под победные фанфары обсуждался вопрос «третьей корзины», то есть проблемы «прав человека». Мы были аккредитованы там и второй раз уже просто обалдели от того, что услышали. Оказывается, не то что какие-то дырники али хлысты, а даже Русская Православная Церковь не была зарегистрирована!! От этого факта одурела даже правая прес­са, обыгрывались разные варианты. Но было ясно, что никто ни­чего не понимает. Кто-то умный догадался, о чем идет речь, и СМИ быстренько заткнули рот.

На слушаниях представители «катакомбной», карловарской и прочих ветвей русского православия выступали и с гневом и бо­лью говорили о том, что в СССР все 70 лет делалось все, чтобы не дать народу свободно исповедовать свою веру. Мы подходили в пе­рерывах к лидерам религиозных направлений, к православным всех систем (где-то 6 конфессий), к адвентистам, квакерам и т.п. и пытались выяснить, на каких этапах и как их «заворачивали», отказывая в регистрации. Нас, тогда наивных чудаков, интересо­вали история «тоталитарного государства» и его религиозная по­литика по отношению к разным конфессиям. Попутно мы предла­гали свою интеллектуально-правовую помощь. Но все как-то странно уходили от ответа. Никто не хотел ни обсуждать фактоло­гию «гонений» (каковых просто никогда не было в объективной реальности, как и «красного террора», и ГУЛАГа), ни принять помощь.

Через некоторое время до нас дошло - они все, от малоизвест­ных до ангажированных и раскрученных, типа Якуниных, Огородниковых и прочих Меней и Дудко со товарищи, просто долж­ны были выглядеть мучениками за веру! Это была игра, которая расчётливо велась долгие десятилетия. Все так называемые «го­нимые мученики веры», если это были лидеры каких-то религи­озных групп, сознательно не делали элементарного - никто за все 70 лет не собрал 20 подписей и не пошел в Исполком с заявлени­ем о регистрации.

Запомните этот наиважнейший факт, так как вам всем долгие десятилетия лгали и продолжают лгать о каких-то гонениях и про­тиводействии религиозному исповеданию, которое государство жидобольшевиков и жидомасонов оказывало церковным общинам. Но ведь если не было этих церковных общин, то кого гнали-то?

Нет, всё было проще и эффективней. Так как их задачей было как раз не зарегистрироваться, то они писали не заявления в Исполком, а декларации и обращения в Верховный Совет, КГБ, ЦК, в газеты на Западе, в ООН, ЮНЕСКО... то есть делали абсолютно бессмысленные в правовом отношении, но шумные пропагандист­ские действия, вроде того как чеховская героиня в рассказе «Без­защитная» пришла оформлять пособие на смерть госслужащего в частный банк. Им, гонимым борцам за веру, естественно, отказы­вали в силу процедурной абсурдности таких обращений.

Но это не было правовой неграмотностью со стороны «заявите­лей», это был хорошо (с обеих сторон) продуманный демарш, так как отказы шумно обыгрывали западные СМИ, не объясняя запад­ным «демократическим» лохам процедурную несостоятельность таких действий. Этим лживым якобы верующим - профессиональ­ным кликушам - была не нужна Спасенная Душа, им по задаче положено было надрывно лицедействовать в шоу под названием «Красная диктатура», им давно уже нравилось жить на истерике, на демарше. И все они просто по задаче добивали СССР как «Им­перию зла». Каждый действовал на своём фронте. Разным Приго- вым, которые писали гнойную паранойю, не давали печататься в «Новом мире» - гонения! Другим Митькам не давали в Третьяков­ке выставлять лубочные мазюкалки с гениталиями размером в полметра - знамо дело, гонения!

А как же, вы спросите, если РПЦ не была зарегистрирована, она существовала?

У-у-у, ребята, это стратегический вопрос! А покопайтесь сами, это настолько необычно, что выходит за рамки понимания.

Мы, например, когда выяснили (для себя), что в РПЦ давно потеряна благодать святых таинств (это, в общем-то, реверанс, РПЦ - грязная митраистская секта), решили открыть в России Праведный Благодатный храм, где бы служили рукоположенные благодатным епископом попы. А так как, по нашему мнению, на тот период благодать была сохранена в Иерусалимской Православ­ной Церкви, то мы и послали патриарху ИПЦ Диодору I письмо с изложением нашей позиции - исповедание на основе постанов­лений 1-го Иерусалимского собора (49 год), Апостольского собо­ра (51 год) и Апостольского Канона, который был утверждён ре­шением Трульского Вселенского собора вовек неизменным.

Короче, впервые с 1723 года Иерусалимский патриарх прислал письмо в Россию, где благословил нас и прислал приглашение на паломничество. По сути, мы были на тот период единственными праведными (по крайней мере доктринально) православными хри­стианами в Российской Федерации...

Мы, естественно, пользуясь законом, подали заявление на по­лучение выездной визы на паломничество. Въездные визы на ос­новании приглашения Диодора I мы получили мгновенно, так как в мировом сообществе (в «православии») Диодор I по статусу ра­вен папе римскому, хотя точнее будет наоборот, так как «Ортодокс Чёрч», или каноническое православие, - всё-таки основная ветвь богослужения. Ну а то, что католичество заполнило собой весь мир, может как-то повлиять только на ум и чувства общемировых об- рядоверцев, каковыми и является всё человечество. (Русское «пра­вославие» везде воспринимается вроде полицейской госсекты.) Сирия, Египет, Израиль, Турция, Греция (мы сами не знали свой возможный маршрут) в лице своих посольств тут же согласились без разговоров проштамповать нам паспорта. Осталась только вы­ездная виза.

И вот тут-то, оказывается, незарегистрированная РПЦ облада­ет монопольным процедурным «правом» на оформление докумен­тов для паломнических поездок в Иерусалим!!!

Нам предложили пойти к епископу Ювеналию (Мининдел РПЦ) в Данилов монастырь в иностранный отдел РПЦ, получить благо­словение и разрешение на паломничество (уже, в общем-то, дан­ное Диодором I) и отдать паспорта в канцелярию, где и будут офор­млять выездные визы.

Мы пошли в Данилов монастырь и удостоились аудиенции. Нас ввёл секретарь и, подведя к столу, молча показал рукой на кресла у стола. Ювеналий сидел в кабинете, набитом поп-литературой, за столом, положив на него руки со сплетёнными вместе пальцами. Голова в высоком клобуке была слегка опущена, взгляд направ­лен на руки. Позы он не сменил за всё время краткого разговора. Чтобы не ставить никого в неудобное положение, мы сразу же объяснили суть дела.

- Здравствуйте, мы - председатель и казначей зарегистриро­ванной независимой религиозной группы «Общество Православ­ной Церкви». Мы получили письменное Благословение от пат­риарха Иерусалимской Православной Церкви Диодора I, кото­рый нам прислал приглашение на паломническую поездку в Иерусалим...

     Далее мы кратко перечислили те статьи и положения законо­дательства, существовавшие на тот момент, которые регламенти­ровали отношения государства и верующих. К этому мы добавили перечень, как нам тогда казалось, недоработок, которые вырази­лись во внутренних противоречиях ряда положений. Признавая правовое равенство перед законом всех религий и конфессий, го­сударство вроде бы проявляет ко всем здоровую индифферент­ность, но формально пока получается так, что не только русско- православные, но и «дырники», и шиваиты, и прочие, включая адептов вуду, буде они захотят поехать не в иерусалимские борде­ли, а посетить Гроб Воскресшего Господа, явленного во плоти как Эмануил Йешуа, должны обращаться в ваше ведомство! Это пра­вовая, но главное - религиозная несуразность.

-   Вот мы и хотели бы вас попросить проявить административ­ную инициативу, чтобы в конце концов разрешить этот вопрос, и для этого отказать нам письменно в заявлении на оформление визы, которое мы вам вручим. Ваш отказ может быть тем первым толчком, который сдвинет камень правового тупика.

Ювеналий, как бы не поняв (надо же соблюдать правила игры) всего сказанного, монотонно и негромко:

-   Ну и почему вы не хотите сделать всё таким, обычным порядком?

Тут уж пришлось, к сожалению, обозначить позиции:

-   Мы ищем благодати в храмовых таинствах и не можем из ре­лигиозных соображений обращаться к вам, так как считаем, что у Русской Православной Церкви благодать утеряна. Мы из другой религии.

Ювеналий после небольшой паузы глухо и негромко, может, показалось (или нет?), с еле слышной иронией:

-   Да и где же вы сейчас найдёте благодать? - И опять пауза...

Мы, также соблюдая правила игры, не отвечая на реплику-воп­рос, опять, кратко повторяя сказанное, перечислили причины на­шего прихода и просьбы.

Ювеналий после паузы Глухо и монотонно:

-   Я не знаю, что могу сделать в этой ситуации...

Мы вздохнули, развели руками, встали и, извинившись за от­нятое время, ушли в Москву августа 1991 года.

И ни к чему не привели наши попытки объяснить (во всех ин­станциях - от визового отдела МВД и МИДа до Комитета по делам религии, Генпрокуратуры и Пленума Верховного Суда) абсурд­ность такого положения, как необходимость представителям од­ной конфессии обращаться к администрации чужой или даже враждебной конфессии (или религии) для «законного» оформле­ния государственного загранпаспорта. Правовой маразм!

Ничего не помогло. По административной сути РПЦ была (в процедурном отношении уж точно) частью государственной си­стемы!

И опять ни один «независимый» журналист Запада (около сорока персон) не осмелился об этом написать. Только один наш, тогда сильно поддававший Мостовщиков (да святится имя его), дал пару заметок в «Известиях» и «Независимой газете», но и то ему выделили место в газете только потому, что мы сильно наехали на мэ-э-э-ра Попова (в кулуарах ударение ставилось на первый слог), даже в пикете стояли у памятника Юрию Долгорукову с плакатом-стендом под общим заголовком «Гавриил Попов против Канонического Православия». А на стенде - куча копий документов с отказными резолюциями. А пикет был против Попова, поелику последним учреждением, которое не хотело оформлять нам визу на законное паломничество, был иностранный отдел мэрии. Тогда нам хотел помочь Гончар, но ему также намекнули, что это не с СССР воевать, тут можно и головы лишиться.
      В конце концов МИД нам оформил туристическую визу, где паломничество как цель выезда не указывалось. Но юмор-то в том, что тот же МИД нам в силу чёткой процедурной обозначенности нашей поездки выдал государственные служебные загранпаспорта СССР, так как мы в понимании МИДа в процедурном отношении как бы входили в состав мирового православия, частью которого была (выходит, что государственная) РПЦ, и наша поездка была по факту служебной командировкой. И вот в служебном паспорте СССР нам поставили туристическую выездную визу.
      И это было уже в «демократической» РФ, которая уже ратифицировала «третью корзину»...
      Кстати, существование этого неизвестно как и кем заключённого конкордата между СССР и РПЦ подтвердил генеральный прокурор СССР. До августовских событий нам в Генеральной прокуратуре было официально предложено составить проект закона о религиозных объединениях, где бы были исключены законодательные нестыковки и созданы условия для свободного исповедания каждым своего культа без ограничения и дискриминации.
      Мы составили такой проект закона и послали его в Генпрокуратуру. Но после «августа» к нам пришел фельдпакет с небольшой бумажкой, где, с одной стороны, сказали, что наш проект закона принят, но оценивать и давать рекомендации по всем вопросам религиозных объединений и относительно проекта закона о свободе совести в государстве будут представители РПЦ. Все, ребята, сделаем вывод: до 1991 года церковь была государственной институцией!! (Собственно говоря, она таковой и осталась.)
      И никаких гонений де-юре быть просто не могло. Это же было своё, государственное ведомство... Писать дальше? А придётся, так как Рус-Иван так устроен, что фундаментальная доказательная простота ему клинически недоступна. Ведь после того, что я вам сейчас сказал, надо горько посмеяться над самим собой (это я о так называемых верующих) и уже никогда не верить ни в чём ни одному русско-православному попу и ни одному диссиденту. Ну разве что спросить у своего «батюшки» об этих правовых курьёзах бытия «гонимой» РПЦ...

Гидулянов П.В. (Консультант 5-го отдела НКЮ). Церковь и государство по законодательству РСФСР.

Сборник узаконений и распоряжений с разъяснениями 5-го Отдела НКЮ. Под ред. П.А. Красикова. М., 1923. Изд. НКЮ.

Циркуляр НКВД УССР № 312 от 16 июля 1923 г. всем Губо- туправам (по Губ Мекосо) о регистрации религиозных обществ. С приложением типового устава религиозных обществ и инструкции «О порядке регистрации религиозных обществ и выдачи разрешений на созыв съездов таковых». Утверждено Цетральным Мекосо при НКВД 10 июля 1923 г. по протоколу № 12. - Бюллетень НКВнуделаУССР,№ 21-1923 г.


PS.: Советская РПЦ и белогвардейская РЗЦ

В 2007 году РПЦ - Русская Православная Церковь наконец-то под победные фанфары объединилась с белогвардейско-фашистской Зарубежной Церковью!

Читатель, если ваше представление о белых сложилось под вли­янием достаточно доброжелательных киношек, то вы - жертва обмана. Это были презираемые и отторгаемые во всём мире садис­ты и убийцы, и им под стать была их одухотворявшая Зарубежная Церковь. В числе прочего Русская Зарубежная Церковь с 1933 до 1944 года в лице своих епископов и в виде соборных посланий бла­гословляла Адольфа Алоизовича Гитлера! После войны её хотели было объявить соучастницей преступлений нацистской Германии, но этому помешала вспыхнувшая «холодная война», и антисоветс­кая позиция карловарской братии всех устроила. Кстати, то, что только недавно эти системы объединились, враньё! Не вводите себя во искушение.

В 1991 году нам пришлось быть в одном издательском отделе РПЦ, который находился в здании на Новодевичьем подворье. Мы с председателем нашего общества поговорили с сыном Дмитрия Дудко (в своё время меня благословил сам Дудко-отец, который служил в пос. Виноградово по Дмитровскому шоссе, рядом с Дол­гопрудным), который там подвизался как сотрудник издательства, вышли на площадку на втором этаже и как-то сразу вдруг осозна­ли, что дверь в дверь (в здании подворья РПЦ) находятся не боль­ше не меньше как представительство и редакция издательства (бе­логвардейской и фашистской) Русской Зарубежной Церкви! Она бы, конечно, уже давно формально объединилась с РПЦ (по сути и так внутренне нерасторжимые части единой структуры), но тог­да, в 1991-м, было намного больше тех, для кого Русская Зарубеж­ная Церковь отождествлялась с внешним врагом СССР - гитлеров­ской Германией. Это ведомство с 1919 года окормляло всех шпио­нов, белобандитов и диверсантов. РЗЦ блокировалась с мировым «чёрным интернационалом», и её попы служили в боевых струк­турах всех предателей и врагов, из которых формировались воин­ские части, воевавшие на стороне Германии, включая сюда армию Власова. Но тогда, в 1991-м, они поняли - ещё рано!..

А сейчас, в 2008-м, в Российской Федерации (март месяц) тор­жественно отмечают смерть митрополита Лавра, главы РЗЦ, так и не упомянув белогвардейско-фашистский период РЗЦ.

Хотя, по большому счёту, сейчас даже белых - палачей и сади­стов - объявляют героями России. И в натуре, страна мазохистов и манкуртов.

Белый террор с 1917 по 1940 год — это 26 млн трупов.

(Если находишься, как мы тогда, в гуще событий, то понима­ешь, что задолго до буржуазного переворота 1991-1993 годов цер­ковь готовили к роли «гуманитарного тарана» советской системы.)

02 Авг 2009 - Перечень нарушений Кремлём основ конституционного строя РФ

Автор Админ 02 Август 2009, 22:01:00 65316 просмотров Рейтинг: (30 Оценки)
Согласно законодательству, все постановления Конституционного суда РФ (КС) вступают в силу немедленно и обжалованию не подлежат. Правительству РФ дается шесть месяцев на подготовку поправок в законы в соответствии с решениями КС. Как проанализировали "Открытые медиа", по состоянию на 19 мая власть не исполнила 35 решений КС.

 - Ещё одно попрание прав гражданина
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 59
3. Гражданин Российской Федерации в случае, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы, а также в иных установленных федеральным законом случаях имеет право на замену ее альтернативной гражданской службой.

https://www.kasparov.ru/material.php?id=67D41E9382098
Глазовский районный суд Удмуртии признал законным решение призывной комиссии об отказе в замене военной службы по призыву альтернативной гражданской службой (АГС).

 - Ещё одно попрание прав гражданина
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 6
1. Гражданство Российской Федерации приобретается и прекращается в соответствии с федеральным законом, является единым и равным независимо от оснований приобретения.
3. Гражданин Российской Федерации не может быть лишен своего гражданства или права изменить его.

https://www.kasparov.ru/material.php?id=66AB10A814EBF
Госдума за день приняла закон о лишении гражданства за непостановку на воинский учет.

- Ещё одно попрание конституционного запрета издавать законы с обратной силой
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 54
1. Закон, устанавливающий или отягчающий ответственность, обратной силы не имеет.
2. Никто не может нести ответственность за деяние, которое в момент его совершения не признавалось правонарушением. Если после совершения правонарушения ответственность за него устранена или смягчена, применяется новый закон.

Статья 32
3. Не имеют права избирать и быть избранными граждане, признанные судом недееспособными, а также содержащиеся в местах лишения свободы по приговору суда.

Статья 49
1. Каждый обвиняемый в совершении преступления считается невиновным, пока его виновность не будет доказана в предусмотренном федеральным законом порядке и установлена вступившим в законную силу приговором суда.

http://publication.pravo.gov.ru/Document/View/0001202106040014
Владимир Путин подписал закон, который запрещает причастным к работе экстремистских организаций участвовать в любых выборах. Нововведение касается помогавшим "экстремистским организациям" до решения суда об их запрете. Главы организаций и ее отделений в течение трех лет до ее признания экстремистской, не смогут участвовать в выборах пять лет после вступления решения о запрете в силу. Работники и "причастные" — три года. Закон определяет, что "причастностью к деятельности" — это "реализация отдельных мероприятий", в связи с которыми организацию запретили, "выражение поддержки" им в интернете, а также донаты и консультации. "Причастность" кандидата должна быть установлена судом. Первоначально законопроект запрещал причастным к экстремистским организациям избираться только в Госдуму, в проект внесли поправку после первого чтения.
- Ещё одно попрание тайны личной жизни и переписки.
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 23
1. Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени.
2. Каждый имеет право на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений. Ограничение этого права допускается только на основании судебного решения.

Статья 24
1. Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются.

http://agora.legal/fs/a_delo2doc/95_file_telegram_090818.pdf
Верховный суд считает, что в требовании ФСБ передать ключи шифрования мессенджера Telegram нет нарушения Конституции.
- Ещё одно попрание тайны личной жизни и переписки.
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 23
1. Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени.
2. Каждый имеет право на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений. Ограничение этого права допускается только на основании судебного решения.

Статья 24
1. Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются.
https://m.lenta.ru/news/2018/03/20/telegram/
Верховный суд отклонил иск Telegram, в котором представители мессенджера требовали признать недействительным приказ ФСБ об обязательном предоставлении ключей шифрования. Представители мессенджера требовали, чтобы ФСБ имели доступ к переписке только по решению суда.
- Ещё одно попрание тайны личной жизни и переписки.
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Статья 23

1. Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени.
2. Каждый имеет право на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений. Ограничение этого права допускается только на основании судебного решения.

Статья 24
1. Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются.

https://grani-ru-org.appspot.com/Society/Law/m.267671.html
Конституционный суд своим определением установил, что чтение следователями электронной переписки без судебной санкции не нарушает Основного закона. Жалобу подал заключенный, указавший, что нормы УПК противоречат положению Конституции, которое гарантирует тайну переписки. КС отказался принять жалобу к рассмотрению. Никаких внятных доводов он при этом не привел, ограничившись пересказом действующих положений УПК.

Очередное попрание основ судопроизводства

http://www.kasparov.ru/material.php?id=59B63BA6D8DB7
Конституционный суд признал законным придавать законам обратную силу.

- Ещё одно попрание права на частную жизнь:
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 24
1. Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются.

https://m.lenta.ru/news/2017/07/21/duma_message/
Депутаты Госдумы одобрили законопроект, согласно которому мессенджеры будут обязаны идентифицировать пользователей по номеру телефона, а в противном случае должны отказать клиенту в услугах обмена сообщениями.
 - Ещё одно попрание свободы слова:
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 29
1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
3. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них.
4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.
 
https://m.lenta.ru/news/2017/07/21/anonymover/
Госдума приняла в третьем чтении законопроект, запрещающий использование технологий доступа к заблокированным в России сайтам. Это означает, что под запрет потенциально попадают прокси- и VPN-сервисы, а также анонимные сети Tor, I2P и Freenet.

https://lenta.ru/news/2017/09/12/tor/
30 июля президент России Владимир Путин подписал закон, запрещающий использование технологий доступа к заблокированным в стране сайтам. Согласно тексту документа, используемые россиянами анонимайзеры должны ограничивать доступ к противоправному контенту, в противном случае их ждет блокировка на территории России. Заниматься исполнением закона будут сотрудники ФСБ и МВД.
 
https://m.lenta.ru/news/2017/07/21/noextremism/
Госдума приняла в третьем чтении законопроект, запрещающий экстремистам быть учредителями и главными редакторами медиа. Теперь главредом и учредителем не может быть россиянин, отбывающий наказание или имеющий судимость за экстремизм с помощью интернета и СМИ. Это также касается несовершеннолетних и недееспособных.
 - Ещё одно попрание прав гражданина
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 6
1. Гражданство Российской Федерации приобретается и прекращается в соответствии с федеральным законом, является единым и равным независимо от оснований приобретения.
3. Гражданин Российской Федерации не может быть лишен своего гражданства или права изменить его.

https://m.lenta.ru/news/2017/07/19/prinyato/
Госдума в третьем, окончательном чтении приняла поправки в законы «О гражданстве Российской Федерации» и «О правовом положении иностранных граждан в РФ». Законопроект подразумевает лишение гражданства террористов.
 - Ещё одно попрание свободы слова:
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 29
1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
3. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них.
4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.

https://m.lenta.ru/news/2017/07/01/zerkalo/
Президент России Владимир Путин подписал закон о блокировке копий сайтов, где неоднократно размещался контент с нарушением авторских прав. Закон вступит в силу с 1 октября. После этого правообладатель может требовать блокировать не только определенный пиратский сайт, но и все его клоны с другими адресами.
 - Ещё одно попрание разделения властей:
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 83
Президент Российской Федерации:
д) по предложению Председателя Правительства Российской Федерации назначает на должность и освобождает от должности заместителей Председателя Правительства Российской Федерации, федеральных министров;

http://graniru.org/Politics/Russia/President/m.256731.html
Пресс-секретарь Владимира Путина Дмитрий Песков заявил, что указ об отставке главы Минэкономразвития Алексея Улюкаева издан без каких-либо нарушений. Между тем ранее журналист Александр Подрабинек заметил, что по Конституции снимать министров президент может лишь по предложению премьера, тогда как в указе ссылки на такое предложение нет. Незаконный указ Подрабинек объяснил "небрежностью, возведенной в ранг правила".
 - Ещё одно попрание свободы слова:
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 29
1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
3. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них.
4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.

https://lenta.ru/news/2016/07/08/rkn_boykot/
Роскомнадзор по требованию Генпрокуратуры направил операторам связи предписание заблокировать сайт activism.win и блог srywwyborow.blogspot.ru за призывы бойкотировать выборы в Государственную Дуру.
- Ещё одно попрание тайны личной жизни и переписки.
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 23
1. Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени.
2. Каждый имеет право на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений. Ограничение этого права допускается только на основании судебного решения.

Статья 24
1. Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются.

https://lenta.ru/news/2016/07/07/yarovaya/
Путин подписал пакет законов Яровой, открывающий охранке полный и неконтролируемый доступ к интернет-активности граждан РФ, дополняя СОРМ, с 2000 года открывшей охранке полный и неконтролируемый доступ к телефонной активности граждан РФ.
- Ещё одно попрание свободы собраний
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 31
Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.

http://lenta.ru/news/2016/03/09/putin_auto/
Президент России Владимир Путин подписал закон, приравнивающий автопробеги к демонстрациям, а установку палаточных городков в общественных местах — к пикетированию. Согласно документу, автопробеги и установка палаточных лагерей в общественных местах попадают под действие закона о митингах.
 - Запрещена тайна переписки и суды, дающие разрешение на проникновение в частную жизнь граждан:  

КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Статья 23
1. Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени.
2. Каждый имеет право на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных  и иных сообщений. Ограничение этого права допускается только на основании судебного решения.

http://lenta.ru/news/2016/01/26/parcel/
Федеральная таможенная служба России (ФТС) поддержала предложение вскрывать пять процентов посылок, поступающих из-за рубежа.
 - Ещё одно попрание свободы слова:
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 29
4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.

http://flashsiberia.com/news/zabaykalskim-medikam-zapretili-kritikovat-vlasti
Медикам Забайкальского края запрещено критиковать руководство медицинских учреждений и органы власти, следует из кодекса профессиональной этики и служебного поведения, вступившего в силу с 1 января. «Работник в рамках служебного поведения должен воздерживаться от публичных высказываний, суждений и оценок в отношении деятельности медицинской организации, ее должностных лиц, органов исполнительной власти в сфере здравоохранения, их должностных лиц», — говорится в документе. Кроме того, медикам запрещается обсуждение вопросов планирования и проведения государственных закупок, осуществляемых медицинской организацией. Отмечается, что кодекс «имеет обязательную силу для всех работников медицинских организацией государственной системы здравоохранения», а его соблюдение работниками «учитывается при оценке качества и эффективности их профессиональной деятельности».
- Ещё одно попрание основ конституционного строя России, - попрание ст. 15 Конституции РФ ради её защиты.
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 15
4. Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации являются составной частью ее правовой системы. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора.

http://lenta.ru/news/2015/12/15/ks/
Путлер разрешил Конституционному суду нарушать конституцию.
- Ещё одно доказательство уничтожения местного самоуправления
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 3
2. Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления.
Статья 12
В Российской Федерации признается и гарантируется местное самоуправление. Местное самоуправление в пределах своих полномочий самостоятельно. Органы местного самоуправления не входят в систему органов государственной власти.
Статья 15
2. Органы государственной власти, органы местного самоуправления, должностные лица, граждане и их объединения обязаны соблюдать Конституцию Российской Федерации и законы.
Статья 32
2. Граждане Российской Федерации имеют право избирать и быть избранными в органы государственной власти и органы местного самоуправления, а также участвовать в референдуме.
Статья 130
1. Местное самоуправление в Российской Федерации обеспечивает самостоятельное решение населением вопросов местного значения, владение, пользование и распоряжение муниципальной собственностью.
2. Местное самоуправление осуществляется гражданами путем референдума, выборов, других форм прямого волеизъявления, через выборные и другие органы местного самоуправления.
Статья 131
1. Местное самоуправление осуществляется в городских, сельских поселениях и на других территориях с учетом исторических и иных местных традиций. Структура органов местного самоуправления определяется населением самостоятельно.
Статья 133
Местное самоуправление в Российской Федерации гарантируется правом на судебную защиту, на компенсацию дополнительных расходов, возникших в результате решений, принятых органами государственной власти, запретом на ограничение прав местного самоуправления, установленных Конституцией Российской Федерации и федеральными законами.

http://lenta.ru/news/2015/10/13/konst_sud/
Конституционный суд (КС) России отклонил жалобы жителей Челябинской и Самарской областей на реформу местного самоуправления, которая привела к отмене прямых выборов мэров.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
 1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
Статья 28
Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

http://lenta.ru/news/2015/10/12/theology/
Президиум Высшей аттестационной комиссии при Министерстве и образования и науки утвердил паспорт научной специальности «Теология», придав ей официальный статус. Об этом сообщается на сайте ВАК. Теперь уже официально можно подсчитывать количество бесов на кончике иглы. О необходимости включения теологии в список научных дисциплин заявил в январе путлиарх Гундяев. Кроме того, антиконституционно выделяются средства из госбюджета на обучение теологов.  
- Ещё одно попрание свободы мировоззрения
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
Статья 13
2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

Правительство Российской Федерации п о с т а н о в л я е т:
1. Образовать Межведомственный совет по патриотическому воспитанию граждан Российской Федерации.
2. Утвердить прилагаемые Положение о Межведомственном совете
по патриотическому воспитанию граждан Российской Федерации и его состав.

Председатель Правительства
Российской Федерации Д. Медведев

- Ещё одно попрание свободы распространения информации
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
Статья 29
4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.
5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.

http://lenta.ru/news/2015/07/03/forgetrightlaw/
Госдума приняла в третьем чтении законопроект, получивший в СМИ название «право на забвение» в интернете. Он обязывает поисковики по требованию гражданина удалять из поисковой выдачи ссылки с информацией о нем.
- Ещё одно попрание парламентаризма в России
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
Статья 96
1. Государственная Дума избирается сроком на пять лет.

http://lenta.ru/news/2015/07/01/ksvibori/
Конституционный суд разрешил нарушить П.1 96 статьи конституции РФ. Законопроект о сокращении срока действия депутатов нынешнего созыва в 2016 году был внесен в нижнюю палату 11 июня. Документ поддержали представители ЛДПР, "ПЕДИРосс" и "Справедливой России".
- Ещё одно запрещение идеологического многообразия
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
Статья 13
1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.
2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

http://lenta.ru/news/2015/06/05/patriot/
В Крыму намерены построить особую систему патриотического воспитания. С этой целью подготовлен законопроект «О патриотическом и духовно-нравственном воспитании в Республике Крым». Местную прессу обяжут «усилить патриотическую направленность при освещении событий и явлений общественной жизни».
- Ещё одно пренебрежение конституционным правом на альтернативную гражданскую службу
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 59
3. Гражданин Российской Федерации в случае, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы, а также в иных установленных федеральным законом случаях имеет право на замену ее альтернативной гражданской службой.

http://lenta.ru/news/2015/05/18/pazifist/
Жителю Мурманска Сергею Холкину в Октябрьском суде Мурманска и областном суде, вопреки конституции РФ было отказано в праве на альтернативную гражданской службу.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
 1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Статья 28
Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Сотрудников петербургского ГИБДД обязали сходить на выставку "Православная Русь, моя история, Рюриковичи, собиратели земли русской", сообщила 17 февраля Фонтанка.Ru. Начальник Управления ГИБДД ГУ МВД по Петербургу и Ленинградской области генерал-майор Сергей Бугров 4 февраля разослал по всем строевым подразделениям своей службы требование, касающееся посещения православной выставки в "Ленэкспо". В телефонограмме №24 указывалось на необходимость привлечения к этому мероприятию всех членов семей сотрудников УГИБДД. Руководителей подразделений генерал обязал отчитаться о проделанной работе с указанием числа сотрудников и членов семей, посетивших выставку, которая закрылась 15 февраля. Корреспонденты Фонтанки.Ru переговорили с некоторыми руководителями подразделений. Один из них сказал, что не мог написать, что на выставке были все подчиненные, поэтому написал: семь человек, семь жен и четверо детей.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
Статья 28
Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

http://lenta.ru/news/2015/01/23/theo/
Высшая аттестационная комиссия утвердила теологию в качестве научной дисциплины. «Теперь нужно прописать паспорт научной специальности — что теперь в теологию войдет. Что будет относиться к философии, к истории и так далее», — рассказал председатель комиссии Владимир Филиппов.
- Запрещены референдумы:

КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Статья 31.

1. Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ.

2. Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления.
3. Высшим непосредственным выражением власти народа являются референдум и свободные выборы.
4. Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуются по федеральному закону.
Статья 12
В Российской Федерации признается и гарантируется местное самоуправление. Местное самоуправление в пределах своих полномочий самостоятельно. Органы местного самоуправления не входят в систему органов государственной власти.

http://grani.ru/Politics/Russia/m.236292.html
Граждане России не имеют права проводить референдумы, которые определяли бы структуру местной власти. Подобные вопросы могут решаться только на уровне муниципальных депутатов. Такое решение принял Конституционный Суд вопреки конституции, отклонив жалобу омских активистов на отказ в проведении референдума. Ранее в России вступил в силу закон, позволяющий отменять выборы мэров крупных городов.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
 1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Статья 28
Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Конституционный суд отклонил жалобу участницы Pussy Riot Марии Алехиной. Информация об этом опубликована на сайте КС. Суд не принял доводы Алехиной, пытавшейся доказать, что статья "Хулиганство", по которой она был осуждена за акцию в Храме Христа Спасителя, не соответствует пяти статьям Конституции РФ, "поскольку несоразмерно ограничивает свободу выражения мнений, позволяет признавать нарушением общественного порядка нарушение религиозных норм и устанавливать преступный характер деяний на основе их восприятия большинством населения в качестве неприемлемых", при этом в статье нет строгого определения правонарушения.
- Попрание свободы передвижения
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
Статья 6
  3. Гражданин Российской Федерации не может быть лишен своего гражданства или права изменить его.

http://www.kasparov.ru/material.php?id=5476E7C08FF8D
Вопреки Конституции Россия лишила гражданства критиковавшего Путина правозащитника Буковского. МИД РФ лгал, будто паспорт гражданина РФ у Буковского истек, а его личное заявление о выдаче нового документа сотрудники МИД не обнаружили, и у правозащитника "нет законных оснований для приобретения гражданства Российской Федерации... без переезда на постоянное место жительства на территорию России", так как, во-первых, гражданство у Буковского уже было, во-вторых, он пытался обновить паспорт, но ему не давали в посольстве визы и отказывались паспорт поменять.
- Ещё одно попрание свободы совести
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
Статья 59
3. Гражданин Российской Федерации в случае, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы, а также в иных установленных федеральным законом случаях имеет право на замену ее альтернативной гражданской службой.

http://www.kasparov.ru/material.php?id=545C89A23136D
В Мордовии Ленинский районный суд отклонил требование 19-летнего Егора Коновалова о прохождении им альтернативной гражданской службы. Суд встал на сторону военкомата и признал мотивы молодого человека "псевдорелигиозными". Коновалов является членом религиозной организации "Свидетели Иеговы". Его вероисповедание, сообщил юноша, запрещает ему брать в руки оружие. В осенний призыв в Мордовии пять человек подали заявления о прохождении альтернативной службы, ссылаясь на религиозные убеждения. Военкомат отказал всем пятерым. По закону срок альтернативной службы составляет от 18 до 21 месяца вместо 12 месяцев службы по призыву. По состоянию на 2014 год существует 65 профессий и 61 должность, которая может быть предложена призывнику вместо службы в армии.
- Ещё одно попрание равенства всех перед законом
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
Статья 19
 1. Все равны перед законом и судом.

http://lenta.ru/news/2014/10/24/nazism/
Госдума в третьем чтении приняла закон, запрещающий пропаганду и публичную демонстрацию символики организаций, сотрудничавших с фашистам, в том числе и государственный флаг кремлёвской хунты, - триколор, как флаг власовцев, и других предателей, воевавших против советского народа.

Власовская тряпка кремлёвской хунты (историческая справка)
Но, очевидно, подходящий под определение закона триколор, не будет запрещён, что явится ещё одним вопиющим примером двойных стандартов буржуазного правосудия.
- Ещё одно попрание свободы собраний
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 31
Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.

http://lenta.ru/news/2014/10/06/meating/
Президент России Владимир Путин подписал изменения в федеральный закон «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях». Изменения коснутся статьи 9 закона о времени проведения публичных мероприятий. Теперь митинги и демонстрации не могут начинаться ранее 7 и заканчиваться позднее 22 часов.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
 1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

http://lenta.ru/news/2014/09/11/temple/
Буржуазное правительство Москвы на народные деньги собирается строить попам точку для продажи чудес при Новодевичьем монастыре столицы с рабочим названием Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи. Предполагается, что к осени 2015 года торговая точка будет достроена. Общая площадь магазина, рассчитанного на 200 прихожан, будет составлять 400 квадратных метров. На его воссоздание правительство планирует потратить около 50 миллионов рублей народных денег. Там же будет создан музей.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
 1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Статья 28
Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

http://lenta.ru/news/2014/07/14/rusarmychaplain/
С осени 2014 года военные попы начнут проходить обучение в пяти вузах Минобороны. Главной задачей станет выработка у боевых попов практических навыков армейской работы.
 - Ещё одно попрание свободы слова:
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 29
4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.

http://lenta.ru/news/2014/02/28/data/
Госдум, наплевав на конституцию, в первом чтении приняла закон о регистрации сайтов в Роскомнадзоре. Владельцы сайтов будут обязаны уведомлять Роскомнадзор о начале деятельности по организации распространения информации и обмена данными между пользователями в интернете. Кроме того, они будут обязаны в течение полугода хранить информацию о любых действиях, совершенных пользователями, хотя конституция разрешает без каких-либо условий получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. 
 - Ещё одно попрание свободы слова:
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 29
 1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
 4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.
 5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.

Статья 19
1. Все равны перед законом и судом.
2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо
от <...> убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам <...> национальной <...> принадлежности.

Статья 49
1. Каждый обвиняемый в совершении преступления считается невиновным, пока его виновность не будет доказана в предусмотренном федеральным законом порядке и установлена вступившим в законную силу приговором суда.

http://lenta.ru/news/2013/12/30/block/
Путин подписал закон о досудебной блокировке сайтов чья идеология не нравится буржуазной администрации РФ.
http://lenta.ru/news/2013/12/30/separation/
В Уголовный кодекс РФ добавлена статья 280.1, которая предусматривает наказание за публичные призывы к проведению референдума о желании народов РФ входить в федерацию. Обычные призывы к установлению воли народа будут наказываться штрафом в размере до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух лет, либо обязательными работами на срок до трехсот часов, либо лишением свободы на срок до трех лет. Такие же призывы, но совершенные с использованием СМИ, в том числе интернета, будут наказываться обязательными работами на срок до четырехсот восьмидесяти часов либо лишением свободы на срок до пяти лет.
- Ещё одно запрещение идеологического многообразия
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
Статья 13
1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.
2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
Статья 14
 1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
а)Статья 19
 1. Все равны перед законом и судом.

http://lenta.ru/news/2013/06/11/zakon/
Принят закон о том, что граждан России не называющих себя «верующими» можно безнаказанно оскорблять. А граждане России называющие себя «верующими» могут лишить свободы до трёх лет любого, обвинив его в оскорблении своих чувств.

http://lenta.ru/news/2013/06/26/feelings/
Если тем, кто назвался верующими, не понравится ваше поведение, они могут назвать их публично оскорбляющими их чувства, и посадить вас на три года, либо оштрафовать до 500 тысяч рублей, а также принудить к исправительным работам.
Если же вы попробуете воспрепятствовать любому, кто захочет провести религиозный обряд в вашем дворе, подъезде, коридоре, офисе, на лестничной площадке, или в детском садике, школе, в которых вы работаете, вас оштрафуют на 300 тысяч рублей. В случае же, если вы пригрозите прогнать хулиганов силой, или используя служебное положение, максимальное наказание составит до года колонии.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
Статья 13
1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.
2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
3. В Российской Федерации признаются политическое многообразие, многопартийность.
4. Общественные объединения равны перед законом.

http://lenta.ru/news/2013/11/11/ideologic/
Наплевав на конституцию РФ, создан совет по идеологической работе со студентами создан при Совете ректоров Ленинграда. Глава совета по идеологии, ректор СПбГТИ(ТУ) Николай Лисицын разослал коллегам письма с просьбой в срок до 18 ноября назначить ответственного за идеологическую работу в возглавляемых ими вузах.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
- Ещё одно попрание равенства всех перед законом
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
 1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

http://lenta.ru/news/2013/06/05/kirill/
Путлиарх Гундяев для своего визита в Китай в начале мая использовал самолет специального летного отряда «Россия», хотя по закону могут пользоваться только президент страны, премьер-министр и некоторые другие лица, занимающие государственные должности.
- Ещё одно попрание основ конституционного строя России
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 3
1. Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ.
2. Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления.
4. Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуется по федеральному закону.

http://lenta.ru/news/2013/05/17/fine1/
Суд города Стрежевого оштрафовал местного жителя на две тысячи рублей за то, что он назвался народом, которому согласно конституции РФ принадлежит власть.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
 1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

http://www.lenta.ru/news/2013/04/17/church/
Мэр Москвы Сергей Собянин, вопреки конституции РФ прямо запрещающей административным государственным и муниципальным структурам заниматься религиозными вопросами,  распорядился ускорить программу строительства церквей, чтобы сдавать в эксплуатацию одну жидославную торговую точку чудесами в месяц. Мэр, которого горожане не выбирали, заявил, что таким образом план строительства 200 церквей в столице будет выполнена за 8 лет.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Статья 28
Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право <...> не исповедовать никакой религии <...>.

http://lenta.ru/news/2013/03/27/castle/
Вопреки конституции РФ путлеровская диктатура заставляет военнослужащих таскать с собой жидославные лавки по продаже чудес, и даже сбрасывать их на парашютах, чтобы в полевых условиях насиловать свободу совести военнослужащих.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

http://lenta.ru/news/2013/03/10/priests/
МЧС РФ будет оплачивать содержание в своём штате клоунов в платьях, так называемых православных священников. Они займутся охмурением граждан группами в оперативных штабах на местах происшествий в составе бригад психологов ведомства.
 - Ещё одно попрание свободы слова:
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 29
1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.
5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.

http://lenta.ru/news/2013/02/15/childfree/
Социальная сеть «ВКонтакте» по требованию прокуратуры Санкт-Петербурга запретила общаться людям, не желающим иметь детей, назвав их преступниками.
- Ещё одно попрание равенства всех перед законом
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
а)Статья 19
 1. Все равны перед законом и судом.

http://lenta.ru/news/2013/02/14/ksrf/
Конституционный суд РФ разрешил отнимать конституционные права на организацию митингов и шествий у граждан России, которые не нравятся администрации муниципалитетов. Так же он запретил агитировать за шествие или демонстрацию до разрешения её муниципальной администрацией, и отказываться от перенесения акции в лес, в ночное время. Судьи конституционного суда, имеющие льготы и доходы, которые не снились даже членам Политбюро, не хотят терять их, разрешая народу бороться против фальсификации выборов всех уровней. 

http://lenta.ru/news/2013/02/14/sud/
Конституционный суд РФ постановил обязать участников митингов против подтасовок на выборах всех уровней, и других преступлений, выплачивать штрафы за ущерб, причиненный провокаторами Путлера другим лицам.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

 http://lenta.ru/news/2013/02/14/xxc/
Мэр Москвы Сергей Собянин, в нарушении конституции РФ, подписал постановление о выделении некоммерческой организации «Фонд храма Христа Спасителя» 352 миллиона рублей народных денег в виде субсидии, вопреки воли народа.
 - Ещё одно попрание свободы слова:
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 29
 1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
 4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.
 5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.

 http://lenta.ru/news/2013/02/14/fsb/
Путин поручил ФСБ отлавливать недовольных им россиян в соцсетях, и сажать в тюрьму.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
http://lenta.ru/news/2013/02/01/putin/
Самопровозглашенный Президент России Владимир Путин предложил наплевать на конституцию РФ, и дать право попам навязывать свои бредовые идеи семьям, детям, молодежи, призывникам ВС РФ.
 - Ещё одно попрание свободы слова:
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 29
 1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
 4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.
 5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.

http://lenta.ru/news/2013/01/30/filter/
Провайдеры одного из российских регионов станут пускать своих абонентов только к разрешенным сайтам. Кто будет отбирать разрешонные сайты, и по какому признаку, не сообщается.
- Ещё одно попрание равенства всех перед законом
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
а)Статья 19
 1. Все равны перед законом и судом.

http://lenta.ru/news/2013/01/22/immune/
Госдума 22 января подтвердила защиту бывших президентов России совершивших преступление, от судебного преследования.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

http://medportal.ru/mednovosti/news/2012/11/20/hospitalist/
Программу запуска попов и РПЦ в медучреждения принята в Калужской области. Соответствующее нарушение конституции РФ подписали в понедельник исполняющая обязанности министра здравоохранения региона Елена Разумеева и митрополит Калужский и Боровский Климент. В частности, в рамках соглашения предполагается "служение священников в больницах молельных часовен и храмов, осуществление пастырского присутствия священника в среде больных; организация (засирание мозгов) духовного просвещения в учреждениях здравоохранения, создание стендов и библиотек со специальным подбором литературы, издание православных больничных листков; осуществление пастырской работы среди медицинского персонала, совместные семинары с участием медицинских работников". Кроме того, Минздрав Калужской области теперь будет способствовать созданию условий для деятельности православных религиозных организаций и появлению домовых храмов в медучреждениях. В ходе встречи, посвященной запуску попов и РПЦ в госучреждения, попирающему основы конституционного строя, Разумеева отметила, что попы и РПЦ будут и дальше пропихиваться во все щели государственных учреждений.

http://lenta.ru/news/2012/12/10/nosecular/
Профильный комитет Государственной думы отклонил поправки к правительственному законопроекту "Об образовании", которые должны были лишить религиозные организации влияния на составление школьной программы. Их отвергли под давлением РПЦ.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
 КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

http://lenta.ru/news/2012/10/16/nuclearhorse/
Наплевав на 14 статью конституции РФ ученый совет МИФИ единогласно одобрил решение об открытии кафедры теологии, возглавит которую митрополит Волоколамский Иларион, являющийся председателем Отдела внешних церковных связей РПЦ.
- Ещё одно попрание права быть избранным законодательные и исполнительные органы власти
 КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 81
 2. Президентом Российской Федерации может быть избран гражданин Российской Федерации не моложе 35 лет, постоянно проживающий в Российской Федерации не менее 10 лет.

 http://www.lenta.ru/news/2011/12/23/levashov/
Верховный суд РФ признал законным отказ ЦИКа зарегистрировать московского целителя Николая Левашова кандидатом на президентских выборах, исказив смысл статьи 81 конституции РФ, будто бы в ней где-то говорится, что это должны быть обязательно последние десять лет жизни претендента.
- Отменена свобода передвижения
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 27
 1. Каждый, кто законно находится на территории Российской Федерации, имеет право свободно передвигаться, выбирать место пребывания и жительства.

 http://news.rambler.ru/9186529/
Фонд имущества Санкт-Петербурга провел первые торги по продаже нежилых помещений в домах, которые покупатель может использовать для проживания, но без права прописки.
- Ещё одно попрание свободы совести и равенства религий перед государством
 КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 Статья 14
1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

http://lenta.ru/news/2011/01/27/goschurch/
В официальном заявлении из ФСО говорилось, что решение о предоставлении главе РПЦ охраны было принято президентом РФ. Таким образом, служба охраны официально признала факт предоставления телохранителей патриарху Кириллу. Обеспечение безопасности патриарха силами ФСО фактически является нецелевым расходованием бюджетных средств, а также отвлекает сотрудников ФСО от их основных обязанностей. Согласно действующему законодательству, охраной обеспечиваются президент РФ; некоторые лица, замещающие государственные должности; федеральные госслужащие, а также главы иностранных государств и правительств.

http://medportal.ru/mednovosti/news/2011/07/08/church/
РПЦ и Минздравсоцразвития будут совместно противодействовать народным целителям, бороться с абортами, распространением ВИЧ/СПИДа и наркомании, а также заниматься духовно-нравственным воспитанием студентов медицинских вузов. Это предусмотрено подписанным 7 июля соглашением между церковью и министерством. Соглашением также предусмотрено "духовно-нравственное воспитание студентов медицинских, фармацевтических, образовательных учреждений высшего и среднего профессионального образования". Стороны планируют рассмотреть возможность преподавания духовных основ профессиональной деятельности в учреждениях высшего и среднего профмедобразования. Документом оговаривается создание условий для организации домовых храмов в стационарных учреждениях, подведомственных министерству, поддержка деятельности православных служб в медучреждениях.
- Растоптаны статьи о высшей ценности прав человека, и приоритете международных законов над российскими 
 КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 2
 Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства.

 Статья 15
4. Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации являются составной частью ее правовой системы. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора.

http://auto.lenta.ru/news/2010/08/13/zakon/
Закон "О внесении изменения в ст. 19 Федерального закона "О безопасности дорожного движения", в частности, изъял из статьи 27.12 Кодекса об административных правонарушениях (КоАП) примечание, согласно которому, под состоянием опьянения, при котором запрещается управление автомобилем, подразумевалось наличие в организме водителя этилового спирта в концентрации более 0,3 грамма на один литр крови или 0,15 миллиграмма на один литр выдыхаемого воздуха. Такое допущение действовало с 2008 года и защищало от неправомерного обвинения в нетрезвости водителей с повышенным фоновым содержанием этанола в крови (например, больных сахарным диабетом). При этом статья 8 Венской конвенции, которая была ратифицирована СССР в 1986 году, допускает наличие алкоголя в организме водителя до 0,8 грамма на литр крови или 0,4 миллиграмма на литр выдыхаемого воздуха. Согласно данной статье, максимальный уровень алкоголя в организме водителя должен быть выше нуля. Таким образом, новый закон противоречит статье 2 Конституции РФ, устанавливающей высшую ценность гражданских прав, и части 4 статье 15 Основного закона, которая провозглашает приоритет норм международного права перед национальными законами.
- Отменено всеобщее равенство перед законом
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
а)Статья 19
1. Все равны перед законом и судом.

Федеральный закон от 12 февраля 2001 г. N 12-ФЗ "О гарантиях Президенту Российской Федерации, прекратившему исполнение своих полномочий, и членам его семьи" (с изменениями и дополнениями) http://base.garant.ru/182948/#3

Статья 3. Неприкосновенность Президента Российской Федерации, прекратившего исполнение своих полномочий
1. Президент Российской Федерации, прекративший исполнение своих полномочий, обладает неприкосновенностью. Он не может быть привлечен к уголовной или административной ответственности за деяния, совершенные им в период исполнения полномочий Президента Российской Федерации, а также задержан, арестован, подвергнут обыску, допросу либо личному досмотру, если указанные действия осуществляются в ходе производства по делам, связанным с исполнением им полномочий Президента Российской Федерации. Неприкосновенность Президента Российской Федерации, прекратившего исполнение своих полномочий, распространяется на занимаемые им жилые и служебные помещения, используемые им транспортные средства, средства связи, принадлежащие ему документы и багаж, на его переписку.

КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
б)Статья 46
2. Решения и действия (или бездействие) органов государственной власти, органов местного самоуправления, общественных объединений и должностных лиц могут быть обжалованы в суд.

http://www.lenta.ru/news/2010/06/12/immune/
12.06.2010 Тверской суд Москвы постановил, что обжалование в суде действий должностных лиц, находящихся в подчинении президента РФ Дмитрия Медведева, означает вмешательство в его конституционно-правовую деятельность и является недопустимым. То есть, любой чиновник из Администрации президента автоматически получает полный иммунитет от судебного преследования.
- Запрещено идеологическое многообразие 
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 13
2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
 
12.03.2010 вступила в силу Концепция федеральной программы подготовки граждан к военной службе, в которой говорится, что в рамках новой системы подготовки за психологическим и физическим здоровьем потенциальных военнослужащих будут следить уже с десятилетнего возраста. В рамках первого этапа реализации Концепции в 2010 году будет создана межведомственная комиссия по вопросам подготовки призывников. На втором этапе (2011-2012 годы) будет запущена новая система подготовки граждан к военной службе. На третьем этапе (2013-2015 годы) в России будут введены электронные паспорта призывников.
- Совета Федерации лишён своих полномочий
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 102
1. К ведению Совета Федерации относятся:
г) решение вопроса о возможности использования Вооруженных Сил Российской Федерации за пределами территории Российской Федерации;
 
09.11.2009 Медведев утвердил поправки об использовании армии за рубежом
http://www.lenta.ru/news/2009/11/09/doctrine/
В целях «защиты интересов Российской Федерации и ее граждан, поддержания международного мира и безопасности» предоставить президенту возможность принимать решения об оперативном использовании вооруженных сил за пределами территории РФ.
- Запрещена свобода слова:
КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 29
1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.
5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.

 Федеральный Закон «О противодействии экстремистской деятельности»

(в ред. Федеральных законов от 27.07.2006 № 148-ФЗ,
от 27.07.2006 № 153-ФЗ, от 10.05.2007 № 71-ФЗ,
от 24.07.2007 № 211-ФЗ, от 29.04.2008 № 54-ФЗ)

Президент Российской Федерации В.ПУТИН

В Российской Федерации запрещаются распространение через средства массовой информации экстремистских материалов и осуществление ими экстремистской деятельности. На территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения. С 2000 года у всех провайдеров РФ принудительно установлена система СОРМ-2, позволяющая анализировать проходящий через провайдера трафик безконтроля судебной системы и общественности, а в 2007 году правительствополучило право на доступ к трафику без решения суда, легализовав, тема самымшпионаж в отношении своих граждан, и разрешив вести его любому чиновнику. 

Госдума приняла закон о реестре запрещенных сайтов, разрешив закрывать или отключать сайты без суда и следствия. 

http://lenta.ru/news/2012/07/11/secondstep/

- Запрещены референдумы:

КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Статья 31.

1. Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ.

2. Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления.
3. Высшим непосредственным выражением власти народа являются референдум и свободные выборы.
4. Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуются по федеральному закону.

Россиянам запретят вмешиваться в исключительную компетенцию власти
http://lenta.ru/news/2007/10/12/referendum/
Государственная Дума на своем заседании в четверг 11 октября приняла в первом чтении поправки в федеральный конституционный закон "О референдуме". Как пишет газета "Ведомости", в случае принятия этих поправок на референдум нельзя будет вынести какие бы то ни было вопросы, относящиеся к исключительной компетенции государственной власти. Поскольку парламент (к исключительной компетенции которого относится законодательная власть) может принять закон, регулирующий почти любую сферу общественной жизни, фактически это означает, что на референдум нельзя будет вынести вообще никакой вопрос, отмечает газета "Коммерсант".   Авторы поправок, единороссы Владимир Груздев, Валерий Гребенников и Александр Москалец в пояснительной записке к законопроекту ссылаются на решение Конституционного суда от 21 марта 2007 года. Это решение было принято по запросу Коммунистической партии, которая обратилась в КС после того, как Центризбирком отказал инициативной группе (в которой были коммунисты) в проведении референдума на том основании, что вопросы, которые на него были вынесены, предполагали изменение внутренних финансовых обязательств государства. Конституционный суд установил, что такие вопросы выносить на референдум можно, если они не предполагают изменений в действующем бюджете. 
Тем не менее, законопроект был принят 306 голосами "за" при 54 "против".
   
Оказывается, носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является не ее многонациональный народ, а некая ВЛАСТЬ.
- Запрещены суды присяжных:

КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 20
2. Смертная казнь впредь до ее отмены может устанавливаться федеральным законом в качестве исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления против жизни при предоставлении обвиняемому права на рассмотрение его дела судом с участием присяжных заседателей.

http://top.rbc.ru/politics/05/12/2008/265974.shtml

Государственная дума приняла в первом чтении законопроект, отменяющий суд присяжных для террористов. Законопроектом "О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ по вопросам противодействия терроризму" предлагаются поправки в Уголовно-процессуальный кодекс РФ, уточняющие состав суда при рассмотрении уголовных дел о тяжких и особо тяжких преступлениях. В частности, отменено рассмотрение судом присяжных дел по преступлениям, которые относятся к таким статьям как "террористический акт", "захват заложника", "организация незаконного вооруженного формирования или участие в нем", "массовые беспорядки".   Согласно одобренным нормам, они должны будут рассматриваться коллегией из трех судей федерального суда общей юрисдикции. Изменения в закон "О противодействии терроризму" включают в состав субъектов, осуществляющих противодействие терроризму, следователей прокуратуры. Также законопроектом предлагаются изменения в Уголовный кодекс РФ, увеличивающие срок наказания по статье "терроризм", по преступлениям, которые сопряжены с умышленным причинением смерти человеку, до 15-20 лет тюремного заключения или пожизненного лишения свободы. Статьи "захват заложника" и "диверсия" предлагается дополнить новыми составами преступлений - "умышленное причинение смерти человеку" и "причинение значительного имущественного ущерба либо наступление иных тяжких последствий. Депутат Госдумы от фракции ЛДПР Сергей Иванов. "В условиях финансового кризиса многие люди могут остаться без работы и выйти на улицы. Они будут квалифицированы как зачинщики массовых беспорядков, то есть будут лишены суда присяжных", - отметил депутат.

http://lenta.ru/news/2010/04/19/jury/
Конституционный суд РФ признал законным проведение судебных процессов по обвинениям в терроризме без участия присяжных.

- Запрещена свобода совести, одна религия присоединена к государству и навязана народу:

КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 14
1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

В российских школах появится предмет "духовно-нравственное воспитание". Об этом во вторник на совещании по вопросам преподавания в школах основ религиозной культуры и светской этики и введения в Вооруженных силах РФ института воинских и флотских священнослужителей заявил министр образования и науки Андрей Фурсенко. На том же совещании министр обороны Анатолий Сердюков заявил, что священники в ближайшее время появятся в российских войсках. В первую очередь - в Северо-Кавказском военном округе. Что касается школьного предмета "духовно-нравственное воспитание", то для каждого ученика он станет обязательным. Как заявил Фурсенко, такой выбор учебных модулей, а также то, что преподаванием займутся светские педагоги, полностью одобрили представители основных конфессий. Сначала "духовно-нравственное воспитание" будет введено в школьную программу в качестве эксперимента - в 18 российских регионах. Затем, как предположил присутствовавший на совещании президент Дмитрий Медведев, в 2012 году предмет станет обязательным во всех школах страны. Институт воинских священников, который также обсуждался на совещании, будет вводиться в три этапа. По словам министра обороны Анатолия Сердюкова, до конца года по одному священнослужителю появится в соединениях, находящихся в Северо-Кавказском военном округе и за пределами страны: в 102 военной российской базе в Армении, 201-й в Таджикистане, а также в войсках, находящихся на территории Южной Осетии, Абхазии, Украины и Киргизии. На втором этапе священники начнут работу в основных военных подразделениях и базах на территории страны, а на третьем этапе они появятся в военных округах и на флотах. Сердюков подчеркнул, что это речь идет о священниках всех основных конфессий, однако не уточнил, как будет происходить выбор священнослужителя, если   предполагается работа в воинском соединении лишь одного духовного наставника.   Кроме того, министр заявил, что представители духовенства будут получать за свою работу деньги, причем, по словам Сердюкова, "средняя зарплата воинских священников не может быть ниже, чем зарплата заместителя командира бригады по воспитательной работе".

 - Запрещена тайна переписки и суды, дающие разрешение на проникновение в частную жизнь граждан:  

КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Статья 23
1. Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени.
2. Каждый имеет право на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных  и иных сообщений. Ограничение этого права допускается только на основании судебного решения.

http://lenta.ru/news/2009/07/28/minjust/
Приказ Минкомсвязи РФ, по которому спецслужбы получили возможность контролировать частную переписку и почтовые отправления граждан России без санкции суда, не противоречит федеральному законодательству. Об этом, по сообщению агентства "Интерфакс", заявил журналистам министр юстиции России Александр Коновалов. "В данном приказе никакого противоречия федеральному законодательству обнаружено не было", - уточнил министр. Приказ номер 65 "Об утверждении Требований к сетям и средствам почтовой связи для проведения оперативно-разыскных мероприятий" вступил в силу 21 июля 2009 года. Комментируя высказывания о том, что документ противоречит конституции РФ, министр отметил, что "при наличии сомнений или подозрений, существует один путь - судебный, через обращение в суд" и предложил обратиться в Конституционный суд. Однако следом Коновалов заверил, что Конституционный суд даст только "толкование тех или иных законодательных актов или ведомственных документов, в том числе закона об оперативно-розыскной деятельности" и еще раз особо подчеркнул, что Минюст не нашел в приказе нарушений закон.

http://lenta.ru/news/2010/04/15/ip/
Минкомсвязи приказало провайдерам делиться IP-адресами клиентов, и их паролями с милицией без санкции суда! Кроме того, провайдер должен предоставить информацию о местонахождении оборудования абонента, если это технологически возможно. Приказ также содержит требование предоставления информации, связанной с "обеспечением процесса оказания услуг связи". Речь идет об учетной записи пользователя и его пароле для доступа в Сеть или на те или иные сетевые ресурсы..

http://www.lenta.ru/news/2010/04/16/block/
Нижегородское управление Роскомнадзора предложило местным интернет-провайдерам самостоятельно блокировать доступ к экстремистским сайтам. В письме Роскомнадзор просит провайдеров самостоятельно ограничить доступ к сайтам, на которых содержится экстремистская информация, путем фильтрации IP-адресов. Операторов попросили отчитаться о проделанной работе до 25 апреля. В список попали 43 сайта, содержание которых включено в федеральный перечень экстремистских материалов, запрещенных для распространения на территории России. Согласно действующему российскому законодательству, провайдер обязан отключать доступ к экстремистским сайтам и материалам только по решению суда или предписанию прокуратуры.   
Share on Facebook! Share on Twitter! g+ Reddit Digg this story! Del.icio.us StumbleUpon

Google
Страницы: 1 [2]