В некоторых российских гостиницах вскоре появятся халяльные номера. В частности, в Москве. Там не будет изображений людей и животных, но зато будет Коран, коврик для намаза, а также указатель Мекки, чтобы молиться в правильную сторону.
Эта новость, вы уж извините, не вызывает у меня никаких эмоций. Ну, коли есть спрос, пусть будет предложение. Библия вон всегда в номерах валялась. Давайте возьмем другую новость.
У мусульман Северного Кавказа есть координационный центр, а у центра — председатель по имени Исмаил Бердиев, муфтий Карачаево-Черкессии, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте России. Я не знаю и, видимо, уже не хочу знать, чем господин Бердиев заслужил все эти ответственные посты. Мне достаточно того, что он дал интервью радиостанции «Говорит Москва», в котором высказал мнение, что отрезать клитор и кромсать половые губы маленьким девочкам — это нормально.
«Насколько я знаю, — пояснил председатель Бердиев, — это делается для того, чтобы женскую прыть немного успокоить. Здоровью это абсолютно никак не мешает».
«Это», которое «абсолютно никак не мешает здоровью», — так называемое «женское обрезание», практикуется в ряде стран Ближнего Востока и Северной Африки, а также в Российской Федерации. Всемирная организация здравоохранения предпочитает называть это варварство «нанесением увечий женским гениталиям». В публичных дискуссиях и в СМИ, по моему глубокому убеждению, следует вообще избегать обобщающих выражений и всегда проговаривать конкретные действия. Даже если каждый раз придется оглашать целый чудовищный список.
Например, в районах Дагестана, где распространена эта практика, девочек («от рождения до трех лет, в редких случаях — до 12 лет») калечат следующим образом.
Наиболее «везучим» надрезают клитор и «просто» пускают кровь.
Менее везучим отрезают кусок клитора: «там что-то торчит — срезают».
Самым несчастным маленьким жертвам клитор вырезают начисто — заодно с малыми половыми губами.
Все этоделаетсяножами и ножницами, почти всегда без обезболивающего, почти всегда в антисанитарных условиях. Половые органы девочек кромсают «специальные женщины», «приезжающие из гор», а также бабушки, тети, матери. Они калечат собственных детей, потому что когда-то искалечили их самих. Их научили думать, что женская сексуальность преступна, а кровавое надругательство над беззащитными девочками — духовная скрепа, священная традиция предков. Они послушно передают эстафету изуверства новым поколениям дагестанских женщин.
Всемирная организация здравоохранения не называет нанесение увечий маленьким девочкам «обрезанием», потому что слово «обрезание» придает этому гнусному обычаю религиозную респектабельность. Оно уравнивает выскобленный клитор и срезанные половые губы с кусочком кожи, отрезанной от кончика пениса. Разумеется, мужское обрезание — обычай не менее дремучий. Но его последствия для мальчика несопоставимы с тем, что ждет искалеченных девочек.
А ждет девочек, во-первых, сильнейшая боль. «Я пришла, рассказала сестрам, они сказали, всем делают и всем больно бывает», — вспоминает дагестанка. Больно будет и во время самой процедуры, и после нее, пока заживают физические раны.
Психологическая рана может не зажить никогда.
Многих ждет сильное, затяжное кровотечение. Воспаление. Септический шок — то страшное обострение инфекции, которое в просторечии называют «заражением крови».
Годы спустя многих ожидает бесплодие и осложнения при родах. «Родить не смогла, инфекции были, муж развелся», — вспоминает дагестанка.
Годы спустя выяснится и то, что омерзительная процедура достигла своей отвратительной цели. Многие из повзрослевших девочек никогда не смогут жить счастливой половой жизнью. Резьба ножом по детскому клитору в «лучшем» случае притупляет способность женщины получать удовольствие от секса. В худшем — напрочь лишает ее этого удовольствия, делает секс болезненной повинностью ради ублажения мужчины.
«Женская прыть успокоена», — видимо, скажет об этом председатель Бердиев с ноткой одобрения. «Так надо для уменьшения женского бешенства», — подхватят его единомышленники. «Чтобы до брака не гуляла и потом от мужа налево не ходила». «Женщина должна быть смиренной».
Если у вас, как и у меня, от всего этого волосы встают дыбом, позвольте мне немного сменить тон и таки сказать пару слов за толерантность.
«Толерантность» — любимое ругательство граждан Российской Федерации, рассуждающих о закате Европы. Дескать, дотолерантствовалась старушка себе на задницу. Завтра «черные» шариат введут в Гамбурге.
Я не буду сегодня объяснять, что и куда закатывается. Я напомню просто, что в толерантной Европе слова «женское обрезание» вызывают у широкой общественности, в том числе понаехавшей, примерно такую же реакцию, как «геноцид» или сказки о холокосте. В толерантной Европе, если публичное лицо крупной религиозной общины — неважно какой — заявит по радио, что отрезать девочкам клиторы с целью «немного успокоить» «женскую прыть» — в порядке вещей, его немедленно съедят со всеми испражнениями за оголтелый сексизм и подстрекательство к насилию над детьми. И ни в каких центрах он больше председательствовать не будет. Никогда.
Европейская идея толерантности — это не «вседозволенность» из российских страшилок про немощный Запад. Она подразумевает существование государства, которое насаждает единые базовые законы и обеспечивает единые права на всей своей территории. Стоит ли напоминать, что в нынешней России такого государства нет. Российская Федерация не соблюдает собственные законы даже в Москве, а уж что там творится в каких-то деревнях, тем более дагестанских, — это российской власти решительно до лампочки.
В результате мы имеем страну победившей «толерантности» — именно в том кривом смысле, который вкладывают в это слово наши пикейные жилеты. Скажу больше: мы имеем страну торжествующего «мультикультурализма» в его самой извращенной, самой карикатурной форме.
Беда этого «мультикультурализма» не в том, что в арт-пространстве хипстеры, на улице крестные ходы, а в отеле халяльные номера. Люди могут развлекаться, как хотят, покуда они не нарушают Уголовный кодекс. Трагедия в том, что ссылками на культуру и традиции в нынешней России можно оправдать любую мерзость: и вырезание клитора у девочек в Дагестане, и законы в Государственной думе, благословляющие насилие над детьми.
Преодолевать этот разгул «толерантности» к варварским обычаям, видимо, придется долго и мучительно. Универсального рецепта нет ни у меня, ни в Европе. Но один маленький шажок в нужную сторону сегодня назвать очень легко.
Гражданин РФ Исмаил Бердиев должен публично покаяться за то, что поддержал отрезание клитора и половых губ у маленьких девочек. Это как минимум. А лучше всего будет, если он немедленно перестанет координировать центры и заседать в президентских советах. Навсегда.
Константин Зарубин
* * *
Протоиерей РПЦ Всеволод Чаплин поддержал своего коллегу муфтия Карачаево-Черкессии Исмаила Бердиева. «Ай-яй-яй, какой сейчас поднимется феминистический вой насчет высказывания муфтия Исмаила Бердиева, — прокомментировал Чаплин заявление о женском обрезании. — Он сказал о своей традиции — освященной веками и признанной большинством женщин, живущих в этой традиции. Почему они не имеют право на нее? У нас, православных, традиции другие — но это никогда не мешало нам уважать традиции соседствующих народов»....
Слушайте, а что, в конце концов, плохого в уничтожении некоторой части внутренних врагов?
Некоторых убивать можно и нужно.
Для назидания обществ иногда необходимо уничтожить некоторое количество тех, кто достоин уничтожения.
Государству можно (убивать. – В. З.), в том числе, тогда, когда оно осознает свой религиозный долг, свой нравственный долг. Вот протух, дорогие друзья, ваш исторический гуманизм, ну протух!
А я считаю, что гуманизм – это сатанизм. Я считаю, что вот эти причитания о том, что никто не должен лишаться жизни – это прямо антихристианское и сатанинское мировоззрение.
Конечно, есть законное насилие. Конечно, есть законное применение силы. Конечно, государство не только имеет право, но и обязано в целом ряде случаев применять силу, в частности, при том же терроре и угрозе национальной безопасности ... В том числе, и физическую, в том числе, в форме убийства. Ну, конечно.
Я считаю, что есть заповедь: "Не убий". Но эта заповедь небезусловна.
Это откровения протоиерея Всеволода Чаплина, которые он сделал в передаче от 15 августа "Персонально ваш" на "Эхе Москвы". Наделавшей немало шума и шороху в блогосфере.
И это говорит служитель церкви! – заламывают руки либералы. "Каков поп, таков приход" – один из комментариев при обсуждении скандальной передачи.
Спору нет, это фашистские взгляды практически в дистиллированном виде, и обсуждать тут и комментировать особенно нечего. Надо просто внимательно прочесть расшифровку передачи и отдать себе отчет в том, до какого рубежа в своем движении вспять дошла Россия. А вот удивительно ли то, что эти откровения прозвучали из уст служителя церкви? Не случайно сам Чаплин, обосновывая свою человеконенавистническую позицию, апеллирует к Библии, к ветхозаветным событиям, к деяниям Всевышнего.
…Смотрите, даже Бог, если мы читаем Ветхий Завет, если мы читаем Апокалипсис, то есть Новый Завет, прямо санкционировал и санкционирует в будущем уничтожение большого количества людей для назидания остальных. Не как наказание, не как месть, а для назидания остальных. Для назидания обществ иногда необходимо уничтожить некоторое количество тех, кто достоин уничтожения.
Бог сам уничтожал целые народы – знаем это из Ветхого Завета, – он будет поражать смертью огромные массы людей, в том числе, детей, женщин, инвалидов и так далее, и мы об этом знаем из Апокалипсиса.
А вы знаете, ведь Чаплин абсолютно прав в том, что Всевышний – вовсе не слюнявый гуманист, что порой он довольно круто обходился с людьми. Это факт, и отрицать его может только тот, кто совершенно не знаком с содержанием библейских событий.
Едва создав человека, он начал с того, что за ничтожный проступок изгнал Адама из Эдема, чем обрек людей на голод, холод, скитания, лишения, и дошел в своем воспитательном раже до Всемирного потопа. И опять Чаплин совершенно справедливо напоминает, что в водах потопа погибли женщины, инвалиды, дети, даже младенцы – эти уж точно ни в чем не были повинны. Это действительно было не столько наказание, сколько назидание. Чтоб другим не повадно было – разумеется, тем тварям по паре, которые переживут Всемирный потоп, и их потомкам.
А потом еще были Содом и Гоморра, где тоже гибли все подряд. Не слишком ли круто любит Господь своих детей, пусть и погрязших в грехе?
Ветхий Завет – это почти беспрерывная цепочка греховных деяний человека, не отходя от кассы подвергающегося за них Божественному наказанию. И хоть бы раз задумался Саваоф над тем, что ведь это Он создал такого неисправимого грешника, по своему образу и подобию, кстати. Мало того, что создал, но еще и поставил этот божественный брак на поток… А потом раздражение своим неудачным опытом на людях же и выместил, наслав на них Всемирный потоп и иные бедствия.
Да божественные ли это деяния? Ей-богу, если бы в Библии не было написано черным по белому, что все это натворил Творец, можно было бы подумать, что это все деяния Дьявола.
Впрочем, протоиерей Чаплин раскрывает глаза тем, кто недоумевает, видя в божественном – дьявольское. "Гуманизм – это антихристианское мировоззрение, это сатанинское мировоззрение", – говорит он. И далее, напоминая о том, что допустимо убивать представителей "пятой колонны" ("некоторых убивать можно и нужно"), он утверждает: "Это как раз христианство".
Ну что ж, это, по крайней мере, соответствует духу большой, если не большей части Ветхого Завета.
Мало того, сама "пятая колонна" – это "те, кто сегодня слишком приукрашивает христианство (т.е., надо полагать, те, кто приписывает христианству несвойственный ему гуманизм. – В. З.), отказывается от его огненности … Те, кто пытается христианство оскопить … – это и есть „пятая колонна“, это те, кто пытается христианство встроить в антихристианский этот гуманистический порядок".
Но, если мы видим, откуда Чаплин небезосновательно черпает свои погромные убеждения, это не значит, что эти убеждения верны.
Чаплин (и Грозный, и Гундяев) видит в библии руководство к действию. Не зря отец Всеволод вспомнил Ивана Грозного: "Вообще, я понимаю, почему боятся Грозного: боятся сильной власти, которая не остановится перед тем, чтобы жестко разобраться с внутренней „пятой колонной“ и совпасть в этом с волей народа. Вот воля народа совпадает с таким идеалом, как идеал царя Иоанна Васильевича".
"Причем это был довольно верующий человек", – добавляет про Иоанна Васильевича Всеволод Чаплин.
И снова – верю! Теперь, когда мы знаем, что христианство – это вовсе не гуманизм, а нечто прямо противоположное, стоит ли удивляться тому, что Грозный был глубоко верующим человеком? Настоящим христианином, как и отец Чаплин.
Тем, кто попрекнет меня, что я проецирую библейские истории на реальную современную жизнь, замечу – это не я проецирую, а протоиерей Чаплин. Это он хочет современность поверять Библией буквально, обустраивать жизнь российскую по ветхозаветным лекалам.
В Библии всего намешано. Десяток заповедей, эти десять робких "не…", в том числе "не убий!", тонут в бездне разгула, насилия, крови. Редкие проявления милосердия чередуются с кровавыми войнами, развязанными то ли погрязшими в грехе людьми, то ли самим Богом. Чаплин так прямо об этом и говорит: "Войны очень часто посылаются в наказание людям и в назидание людям, опять же не за что-то, а зачем-то".
Насилием и кровью пропитана вся ветхозаветная история.
Вспомним, как Иисус Навин огнем и мечом покорял землю Ханаанскую. Практически полностью было истреблено население Иерихона, сам город был до основания разрушен. И делалось все это по прямому указанию Всевышнего.
Деяния многих библейских вождей, да, впрочем, и самого Саваофа, точнее, прежде всего – Саваофа – в рамках сегодняшней западной юриспруденции квалифицируются как преступления против человечности, геноцид. И что же это будет, если мы станем делать жизнь свою с библейских историй?
Следование в реальной жизни описанному тысячи лет назад в Священном писании – это и есть фундаментализм. А какой он – мусульманский, иудейский или православный – это уже подробности.
Но, кажется, Чаплин намерен претворять библейские обычаи в жизнь
Вадим Зайдман.
* * *
Эту статью я написал специально для замечательной Ирины Воробьевой, чью фигуру на парапете спуска в подземный переход у Гостиного двора 3 марта 2007 года – во время самого прекрасного "Марша несогласных" – я запомнил на всю жизнь. Мне показалось, что последний эфир Всеволода Чаплина так шокировал и травмировал ее в немалой степени потому, что столь людоедских высказываний Воробьева от него не ожидала. И мне бы хотелось, чтобы новые столкновения с подобными бесами не оказались для нее такой же неожиданностью.
Сам Чаплин лишь развил мысль, которую он высказывал неоднократно. Так, в марте 2015 года он писал в одной из своих статей:
"Сам Бог, Бог Троица, то есть в том числе Бог Cын, впоследствии воплотившийся как Иисус Христос, насылал бедствия и гибель на целые народы… Да, при этом страдают и дети, и старики, и грешники, и святые. Но Господь поступает именно так, как поступает, – не ради отмщения, а ради того, чтобы сохранилась единственная истинная вера и люди не отпали от нее... И поэтому такое Божие наказание – не зло, а благо. Для многих, для всего человечества".
И это было не первое подобное высказывание Чаплина. Еще в 2007 году в ходе диспута с Леонидом Гозманом он заявил:
"По-вашему, самое ужасное, что может произойти – уничтожение людей. Я согласен, это плохо, но для меня есть вещи, которые более важны, чем уничтожение того или иного количества людей, или даже жизни всего человечества... Святыни и вера. Жизнь человечества менее важна для меня".
Да, это не единственно возможное истолкование так называемого христианства. И я как атеист не считаю себя вправе указывать верующим, как им верить правильно. Пусть с этим они разберутся между собой. Но давайте для начала честно признаем, что, во-первых, Библия допускает в том числе и такое прочтение, а во-вторых, что именно так ее трактовали в течение многих веков не только православные, но и прочие савлианские церкви.
В соответствие с этой трактовкой вероучения, человечество в наказание за ослушание своих созданных богом первопредков помещено им в пораженный пороком и отданный во власть зла земной мир – мир грязи и печали. В этом мире человек не только вынужден постоянно испытывать мучения разной степени тяжести, но и просто не может существовать, не совершая систематически то, что сам бог объявил злом и грехом. Если не делом, то помыслом.
Все савлианские трактовки христианства прямо приравнивают мыслепреступление к преступлению реальному.
Так изначально задуманы созданные богом мир и человек. Точно так же изначально подавляющее большинство людей за грехи, которые они вынуждены совершать в вот так устроенном мире приговорены богом к вечным мукам после смерти. Избавлены от этого будут лишь те, кто сумеет глубоко и искренне раскаяться в своей запрограммированной богом порочной природе и продемонстрировать беспредельную покорность его воле. Все основные савлианские трактовки христианства прямо утверждают, что способно на это окажется ничтожное меньшинство людей. Единицы если и не из миллионов, как предположил Чаплин, то как минимум из сотен.
На естественно возникающий вопрос, зачем вообще богу все эти эксперименты над мышами, церковные учения отвечают, что бог беспредельно любит свои создания и потому очень хочет добиться от них взаимности. Действительно, беспредельная любовь к богу, наряду с покаянием, покорностью и верой по этим учениям – обязательное условие "спасения душ". То есть все эти "явления божьей силы" через насылания на людей горя и страданий, болезней, природных бедствий, войн, политического террора и жестокой эксплуатации – все это такое принуждение к любви.
Все это ради того, чтобы некоторое количество жертв возлюбило своего мучителя. При этом остальным (которых заведомо подавляющее большинство) заранее отведена роль отходов производства, "пустой породы".
Любая религия всегда отражает и обосновывает некие существующие общественные отношения. Любовь патриархального деспота в архаическом обществе именно такая. Принуждение к любви (жены к мужу, детей к родителям, рабов к господину, подданных к правителю) оправдывалось и поддерживалось всеми церквами и служило главной "духовной скрепой" так называемой христианской цивилизации вплоть до начала эпохи модернизации, которую Чаплин и ему подобные совершенно справедливо связывают с идеологией гуманизма и прав человека. И когда Чаплин говорит, что современное "христианство-лайт" придумали противники изначального "огненного" вероучения, это тоже во многом справедливо. Ведь для человека, прошедшего через рационализм и эмансипацию Просвещения, библейский бог Чаплина – крайне мерзкий тип, похожий на злого мальчишку, надувающего лягушек через соломинку.
Вот те "корешки", которые, как правило, остаются незамеченными в современных дискуссиях о религиозном мракобесии. Но именно из них растут "вершки", на которые "прогрессивная общественность" реагирует в первую очередь. Именно из этих "корешков" вырастает утверждение, что "прогресса цивилизации нет, есть умножение зла, насилия". А потому и войны будут всегда. Именно из этих "корешков" вырастает утверждение права государства на насилие (в том числе и в форме убийства), не регламентированное правом, а обосновываемое "высшей целесообразностью". Ведь это и есть "не за что, а для чего", о чем говорит Чаплин. Тогда вполне логично и принципиальное допущение репрессий в отношении заведомо невиновных, потому что ведь все равно все заведомо виноваты перед богом, а смысл человеческой жизни вовсе не в том, чтобы быть избавленным от несправедливого насилия.
Отсюда и вытекает яростное отрицание религиозными мракобесами правового государства и плюралистической демократии. Оправдание любой изуверской тирании.
Однако не следует приписывать Чаплину чрезмерной кровожадности. Для него важно не то, сколько "предателей отечества и веры" будет государством убито, а сколько просто выдавлено из страны. Для него важен сам принцип: основанием для насильственного подавления властью оппозиции является не переход самой оппозиции к насильственным методам борьбы, а потенциальная возможность прихода к власти тех "кто пытается христианство оскопить, лишить монополии претензий на истину – это и есть “пятая колонна”, это те, кто пытается христианство встроить в антихристианский этот гуманистический порядок".
Позитивная политическая программа Чаплина – восстановление монархии и закрепление главенства "нашей патриотической идеологии". А Советы для Чаплина – это именно альтернатива парламентской демократии с ее политической конкуренцией, системой сдержек и разделением властей. Это система сословно-корпоративного представительства, находящегося под контролем некоей обладающей политической монополией силы, выступающей в качестве хранительницы государственной идеологии РПЦ.
Средневековая сословно-корпоративная самодержавная "православная монархия" по-прежнему остается высоким идеалом РПЦ. Фашизм XX века (кстати, везде пользовавшийся поддержкой клерикалов-мракобесов) и был попыткой возродить позднесредневековый сословно-корпоративный абсолютизм в условиях уже сформировавшегося индустриального общества. Знает ли Ирина Воробьева, насколько она была права, употребив во время эфира с Чаплиным слово "фашизм"?
Однако фашизм – это все-таки "вершки" идеологии, предлагаемой нам Всеволодом Чаплиным и другими религиозными мракобесами. Для успешного противостояния ей надо рубить по ее "корешкам".
Александр Скобов
Похоже, что шишки из Московской патриархии (а точнее, из Патриаршей комиссии по делам семьи) наконец-то поняли, КАКУЮ сказочную ахинею выставил на всеобщее обозрение епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон (Шатов).
Теперь при попытке рассмотреть его рекомендации для православной семьи (а точнее — для православной жены, ибо обращается он именно к будущим жёнам) выходит ошибка 404.
Испарились рекомендации. Святым духом, не иначе. Видать, Всемогущему не по душе пришлись откровения его преосвященства о том, как он бутерброды, внимание, с чёрной икрой на глазах у своих дочурок наворачивал...
[Хорошая жена любит мужа больше, чем детей
Муж в семье — самый главный. Если муж будет любим и с ним все будет хорошо, – хорошо будет и с детьми. Как бы вы не любили детей, мужа надо любить больше.
Моя покойная жена так воспитывала детей, что они понимали: самое лучшее и самое вкусное – папе. Младшая дочь иногда говорила: "а мне? Я тоже хочу". Я протягивал ей бутерброд, густо намазанный черной икрой, который мне приготовила жена, но старшие девочки делали страшные глаза, что-то строго шептали ей в ухо, и она виновато замолкала и ни за что не хотела взять даже часть этого бутерброда.
Конечно, им бутерброды с икрой тоже доставались в те редкие моменты, когда ее удавалось достать, но на папином слой икры был толще.]
Однако всемогутный Гугль мнениям-заклинаниям РПЦ покамест не подчиняется. Кэш Гугла смотреть тут:
Клинтон!