Новые сообщения

Культура

• Goblin: Утомлённые сексом на костях отцов и дедов 2
• Политические анекдоты
• Сергей Капица: «Россию превращают в страну дураков»
• Яркие кинопремьеры и запрещённые советские фильмы
• В. Работнова: Воспитание идеального электората
• Rubliovka War
• РПЦ цензурирует Пушкина
• В. Бортко: Я хочу снять кино про Сталина
• В. Голышев: Пребиотики
• М. Полторанин: Власть в тротиловом эквиваленте. Наследие царя Бориса
• К. Эрнст: Одиночество...
• Гражданин поэт
• Как Губенко ставит Чиполлино на колени
• РАН о буржуазной идеологии РФ
• Украинство - форма безумия
• Словарик для выпускников ВГИКа
• А.Кунгуров: автор фильма БабальонЪ Месхиев воровал у ветеранов
• А. Кунгуров: «Битва за Севастополь» - гламурное дерьмо для идиотов
• Сексот ФБР Элвис Пресли
• Кобзарь, царь, Белинский и г'усские националисты
• Карамазовы дворяне, не вписавшиеся в рынок
• Черная метка российской оппозиции
• Проф. Преображенский - все еще ваш герой?
• Несвоевременные мысли товарища Горького. Часть 1
• Несвоевременные мысли товарища Горького. Часть 2
• Несвоевременные мысли товарища Горького. Часть 3
• А. Кунгуров: Четыре танкиста и приблудная баба
• Солженицын проклят своим народом
• Как в России введут аутодафе
• 12-серийный фильм «Зорге»
• Тля советской интеллигенции
• Вставайте, люди русские!
• Эпитафия Даниилу Гранину
• В РФ сняли худфильм про Путина
• Калашников: человек, автомат и говно-фильм
• Большая перемога на культурно-идеологическом фронте
• Закономерный финал любого царя
• Туристы на Солнцепёке
• Классово близкие авторы
• Чем хуже – тем лучше. Господь, жги!

Религия и Философия

• В. Иванов: Христианская церковь – страшная угроза свободе слова.
• В. Иванов: О монашестве
• Путин и "безбожники" Свердловска
• В. Иванов: Заявление в прокуратуру о признании ветхого завета экстремистской литературой
• В. Иванов: Реплика
• В. Иванов: Сопроводиловка
• В. Иванов: Состояние
• В. Иванов: Оценка акции
• Житель Ставрополя потребовал объявить Ветхий Завет экстремистской литературой
• Кирилл Решетников: Ветхий запрет
• В. Иванов: Ответ Ковельману
• Как жировала Русская православная церковь.
• В. Иванов: Наша задача - протащить Ветхий завет Библии на суд.
• Жалоба на бездействие Тимирязевского межрайонного прокурора г. Москвы
• В. Иванов: Мои комментарии на блогах Соловьёва и др
• Майк Филлон: Физиономия Христа
• Экстремисты в патриархии?
• Дворец патриарха в вырубленном заповеднике
• Благодатный огонь современного Иерусалима является рукотворным
• Е. Ф. Грекулов: Православная инквизиция в России
• Е. Шацкий: РПЦ и сожжения
• Е. Шацкий: Церковь, наука и просвещение в России XIX в.
• Архиепископ С. Журавлев: Не могу молчать – РПЦ и гомосексуализм!
• НТВ запретил показывать программу с Невзоровым о церкви
• Корпорация «церковь»
• Его Святейшество Патриарх Табачный и Аалкогольный Кирилл
• Осторожно: богохульство! Открытая студия, 5 канал
• Одеваемся скромнее? Открытая студия, 5 канал
• С. Соловьёв, Д. Субботин: Извращение к истокам
• Е. Ф. Грекулов: Нравы русского духовенства
• Е. Ф. Грекулов: Православная церковь — враг просвещения
• А. Солдатов: За что рабу Божьему Кириллу благодарить «раба на галерах»
• С. Бычков: История православного возрождение России
• Патриарх Кирилл оказался рейдером
• nevzorov.tv: Уроки атеизма
• РПЦ верный друг всех оккупантов России
• РПЦ как субъект экономической деятельности
• Pussy Riot первый инквизиторский процесс на постсоветском пространстве
• Поп из ХХС совратил прихожанку
• ОЗПП просит проверить деятельность Фонда ХХС
• Власти Карелии сажают в психушки и тюрьмы атеистов
• Безнаказанность РПЦ
• Нравственные ценности РПЦ
• Открытое письмо патриарху Кириллу
• Православные священники избивают бабушек
• Ю. Латынина: Невеликие инквизиторы
• К Дешнер: Криминальная история христианства
• А.Г. Купцов: Миф о гонении церкви в СССР
• Б. Вишневский: Поповизация УК РФ
• Библейские персонажи
• Бескорыстие православной церкви
• Ленин приказал расстреливать попов
• Был ли Иисус неевреем?
• Главный поп всея Руси рвётся в поп-звёзды
• Смерть православия
• Как РПЦ во главе с Гитлером воевала против советского народа
• 5 лет за свободу совести
• Сергиев Посад. В логове зверя
• Путлеровцы посадили за экстремизм Л.Н. Толстого
• Путлер: за атеизм тюрьма
• А.Г. Невзоров: Отставка Господа бога
• Раввин Иисус был агентом древнеримской охранки?
• Православный космос, или вместо экспериментов молитвы
• Как христиане любят ближних
• Кому и чему молятся православные?
• В. Орлов: РПЦ изнутри
• Святые отцы РПЦ
• УК царизма: как нагайками вколачивалось православие
• Невежественность профессора Осипова
• Туринская плащаница
• Поповские мифы
• С.Л. Толстой: как РПЦ уничтожала духоборов
• А. Невзоров: Гомосексуализм цементирует РПЦ
• В США зверски убивают атеистов
• Православный террор РПЦ
• РПЦ сажает конкурентов
• Во имя господа Иисуса Христа! Огонь!
• Православная эксплуатация человека человеком
• Кто такие святые?
• За что большевики попов убивали
• Противоречия в Библии (торе)
• Нелепости учения о Христе
• Церковь и наука
• А. Невзоров: Иисус Тангейзерович Чаплин
• Соглашение Минздрава РФ с РПЦ
• Как РПЦ оккупировала Соловецкие острова
• Скромная яхта Путлеарха
• Духовные скрепы
• ШизоНаркоЭксперт РПЦ Дворкин
• Поп Чаплин: гомосексуализм это награда VIP-попов
• Иисус разрыватель детишек медведями
• ФСБ занялось атеистами
• Иегова-Иисус увольняется за профнепригодность
• Патриарх — просветитель пингвинов
• Резьба по клитору - духовная скрепа
• Наше спасение в рабстве у Путина
• Попы РПЦ и Поклонская о Николае Втором
• РПЦ и власть. Хроника любви
• Исповедь бывшей послушницы
• Про дела церковные
• Православный терроризм Поклонской
• Групповые изнасилования по-православному
• Расследование о детях-невольниках в РПЦ
• Как РПЦ зарабатывает миллиарды
• Православные зэки
• Коммунист-атеист-православный буржуй Валя Терешкова
• Попы побратались педерастами
• Бесы Владимира Соловьева
• Молебен ВЦИОМ за правильный опрос о храме
• Черти в рясах РПЦ
• Деньги во славу Божию. Как финансируется РПЦ
• Миллиардер Гундяев против стяжания!
• Буржуйский поп Зюганов
• Конкурс мракобесия
• 7,5 лет за богослужения
• В тюрьму за веру
• Докинз - снова еретик
• Ананас веры
• Происходит изобретение "традиций" задним числом
• Как очистить ДНК от невежества
Пользователей
  • Всего пользователей: 11897
  • Последний: Vlad Butin
Статистика
  • Всего сообщений: 9906591
  • Всего тем: 70487
  • Онлайн сегодня: 407
  • Максимальный онлайн: 6088
  • (07 Октябрь 2015, 10:58:05)
Сейчас на форуме
Пользователи: 7
Гостей: 280
Всего: 287

О. Поливанов

• Террор, как метод революционной борьбы в РФ.
• Революционная стратегия коммунистов
• Фашистский Кремль опять арестовал полковника Квачкова
• А. Соулдженайсен: Один день Воруй Воруевича
• Л.Н.Худой: Оборзение
• Рецессивный атавизм постсоветской России
• Кто такие евреи?
• Пожар в ухтинском универмаге как символ буржуазного права
• Сталинские репрессии. Жертвы коммунистического террора.
• Власовская удавка для Лундина и Романова
• Тайна СШ-катастрофы, или борьба с терроризмом по-Путински
• Простая суть коммунизма
• Путин и Медведев испугались революции
• Надо ли ходить на выборы?
• США как детонатор мировой социалистической революции
• Почему США официально признали чуровские подсчёты?
• Современная РПЦ
• Герои нашего времени: русский патриот Ю. Буданов
• Почему Сталину ставится в вину то, за что возвеличивается Кутузов?
• Донцова-Отец: Три путлераста
• Танки били по верховному совету РСФСР из 1983
• Золотой свинёнок
• Список Спилберга: фильм
• Православное преступление и патриаршее наказание
• Э. Володарский: Евангелие о Чапае
• Мыся Пурим: Культурная яма
• Как ЦРУ спасало жизнь Джеймсу Кэмерону
• Батрак Абрама: Абу-Грейб Гуантан, агент 911
• Владимир Путлерович: Москва 2032
• Как Ленин делал революцию на немецкие деньги
• Как Италия промышляет работорговлей оппозиционерами
• Как Путин сжег самоуправление Ярославля
• Обращение в прокуратуру о принуждении к православию
• Героизация бородатой сволочи
• Постсоветский кинематограф
• Христиане
• Уничтожение советской киноклассики
• Евангельские рассказы для детей
• Тайна смерти А. Меня и Ю. Семёнова
• Банальная тайна убийства М. Евдокимова
• Как умер Стенли Кубрик
• Ю.Андропов, - конец лжи
• Теория большого маразма
• Перстень Борджиа для Леонида Филатова
• Проституция Никиты Белоголовцева
• Хелен Мирен в травле Льва Толстого
• Крым с Р.Ф. Что дальше?
• Письмо президенту РФ о лунной афёре NASA
• После Крыма путлеровцы решили одеть на россиян кляп
• Политическая цензура поисковиков
• Что ждёт РФ в ближайшем будущем
• За что убили актёра Андрея Панина?
• Интервенция Путина на Украину
• Почему фашисты в Москве, а не в Киеве
• Культурная армия Путина
• О легитимности кремлёвской хунты
• Почему не наказаны убийцы Литвиненко?
• Единство Четвёртого Рейха
• Вова Сорокин как зеркало постсоветского маразма
• Крокодиловы слёзы Путина
• 1 Мировая. Путинский плачь по империализму
• Ложь о паспортной системе СССР
• Эпидемия фашизма у обывателей РФ
• Крёстный тесть
• Путлерюгенд и информационное гестапо РФ
• Бастрыкин выкинул с 6-ого этажа генерала МВД
• От чего умер Ельцин?
• Путин душит независимое ТВ
• Рейхсминистр пропаганды Лимонов
• Как фейсбук спамит нам мозги
• Иллюстрация к безальтернативности коммунизма
• Демографический прогноз Д.И. Менделеева
• Православный мир на Украине
• СССР. Нефть. Миф о падении цен
• Ещё раз о еврейском народе
• Власовская тряпка кремлёвской хунты
• Историческое враньё с Николаем Сванидзе
• Казанский Боинг ещё один скрытый теракт
• Дело Тихонова, Хасис и Горячева наш троцкистско-зиновьевский центр
• Беда Исраэля Шамира
• Свобода гадить на ислам
• Сытая отрыжка Говорухина
• О личности политического лидера. Б.Немцов
• ЦРУшные взрывы в Бостоне и фабрикация дела против Царнаевых
• Протоиерей Чаплин: православие это дикая злоба
• Как кремль заметает следы убийства Немцова
• Путлевизор
• Кто стоит за парижскими атаками 2015?
• Пророчество советской пропаганды
• Кто, если не Путин?
• О роли идеологии
• Календарные мифы
• Как Ленин в 1922г. попов стрелять призывал
• Лунная точка зелёного кота Егорова
• Физический прокол Стенли Кубрика при съёмках лунных миссий в павильоне
• Глобальное потепление такая же ложь, как ОМП в Ираке
• Цель закона Яровой тотальная слежка
• Путин готовит переворот?
• Любовь к Путину
• Как Путин врёт про Боинг
• Людей или автоматику легче высадить и забрать с Луны?
• Ельцинские мифы
• Шитая белыми нитками «тайна» убийства Джона Кеннеди
• Трамповская буря в вашингтонском стакане
• Информационное Гестапо Путина
• Фашизм и нацизм
• О плановой и рыночной экономиках
• Светоч демократии и верховенства права
• Что такое Биткойн
• Путин прячет детские трупы ТЦ «Зимняя вишня»
• Цензура коммуниста remi-meisnerа
• Пара слов в защиту Судоплатова
• Реабилитация Чикатило
• Гонения на Аум Синрикё или великомученик Асахара
• Хахалесудие
• Рэмбо из Керчи Росляков
• Разгадка тайны гибели группы Дятлова
• Буржуйская мораль
• Гонения на неверующих в буржуйской России
• В России репрессируют не только неверующих, но и верующих инако
• Формы антикоммунистической борьбы
• Как сестрички Хачатурян правосудие насиловали
• Как в России расследуют убийства детей
• Климатический фашизм
• О том, как Евгений Манюров ФСБ расстреливал
• О детском сексуальном рабстве
• Короновирусный психоз правительств
• Цель коронафейковой паники опустить Китай
• ДТП Ефремова спецоперация ФСБ
• Общие выводы теории относительности
• Время и пространство
• В поисках божественного
• Суть дифференциального и интегрального "чуда"
• Сталинская контрреволюция
• Общая теория поля
• Когда снова начнут взрываться жилые дома?
• Справедливость русского мира
• Так кто взорвал Крымский мост?
• Битва русских рабов за своё рабство
• Физика чернобыльского взрыва
• Роль Луны в жизни землян и инопланетяне
• Один пример бреда современных "квантовых механиков"
• Зачем Путин убил Навального?
• Навальный жив, и передан Путиным США!
• Проблема закона сохранения энергии в квантовой механике

Экономика и финансы

Великая, могучая Омэрика…
• Капитализм - это действительно дерьмо!
• Помойное изобилие и крах сельского хозяйства.
• В.М. Кузнецов, руководитель рабочей группы по борьбе с коррупцией при Государственной Думе РФ: Доклад
• Будзилович П.Н: Битва кагала за финансы антихриста
• В.М. Кузнецов, руководитель рабочей группы по борьбе с коррупцией при Государственной Думе РФ: Второй Доклад
• В.С. Волков: Так живет рязанская глубинка
• Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы
• В.М. Кузнецов: 3 Доклад о коррупции
• Россия в цифрах
• А. Сёмин: Село в России идет на эшафот?
• Д. Бутрин: Зарплаты иностранцев в России
• А. Полухин: За восстановление электросетей заплатит население
• Путин. Коррупция. Независимый экспертный доклад
• Власть Семей. Президент. Часть 1.
• С. Дунаев: В хранилищах США вместо золота лежит вольфрам?
• С. Канев: ОПГ «Кремль»
• З. Бурская: Воровской общаг администрации Президента РФ
• А. Брусилов: Царская Россия в цифрах накануне Первой Мировой
• НЕ Официальная статистика
• Ю. Мухин: Врать про мясо как Путин
• В. Наганов: Путинские экономические заслуги
• Снижение оплаты ЖКХ в обмен на поддержку ПЕДИРосс
• Коррупция в МИДе, открытое письмо
• Немцов: золотые галеры Путлера
• Офигенный российский бизнес…
• Путин. Итоги
• Рабский секрет китайского экономического чуда
• Цветы изобретателю столыпинского галстука
• Буржуазные знахари ЕС
• Где хранится золото мира?
• 12 мифов о капитализме
• 1% россиян владеют 85% богатств страны
• Мировой капиталистический ГУЛАГ
• Власть Семей-2011. Премьер и его круг
• Дома друзей Путина
• Рубль и Путин
• А. Кунгуров: Нефтяная смерть Путина
• А. Кунгуров: КтоЕслиНеПутин?
• А. Кунгуров: Антикризисный план правительства – гон обгашенных нариков
• Уральский срез
• А. Кунгуров: Диагноз окончательный – смерть!
• Украденное Сердюковым переоформляли на соратника Путина
• А. Кунгуров: План Путина
• А. Кунгуров: экономические итоги РФ к 2016г.
• А. Кунгуров: Бриллиантовый мародёр Нахалков
• А. Кунгуров: Как победить кризис. Рекомендации Сталина
• Только за 2005-2011 кремлёвская хунта украла у РФ 1 триллион $
• Кормит ли Россия сама себя, как утверждает Дмитрий Медведев?
• Экономические достижения Ельцина-Путина
• Достижения ПЕДИРосс
• С. Демура: в РФ будет коллапс
• Экономические итоги 2016
• Пять лет со дня расстрела рабочих Жанаозена
• А. Кунгуров: Подарок Сечина самому себе
• Кунгуров о росте экономики РФ
• Эффективные манагеры
• Капитализм с человеческим лицом
• Космическое мародёрство Кремля
• Путин это победа!
• Крах эпохи социального государства
• Гримасы капитализма
• Помойная экономика капитализма
• "Дисфункции" капитализма Глазьева
• Колхозы при капитализме норма
• Укронадежды
• Эффективные бизнесмены против неэффективных россиян
• "Коммуналка" для Новой Нефти
• Медицинское-интернациональное
• Всерьез о Сталине
• Расслоение населения по доходам сейчас выше, чем в начале нулевых
• Высокотехнологичный экспорт в СССР
• Окончательное ниспровержение марксизма ч.1
• Окончательное ниспровержение марксизма ч.2
• Россия вымирает с рекордной скоростью
• Скулёж Атлантов
• Наивное буржуйское желание выжить
• Коронавирусная паника устроена фармкомпаниями
• Коррупция в ВОЗ
• Как правильно пугать COVID-19
• РежЫм против Короны
• Поддержим Нацлидера!!!
• Капиталистическое пепелище Путина
• Ваша нищета гарантирована Путиным
• Руины белорусской экономики Лукашенко
• Битва ключевых технологий США и Китая
• Что и сколько стоило в СССР
• Россия начинает признавать действие санкций
• Газовая победа Путина
• Удивительно, — рубль рухнул, и вдруг все подорожало!

Иудаизм

• В. Бёрд: Аушвиц, окончательный подсчёт
• И. Брумель: Надо ли верить в холокост?
• М. Хрусталев: Холокост множит антисемитов
• В. Иванов: Бабий яр
• Место «самых умных» евреев в конце списка призёров математических олимпиад!
• Политическое влияние еврейства на постсоветском пространстве
• Е. Лобков: Евреи пишут письмо Сталину
• Д. Асламова: Палестинский холокост
• А Эвентов: Страна победившего расизма
• Еврейство на экране. Фильмы и ролики
• В школах РФ будут преподавать Холокост
• Еврейская армия Гитлера
• ООН запретил репрессировать неверующих в Холокост
• Иудейское христианство
• И. Слисаренко: Карикатуры на Мухаммеда, - свобода слова, карикатуры на холокост, - антисемитизм!
• ЕС заставляет изучать Лохокост все страны мира
• Еврейский след в нью-йоркском теракте 9/11
• Израиль открыто готовит бандитов и террористов
• Почему в Освенциме не нашли евреев?
• Еврейские банды Второй мировой
• Нюрнберг о холокосте
• Разоблачена очередная жертва холокоста
• Холокост Стивена Спилберга
• Симон Визенталь - фальшивый охотник за нацистами
• Как Израиль сотрудничал с SS
• Об ужасах холокоста
• Сколько и как убивали евреев
• Юрген Граф: Ревизионизм холокоста
• Религия холокоста
• Холокост, не дай себе засохнуть!
• Жертва еврейско-канадского ГУЛАГа
• Отзыв млн. бракованных холокостнутых евреев
• «Гитлеровец» для израильтянина - похвала
• Коррупция холокоста
• Оборотни холокоста
• Хамы лохокоста
• Как Израиль уничтожал расово-неполноценных
• Рассказам о холокосте 200 лет
• ИГИЛ дело рук Израиля
• Еврейское Гестапо ФРГ
• Подлинник «Протоколов сионских мудрецов»
• Новости антисемитизма

Наука и образование

• И. ДЬЯКОВ: Уничтожение российских учёных.
• А. Дальский: Американцев не стояло на Луне
• Вакуумный Клондайк РАН и РПЦ
• Православное изнасилование МИФИ
• Кафедра теологии МИФИ: о сотворении мира (конспект)
• Учреждение кафедр мракобесия во всех ВУЗах РФ
• Учёные потребовали доказательств байки про чудесную крещенскую воду
• В России вводится платное среднее образование
• Поповская биология в школах
• Из МИФИ увольняют атеистов
• Научные ахинезаторы МГУ
• Лунная база
• ВАК центр индустрии фальшивых диссертаций
• Расчет доз радиации Аполлонов
• О поддельных лунных снимках LRO
• Голливуд на Луне и до нее
• Уничтожение образования в РФ
• Интервью С. Кубрика: я участвовал в лунной афёре NASA
• Л-к С. Савицкая на службе NASA и ЦРУ
• Чернобыльская катастрофа
• Цензура вопросов о лунной легенде NASA
• А. Попов: Бодряки с «орбиты». (факты и версии)
• Фальшивый цвет американской «Луны»
• 1975 г., ЭПАС: «Союз» летал, «Аполлон» - нет!
• «Звёздная слепота» NASA
• Влияет ли вранье NASA на зрение?
• Остап Петрикович Маск или Илон Мавродиевич Петрик
• Воспоминания ракетчика
• Православный талибан РАН
• Снова о Сатурне-5 и конусе Маха. А.И. Попов был прав!
• Про американские лунные выходки
• Путь фон Брауна в тупик
• Антинаучная диссертация Мединского
• Как наши следили за американцами на Луне
• Лунные фотошоперы NASA
• Реальные метеориты на голливудской Луне NASA
• О лунных фотографиях NASA
• Миф Аполлонов
• Почему все кадры с Луны не далее 19 метров? ч.1
• Почему все кадры с Луны не далее 19 метров? ч.2
• Почему все кадры с Луны не далее 19 метров? ч.3
• Шариков истинно свидетельствует о полётах на Луну
• Путин космически обделался
• О верующих учёных
• Самые заметные проезды NASA по бутафорской Луне
• Как должны выглядеть движения астронавтов на Луне?
• Неопровержимое доказательство высадки на Луну
• Леонов врёт про лунный автограф астронавта Сернана
• Сколько раз соврал космонавт-банкир Леонов?
• Что знали советские специалисты об американских полётах на Луну?
• Мюнхгаузен действительно летал на Луну!
• Учёные установили фальшивость лунных камней NASA
• СССР не следил за полётами Аполлонов ч 1
• СССР не следил за полётами Аполлонов ч 2
• СССР не следил за полётами Аполлонов ч 3
• В МГУ состоялось заседание мракобесной ассоциации
• Как СССР устроил двойную засаду на Аполлон-13
• Документов по слежению за Аполлонами в СССР нет!
• Рецензируемые научные журналы публикуют фейки
• Кто вместо Армстронга спускается по лесенке?
• Купить книги д-ра физ.-мат. наук А.И. Попова о лунной афёре NASA
• Действительно ли происходит глобальное потепление?
• Ложь NASA о серой Луне добралась до глобусов
• Google: запрещает сомневаться в полётах на Луну
• Шаттлы – шумный старт и тихий финиш
• Станция Скайлэб никогда не была в космосе
• Академик РАН: Человечество ждет новый ледниковый период, а не глобальное потепление
• Надо ли бояться углекислого газа в атмосфере?
• Так давали ли СССР американцы лунный грунт?
• Про фотоплёнку и радиацию в космосе

Том 1


О КНИГЕ. ВВЕДЕНИЕ КО ВСЕЙ РАБОТЕ
ГЛАВА 1 НАЧАЛО В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
ГЛАВА 2 ДВУХТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ ВОЙНА ПРОТИВ ЕВРЕЕВ НАЧИНАЕТСЯ
ГЛАВА 3 РАСЧЕЛОВЕЧИВАНИЕ ХРИСТИАН ХРИСТИАНАМИ НАЧИНАЕТСЯ
ГЛАВА 4 НАСТУПЛЕНИЕ НА ЯЗЫЧЕСТВО ИДЕТ
ГЛАВА 5 СВ. КОНСТАНТИН, ПЕРВЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ ИМПЕРАТОР «ЗНАК СЕМНАДЦАТИ СТОЛЕТИЙ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ»
ГЛАВА 6 ПЕРСИЯ, АРМЕНИЯ И ХРИСТИАНСТВО
ГЛАВА 7 ХРИСТИАНСКИЕ СЫНОВЬЯ КОНСТАНТИНА И ИХ ПРЕЕМНИКИ
ГЛАВА 8 УЧИТЕЛЬ ЦЕРКВИ АФАНАСИЙ (ПРИМЕРНО 295–373 гг.)
ГЛАВА 9 УЧИТЕЛЬ ЦЕРКВИ АМВРОСИЙ (ПРИМЕРНО 333 или 339–397 гг.)
ГЛАВА 10 УЧИТЕЛЬ ЦЕРКВИ АВГУСТИН (354–430 гг.)
ПОСЛЕСЛОВИЕ


Том 2


ГЛАВА 1 КАТОЛИЧЕСКИЕ «ДЕТИ-ИМПЕРАТОРЫ»
ГЛАВА 2 ВЕРХОВЕНСТВО ПАПЫ, ИЛИ «PETRA SCANDALI» ТРИУМФ ОБМАНА И ЖАЖДА ВЛАСТИ
ГЛАВА 3 ПЕРВЫЕ СХВАТКИ И СУЕТА ВОКРУГ ТРОНА РИМСКИХ ЕПИСКОПОВ
ГЛАВА 4 БОРЬБА ЗА ПАТРИАРШИЕ ПРЕСТОЛЫ НА ВОСТОКЕ В V в. И ХАЛКИДОНСКИЙ СОБОР
ГЛАВА 6 БОРЬБА В ЦЕРКВАХ И ВОКРУГ НИХ ДО ИМПЕРАТОРА ЮСТИНА (518 г.)
ГЛАВА 7 ЮСТИНИАН I (527—565 гг.). БОГОСЛОВ НА ИМПЕРАТОРСКОМ ТРОНЕ

ГЛАВА 5
ПАПА ЛЕВ I (440—461 гг.)

«...авторитарная личность». Даниель-Ропс»
«... до Льва I на троне Петра не было ни одного епископа исто­рического масштаба».

Фердинанд Грегоровий2

«Он рычал, и трусливые сердца животных начинали дрожать».

Надпись на надгробии Льва I. сделанная папой Сергием I в 688 г.3.

«Обыгрывая его имя, вплоть до наших дней его славили как льва от колена Иудина — восхваление, которого он не заслу­жил. Его правильнее сравнивать с лисицей».

Иоганн Галлер*

«Лев — первый папа старых христианских времен, о котором известно, что он имел ясную и четкую папскую идею... Она ис­ходила из того факта, что римский епископ является преемни­ком апостола Петра. Из этого Лев сделал вывод, что он обладает теми же полномочиями, которыми Христос наделил апостола».

Католический теолог Альберт Эрхард5

«Это учение о верховенстве... Лев Великий так превосходно по­дал, что оно и по сей день остается становым хребтом папства».

Вальтер Ульманн6




О месте рождения Льва I, его родителях и его образова­нии ничего не известно. «Лучшее, что мы можем предло­жить — не более чем догадка» (Джелленд/ Jalland). Старые католические авторы охотно приписывают ему очень знатное происхождение, подобно тому, как «еретикам», когда нет до­стоверных данных — «низкое». Предположительно, Лев ро­дился в конце IV в. В большинстве списков «Liber Pontificalis» он называется урожденным тосканцем. На право считаться местом его рождения больше всего претендует Вольтерра. Там даже в 1543 г. каждого, кто не отмечал торжественно 11 апреля, день поминовения Льва, облагали денежным штра­фом в 48 солиди!7

Проспер Тирон Аквитанский, который при Льве был со­трудником папской курии, называет его родиной Рим, да и сам Лев говорил о Риме: «мое отечество», что, правда, может пониматься в более широком смысле. Достоверно лишь то, что уже при своих предшественниках Целестине 1 и Сиксте III Лев был диаконом «апостольского трона» и уже тогда имел большое влияние. Даже Кирилл Александрийский радел за него. Галла Плацида, регентша Западной Римской империи направила его летом 440 г. в Галлию, чтобы уладить конфликт между полководцем Аэцием и наместником Альбином. Пока архидиакон Лев выполнял эту миссию, он был избран папой и посвящен в сан по возвращении 29 сентября 440 г.8

ПАПА ЛЕВ I ЧИТАЕТ ПРОПОВЕДИ О СВОЕМ ПЕРВЕНСТВЕ И ПРИЗЫВАЕТ МИРЯН К СМИРЕНИЮ

Историческое значение этого папы в том, что он укрепил папское верховенство. Почти не имея опоры на традицию, если не считать его непосредственных предшественников, он беззастенчиво, систематически и последовательно укреплял и расширял папские притязания на власть.

Для их обоснования и популяризации им использовалась, в первую очередь, петродоктрина. Правда, весь Запад, вклю­чая Африку к тому времени уже был ознакомлен с нею. Но Лев эксплуатировал ее в хвост и в гриву, возведя до папского абсолютизма (plenitudo potestas), до «петрологии». Он не пре­минул сдобрить ее элементами языческой римско-имперской идеологии с примесью соответствующего «придворного цере­мониала». Лев непрестанно говорит о Петре. Вновь и вновь он ставит его во главу угла. После чего уравнивает римских епископов с ним. Он превращает их в «совладельцев» петровских почестей, а затем — ив его «наследников». Термин: «на­местник» Петра, возникает в это же время. При помощи этих понятий Лев отождествляет себя с Петром и в юридическом смысле, претендуя на все вытекающие из этого полномочия. Используя всевозможные смелые экзегетические трюки, он уподобляет Петра, «глашатая апостолов» самому Иисусу, де­лает его сопричастным власти Бога, чтобы таким способом наделить и папу частью этой власти. Там все пребывает «в неизбывной сопричастности». Ибо устами папы глаголет Петр. Внимающий папе услышал Петра, услышал Христа, услышал Бога! «Когда мы доводим до слуха Вашей Святости наши предостережения, верьте, что это говорит Тот, предста­вителем которого мы являемся (cuius vice fungimur)».

Если Петр, по Киприану, владеет первенством inter pares[1], то теперь Лев возвышает Петра над всеми. Он снова и снова подчеркивает и превосходство Петра, и папские претензии на руководство, и то, что римский престол — престол престо­лов, sedes apostolica и глава церкви. При этом он извращает предание, утрирует его, выдвигая совершенно новые притя­зания. В этих целях он использует даже императора Валентиниана и женщин императорского дома, которые по его про­сьбе направляют письма в Константинополь.То, что содер­жится в зтих письмах касательно римского первенства, дале­ко превосходит все ранее сказанное на эту тему. Один лишь римский епископ, и никто иной, является «наместником Пет­ра». Авторство этого пассажа, пожалуй, принадлежит Льву (правда, не исключено, что он уже был употреблен в 431 г. в Эфесе папским легатом Филиппом). Петр, «за которого мы управляем» — первое pluralis maiestatis[2] в истории папства. Таким образом, римский епископ «не только обладатель рим­ского престола, но и глава всех епископов». Ему обязаны по­виноваться все, включая предстоятелей всех патриархатов (maiores ecclesiae). Он призван «править всей церковью», быть «князем всей церкви», «всех церквей на земле». Лишь «антихрист или дьявол» стал бы спорить с этим. Тот же, кто усомнится в его верховенстве (principatum), «ни на йоту не умалит» его достоинства, «но лишь низвергнет себя, преис­полненного высокомерием, в ад». Кто тут чем преисполнен — совершенно понятно, как бы Лев ни подчеркивал свою незна­чительность, недостойность и несостоятельность — короче, «indignus haeres»*. Сей муж, который основательно поднато­рев в римском праве, вывел из понятий о сопричастности и наследовании тесную правовую взаимосвязь между папой и Петром, неразрывное единство теологии и права, Библии и юриспруденции — сей муж предусмотрительно доводит до логического завершения печально известную формулу, кото­рая словно бы витала в воздухе: «достоинство Петра не ума­лится и в недостойном наследнике» (etiam in indigno haerede). Католик Кюнер/ Kiihner добавляет, что так «может быть оправдано все, вплоть до преступления»9.

Неутомимо папа Лев подчеркивал всемогущество пап, а значит, и свое собственное. Об этом он постоянно писал и читал проповеди. «Во всем мире лишь один Петр был при­зван стать главой всех апостолов, всех избранных народов, всех отцов церкви». «Во всем мире ищут спасения у трона святого Петра». Лев славит Петра как «камень» и фундамент, как «привратника Царства Небесного», как «судию, карающе­го и милующего». Лев пишет, что хотя все епископы и обладают «единым достоинством», но никак не «равны по чину». Так, мол, обстояли дела уже между Петром и другими апосто­лами: «хотя все они были одинаково избраны, только ему од­ному было дано превосходство». Лев доходит не только до утверждения, что приговор Петра «имеет силу и на небесах», но и утверждает, что он, папа, отправляя свою должность, об­ладает «непреходящей благодатью всемогущего и вечного Ар­хипастыря», который «равен ему (!) и равен Отцу»10.

Самонадеянность — выше некуда. Но Лев уже в своей вступительной папской проповеди 29 сентября 400 г., с кото­рой начинается традиция подобных проповедей, отнюдь не скромно ликует вместе с псаломщиком: «Он благословил ме­ня, сотворивши надо мной великое чудо...» А сразу вслед за этим издает радостный крик, что Господь «возвеличил» его, возведя «на высшую ступень»11.

Овечкам же он настоятельно рекомендовал смирение!

«Ведь торжество Спасителя, победившего дьявола и весь мир, проистекает только из смирения». (Лев часто и очень образно живописует дьявола и ад — гораздо чаще, чем небеса; от них проку меньше.) Лев утверждает: «Все (!) учение христианской мудрости, возлюбленные братья, состоит не в пышных словах и хитроумных толкованиях, равно как и не в стремлении к сла­ве и почестям», — их он приберегает для себя и ему подоб­ных, — «но в истинном и добровольном смирении». Смирение предназначалось подданным, зависимым, эксплуатируемым. Остается только напомнить, что уже в V в. римский епископ был крупнейшим землевладельцем во всей Римской империи12.

ПАПА ЛЕВ I — КТО ОН?

От него сохранилось большее литературное наследие, не­жели от любого предыдущего папы: 90 наставлений, празд­ничных проповедей, проповедей на пост или на Страстную неделю. (Ни от его предшественников, ни от непосредствен­ных преемников проповедей не сохранилось.) Кроме того, до нас дошло множество его писем, из которых 114 посвящены его восточной политике. По проповедям, «возлюбленные бра­тья», характер этого человека уяснить не так-то просто. Все проповеди Льва коротки, а некоторые — первая, шестая, се­дьмая, восьмая, тринадцатая и восьмидесятая — исключительно коротки, как будто он брал пример с Флавия Кира. 173 пи­сьма (из которых около 20 — не подлинны, а 30 вообще адре­сованы ему) к тому же, в большинстве своем, вышли из кан­целярии, а следовательно, являются, прежде всего, продук­цией Проспера Аквитанского, увлекавшегося богословием южногалльского автора, друга Августина и ярого борца с пелагианами. «С большой долей достоверности» можно допус­тить, что к Просперу восходит теологическая суть именно тех «великих, имевших общегосударственное значение посланий, которые прославили имя Льва на Западе и Востоке», — пи­шет Иоганн Галлер/ Johannes Haller, предварительно подчер­кнув: «Искусственная форма, которой так дорожили в те вре­мена упадка, звенящий пафос, так мало говоривший изобили­ем громких слов, ритмичная интонация, своим благозвучием завораживающая слух и скрывающая скудость и слабость мысли — по меньшей мере все это в равной степени могло принадлежать как слуге, так и хозяину»13.

Во всяком случае, Лев, державшийся столь самовластно, большой поклонник «апостольского» (!) придворного церемо­ниала, столь помпезно пропагандировавший примат Рима и называвший «трон Петра» «объектом трепета» (materia trepidationis), был типичным «хозяином», духовным повелителем, которого папа Николай 1, один из его самых значительных последователей, в 865 г. в письме византийскому императору Михаилу сравнивает с «львом от колена Иудина» (Откр., 5,5), который «открывал свой рот — и потрясал всю землю, даже императоров». Сколь бы сильно ни было преувеличение, сколь бы ловко, чтобы не сказать лицемерно, он ни прикры­вал библейскими изречениями свое властолюбие и свои по­стоянные требования беспрекословного повиновения, назы­вая себя при этом «учеником смиренного и кроткого Учите­ля», говорящего: «Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем... Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф., 11, 29—30) — в действительности Лев был абсолютно не евангелической натурой. В письме от 10 октября 443 г. к епископам Кампании, Пицена и Тусции он выражает беспокойство, что «повсюду» (passim) рабов рукополагают в пресвитеры. Он решительно запрещает возводить в духовный сан лиц, которые «не имеют надлежащего проис­хождения». Когда-то христиане в значительной части состоя­ли из лиц подобного происхождения. Теперь же папа запре­щает возвышение «жалких рабов» (servilis vilitas) до священ­нослужителей, поскольку не пристало испытывать перед Бо­гом того, кто даже не прошел испытания у собственного гос­подина. Лев I «Великий», учитель церкви, высокое происхож­дение превращает в обязательное условие духовной карьеры. Он проклинает посвящение рабов, как преступление против святости священнического сана и прав господ! Так церковь приноравливалась к рабовладельческому обществу поздней Римской империи, ярчайшим представителем которого сама же и являлась. Христианское государство охотно приняло это к сведению. Всего несколькими годами позже — связь оче­видна — Валентиниан III издает указ, запрещающий возведе­ние рабов, колонов и других зависимых лиц в духовный сан!14 Со своими собратьями-епископами Лев I также высокоме­рен. Он приказывает. Он должен приказывать. Ибо один воз­вышается над всеми. Вот он и дает почувствовать им, что он выше, что он превосходит их, что он стоит «по воле Господа на высоком посту». Он повелевает и доселе независимыми от Ри­ма прелатами. Например, митрополитом Аквилеи, которому он даже угрожает. Он распоряжается и испанскими епископами Галльские епископы уже не называют его, как прежде, «Твое Братство», но — «Ваше Апостольство» (apostolatus vester). Его величают и «corona vestra». Плюс ко всему множественное число при обращении становится общеупотребительным15.

Подобным же образом Лев обращался и со своими колле­гами. Например, в Галлии, где епископы Арля и Вьенны оспа­ривали друг у друга право на митрополичье достоинство. Мы лишь бегло коснемся предыстории этого спора.

СВ. ЛЕВ ПРОТИВ СВ. ИЛАРИЯ

В начале V в. епископское кресло Арля (Арелата), одного из важнейших городов Запада, «галльского Рима» (gallula Ro­ma), занял Герое. Он был учеником св. Мартина Турского и, по свидетельству Зосимы, добился епископского сана угроза­ми и насилием. Утвердить свое положение ему удалось лишь при поддержке узурпатора Константина III, который с 409 по 411 г. владел Арлем. Поэтому вполне правдоподобно, что Ге­рое предоставил, как пишет Созомен, загнанному в угол узурпатору убежище в соборе Арля и даже посвятил его в священнический сан, что не спасло того от казни. Вскоре по­сле этого Герое вместе с епископом Лазарем из Экса, обви­ненном в тяжких преступлениях, оказались, вследствие свое­го политического интриганства, в палестинской ссылке. Но и там они интриговали против Пелагия, даже формально высту­пив против него в обширном послании (кн. 1, стр. 426)16.

Преемник Героса, влиятельный, но впоследствии убитый Патрокл (412—426 гг.), тоже «фигура крайне подозрительная» (Дюшесн/ Duchesne), который взошел на епископский трон Арля, поддерживаемый правительством своего друга Кон­станция III, посадил на папский престол Зосиму. Папа немед­ленно отблагодарил епископа Патрокла «целым рядом суще­ственных привилегий» (католик Баус/ Baus). Первым же сво­им декретом от 22 марта 417 г. — через четыре дня после вос­шествия на престол! — он обеспечил Патроклу «широкую митрополичью власть» и сверх того наделил его правом верховного надзора «над всеми церквами Галлии» (католик Ланггертнер/ Langgartner), возможно, в качестве немедленной рас­платы за помощь при выборах папы17.

Епископ Патрокл подвел под свое кресло «церковно-исторический» фундамент петродоктрины. Ирония истории в том, что сам Рим, а именно, папа Иннокентий I, распространяет ложь, будто все церкви в мире основаны Петром или его уче­никами. Это работало на идею о примате Рима, но одновре­менно приводило к конфликтам пап с другими охочими до власти священнослужителями. Епископ Патрокл придумал ученика Петра св. Трофима Арльского и возвысил его, никог­да не существовавшего, до миссионера Галлии и основателя Арелатской церкви, а самого себя, при поддержке папы Зосимы — до митрополита. Епископы Марселя, Нарбонны и Вьен ны немедленно выразили протест и отказались подчиняться римскому решению, хотя их «вызывали на ковер» и пытались приструнить. Прокл Марсельский был смещен, что спустя не­сколько десятилетий привело к серьезному конфликту между папой Львом I и одним из преемников Патрокла Иларием Арелатским, которого папа окончательно лишил его митропо­личьих прав, и без того урезанных предыдущими папами18.

Архиепископ Иларий (429—449 гг.), настоящий святой ка­толической церкви (поминается 5 мая), происходил из знат­ной. политически влиятельной семьи. Сначала он был мона­хом в Леринском островном монастыре, затем, с помощью своего родственника и предшественника епископа Гонората, был произведен в епископы, хотя и противился этому, если можно верить его биографу, который сообщает, что св. Ила­рий постоянно, даже зимой, путешествовал босиком и имел единственное, очень скромное облачение, под которым была власяница. Он выкупал пленных, основывал монастыри, стро­ил церкви. Во время поста он порой три часа подряд читал проповеди и горько рыдал, если с кем-то из его близких слу­чалось несчастье. С другой стороны, как утверждал св. Лев, св. Иларий с оружием вступал в города, в которых умирал епископ, чтобы навязать им преемника из своей свиты. А ког­да епископ Проект лежал при смерти, святой, мол, явился и рукоположил нового епископа — Импортуна. «Он был столь нагл, что не мог дождаться кончины брата-епископа», — язвил Лев. Вопреки ожиданиям, Проект выздоровел, и горожане по­жаловались на Илария: «Он удалился прежде, чем мы успели осознать его появление». Митрополит был скор и на отлуче­ние от церкви. Подобное поведение Илария, который «не имеет степенности, подобающей священнослужителю, а ищет славы, носясь с места на место», было не по душе Льву. Двое святых противостояли друг другу, что не так уж редко, даже если речь идет о двух учителях церкви (кн. 1, стр. 150). И так же, как у не святых, старшая карта бьет младшую19.

Римлянин опасался энергичного и красноречивого коллеги и зарождающегося патриархата Арля, а также независимой галльской церкви, поскольку за Илария выступала и объединившаяся с ним аристократия Галлии, настроенная против знати Италии. Поэтому, когда случился конфликт Илария с Проектом, а также с епископом Хелидонием, которого Иларий сместил, поскольку тот женился на вдове, — Лев пошел в лобовую атаку. «Он жаждет подчинить вас своей силе (subdeге), — писал Лев епископам Вьеннской провинции, — а сам терпеть не может покорности (subiectum) св Петру», «и не благоговеет перед св. Петром, а произносит дерзкие речи...» Св. Лев обвиняет св. Илария в «тщеславии и растущем самомнении». Он утверждает, «что он раб своих страстей», что он «не желает подчиняться никакому закону и ограничивать себя божественными установлениями», что он совершает «не­дозволенное» и пренебрегает тем, «на что должен обращать внимание...» Когда арелатец в 445 г. пытался договориться со Львом по-хорошему, для чего среди зимы пешком перевалил через Альпы — «бесстрашно вошел он в Рим, без коня, без седла, без плаща» (Vita Hilarii) — Лев взял его под стражу и созвал синод. Иларий бросил в лицо собранию гневные оскорбления, «которые ни пристало мирянину произносить, а епископу выслушивать» (quae nulus laicorum dicere, nulus sacerdotum posset audire), и удалился восвояси. Властолюбивый архиепископ, чьим аскетизмом восхищалась вся Галлия, любимец большинства своих коллег, которому поначалу все удавалось, теперь пал жертвой еще более властолюбивого Льва. Римлянин оставил за тем, кто удалился «позорным бегством» и «подло претендует на власть», лишь право на собственную епархию, которое тот вскоре также потеряет. 

Лев не смещал любимца публики Илария (как впослед­ствии утверждалось во вьеннской фальшивке). Чтобы при­дать законную силу своим действиям, он, как ему было свой­ственно, заручился поддержкой государства. Поставленный в известность «надежным свидетельством достопочтенного римского епископа Льва» об «abominabilis tumultus»* в церк­вах Галлии, император Валентиниан III 8 июля 445 г. повелел, под угрозой штрафа в десять фунтов золотом, «на все време­на» повиноваться его приказам, равно как авторитету апосто­льского трона, и отдал распоряжение наместникам провин­ций силой доставлять противящихся этому епископов на суд римского епископа — «в соблюдение всех прав, которыми наши предки наделили римскую церковь»20.

'Abominabilis tumultus (лат.) — чудовищные беспорядки. (При­меч. ред.)

Лев I особенно напирал на долг правителя, который у него часто фигурирует как «custos fidei»*, защищать церковь. Он объявлял это чуть ли не главнейшим признаком император­ской власти. Ведь власть монарха — от Бога, следовательно, он получил ее не только для управления миром, «но прежде всего (maxime) для защиты церкви». Папство всегда будет считать это важнейшей задачей государственной власти! А из этого всегда вытекает уничтожение или, как минимум, подав­ление инаковерующих21.

Отныне Лев повелевал епископами Галлии, правда, лишь в южной ее части, где прежде правил император через своего наместника Аэция. Но и там назревала катастрофа.

Иларий же скончался в 449 г. от тяжелой болезни, которая стала следствием его зимнего перехода через Альпы. Весь Арль горевал, все хотели прикоснуться к его святому телу, так что возникла опасность, что оно будет разорвано на кус­ки. А Лев теперь поминал «sanctae memoriae»** покойного.

ПАПА ЛЕВ НАДЕЛЯЕТ ИМПЕРАТОРА НЕПОГРЕШИМОСТЬЮ В ВЕРЕ, А СЕБЯ — ДОЛГОМ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ О НЕЙ

Примечательно и поведение папы по отношению к выше­стоящим. Когда император Валентиниан III — слабая лич­ность, одаривавшая церковь и находившаяся под большим влиянием петродокрины Льва — в феврале 450 г. посетил Рим, Лев в одной из проповедей говорил о нем с типичным для клерикалов псевдосмирением, за которым, на самом деле, не было ничего кроме надменности и властолюбия: «Вдумай­тесь, такому простому, бедному человеку, как Петр, Христом вручены бразды правления первым и самым большим горо­дом мира. Древу его креста покорны скипетры царей; пурпур двора подвластен крови Христа и мучеников. Император... приходит к рыбаку и умоляет о покровительстве».

Духовная империя папства уже ставит себя вровень с го­сударством, но «налицо уже и ростки будущего превосходст­ва» (Клинкенберг/ Klinkenberg)22.

Разумеется, когда это было нужно, даже «Великий» Лев умел кланяться вельможам, особенно если они выступали против еретиков и язычников, чего он от них и требовал,

'Custos fidei (лат.) — хранитель веры. (Приме ч. ред.) S а пс ta memoiia (лат.) — светлая память. (Примеч. ред.)

охотно называя это их «labor» (работой). Говоря о своей соб­ственной деятельности он использует то же слово. Если это было выгодно, он восхвалял императоров, которые сами себя именно в то время стали величать понтификами, как «храни­телей веры», «сынов церкви» и «свидетельствующими о Хри­сте». Он признавал за ними самые удивительные права в сфере церкви, авторитет в религиозных вопросах и «священническую святость». Более пятнадцати раз у Льва обнаружи­ваются дифирамбы монархическим и священническим (епис­копским) взглядам правителей23.

«Я знаю, — пишет папа Лев I византийскому императору Льву I, — что Вы достаточно просвещены пребывающим в Вас Божьим духом». И продолжает: «Наше учение совпадает с ве­рой, данной Тебе Богом» — папа как бы подразумевает, что на это учение его вдохновил император. Он даже признает за ним право отменять касающиеся вопросов догматики реше­ния соборов. Во многих своих посланиях он доходит даже до признания императорской непогрешимости! Лев I, по прозви­щу «Великий» (удостоенный наряду только с Григорием I, то­же «Великим», редкого для пап звания: учитель церкви) опус­кается даже до того, что в письмах к императору неоднократ­но убеждает того, что он не нуждается в наставлении от человеков, ибо — просвещен Святым Духом и, по определению, не может заблуждаться в вопросах веры! В весьма приподня­тых выражениях папа Лев уверенно заявляет, что император Лев, «преисполненный чистейшим светом истины, неколебим в вопросах веры, но священным и совершеннейшим пригово­ром отделяет добро от зла». «Вашу веру не сможет обмануть никакое заблуждение»; «Твоя кротость черпает чистейшее учение из изобилия Святого Духа». Но признает, что его долг, «долг» папы — «высказывать то, что Ты знаешь и свидетельст­вовать то, во что Ты веришь» (patefacere quod intelligis, et praedicare quod credis). И все это, несмотря на то, что папа абсолютно не верит в непогрешимость императора!24

(Любопытно, что многие епископы, например, в Сирии, а еще больше в Армении, высказывание Христа о Петре: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф., 16, 18) относили ко Льву, но не ко Льву-папе, а ко Льву-императору! Для них Христос, конечно же, был «главой» святой католической церкви, но, как писали епископы, «ее силу и фундамент представляете именно Вы, император, подобно неколебимому камню Христа, на кото­ром Творец всего сущего воздвиг Свою Церковь».)25


ЗАТО: «ВО ХРИСТЕ ИСПОЛНЯЙТЕ ВОИНСКУЮ СЛУЖБУ»

С другой стороны, Лев без конца повторяет, что правит не столько император, сколько Христос и Бог. Что власть импе­ратора — от Всевышнего regnat per Dei gratiam»). Юлиану Коссокму он поручил в надлежащий момент доводить до императора «должные внушения» (opportunas suggestiones) Ведь он, Лев, «не раз имел возможность» узнать веру досто­славного Августа и «сознательно служит Его Величеству наи­лучшим образом тогда, когда император прежде всего печет­ся о единстве церкви». Ибо император получил свою власть, прежде всего, для защиты церкви, что Лев настоятельно под­черкивает, то и дело называя императора: «custos fidei». Он внушает, что благо церкви есть благо государства. «Всей цер­кви и Вашей империи послужит на пользу, если во всем мире останется один Бог, одна вера, одно таинство спасения людей и один символ веры». Мало того, этот представитель Христа рекламирует, сколь полезна войне религия любви, а благая весть — наступательной силе армии. «Если Божий Дух укре­пит единство христианских правителей, — речь идет о Маркиане и Валентиниане, — то весь мир увидит, как вдвое при­умножится их доверие: ибо с умножением веры и любви (!) сила оружия станет неодолимой и Бог, умилостивленный единством нашей веры, немедленно уничтожит пагубу ложных учений и враждебность варваров»26.

Яснее ясного! Любовь и оружие! Единство, сила и истреб­ление врагов — с давних пор теория и практика христианст­ва (кн. 1, гл 5). Особенно в Риме, где, например, христианин Апоний предположительно в начале V в. усердно вещает не только о главенствующем положении церкви Вечного города, но и о христианской имперской теологии. Согласно ей, во главе народа стоят римские императоры, «но лишь те, кото­рые познали истину и в смирении (!) служат Христу. Из них, как из целительного источника, изливаются благочестивые законы, вожделенный мир и возвышенная покорность (!) ку­льту святой церкви...» Но чтобы все это — благочестивое за­конодательство, вожделенный мир и покорность — стало явью, правители должны «исполнять военную службу со Христом, Царем царей...»27.

Именно так мыслил и Лев, пропагандировавший для всего мира одного Бога, одну империю, одного императора (один Бог, один рейх, один фюрер!..) и, разумеется, одну церковь.

    Это выдавалось им за «священный порядок», за «pax Christia­na», которому угрожают «только» два врага: «еретики» и «варвары». «Вот императорам и приходится бороться и с те­ми, и с другими» (Грильмейер/ Grillmeier). Поэтому их долг — «reparatio pacis»*. Вернее, то, что они под этим пони­мают или скрывают: война, не считаясь с потерями, пока они не получат то, что хотят. Именно этого, и ничего иного, они хотят и по сей день. Семнадцать веков церковной истории наглядно демонстрируют это. Кроваво и лицемерно...

СОТРУДНИЧЕСТВО РАДИ ИСКОРЕНЕНИЯ «ЕРЕТИКОВ» С «АКЦЕНТИРОВАНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДОСТОИНСТВА»

С «еретиками» такой папа беспощаден. Он постоянно ве­дет оголтелую враждебную кампанию против «лжеучений ла­ющих еретиков», их «острых стрел», «ядовитой лжи», «без­божных постулатов», их «чудовищности». Все они, учит Лев, соблазнены «коварством дьявола», «испорчены дьявольским злом», «подвержены всем возможным порокам» и склонны к «все более тяжким грехам». Иногда они являются кроткими, льстивыми, «в овечьей шкуре, но, по сути, они — хищные волки», которые лишь прикрывают «именем Христа свою ди­кую хищническую природу». Их ведет дьявол, и если эти зве­ри, целые «стаи хищников» порой, как уже было сказано, держатся умеренно, хитро, дружески, то в конце концов они все равно «прибегают к убийству»29.

В принципе, это — описание его собственной практики. Классический автопортрет.

С целью пастырско-теологической профилактики папа Лев непрестанно рекомендует пост, со всеми вытекающими последствиями: умерщвлением плоти, презрением к миру, и, разумеется, прежде всего — презрением к похоти. Это стало основой всей их «нравственности» вплоть до XX в. «Похоть», согласно Льву, ведет к смерти. На самом деле, все наоборот. Именно отказ от естественного влечения, от инстинкта вызы­вает агрессию, а убиение страстей приводит к страсти убие­ния. Как же христианство — вспомним Ницше — почти все ставит с ног на голову! Поэтому, согласно Льву «Великому», христианин должен «постоянно бороться со своей плотью», он должен «лишить плотское влечение любой питательной

'Reparatio pacis (лат.) — установление мира. (Примеч. ред.)

почвы», он обязан «убивать свое вожделение и умерщвлять свои пороки» — «избегать всех земных прелестей». «Любая земная любовь» для Льва исключена. Он учит буквально так: «Вы должны презреть земное, дабы приобщиться к Царствию небесному»30.

Льву 1, папе, святому и учителю церкви, все это ясно как Божий день. Кто думает иначе — тот живет «во грязи». Ведь кому же, как не «дьяволу, служат плотские страсти...»31.

«Великий» Лев на полном серьезе проповедует, что «нет ничего святого и чистого вне пределов католической церк­ви»! К тому же, он ссылается на Павла (Рим., 14,23). Поэтому папа запрещает «всякое общение» с некатоликами! Он насто­ятельно призывает презирать их и их учения. Он повелевает бежать от них, «как от смертоносного яда! Чурайтесь их, из­бегайте общения и даже разговора с ними». «Никакой об­щности с теми, кто является врагом католической веры и только называет себя христианином!» Пусть все они «убира­ются восвояси, в свои темные норы»!32

Обмен мнениями по вопросам веры, религиозные дискус­сии он в грош не ставил, как всякий папа, а тем более такой, для которого некатолики не что иное, как дьявол, «волки и хищники». Все было решено. А если что и не было решено, то решать ему. Ничтоже сумняшеся, он объявил соборным отцам Халкидона, что они не должны сомневаться в истинно­сти его точки зрения на то, «во что не должно верить...«По­сле Собора он настоятельно увещевал императора не допус­кать новых дискуссий. Это было бы неблагодарностью по от­ношению к Богу. «То, что было сформулировано по всей форме (pie et plene), не должно заново обсуждать, иначе мы создадим впечатление, как того хотели бы проклятые, будто сами сомневаемся». Согласно Льву, «спорные вопросы» не следует выносить на обсуждение. Он, Лев, данным ему «вы­сшим авторитетом», сам даст верные решения. «Если предо­ставить свободу дебатов (disceptare) об убеждениях, то ни­когда не будет недостатка в людях, которые дерзнут оспари­вать истину и доверяться болтовне мирских умников». На­против: «истинной вере достаточно знать, кто учитель» (scire quis doceat)33.

Против тех, кто учил иначе, чем Лев, он еще активнее, чем предшественники, использует государство. Подобно Несторию, папа Лев обращается к правителю Востока: «Если Вы за­щитите церковь и обеспечите ее безопасность от всяческих лжеучений, то сильная рука Христа защитит Вашу империю».

На Западе сильной руке Христа пришлось иметь дело с «фа­натичной бабой» и «слабоумным императором» (Грегоровий/ Gregorovius). С весьма послушной церкви августой Галлой Плацидой, которая долгое время правила вместо своего сына Валентиниана III, не менее добропорядочного католика, а за­тем до самой своей кончины 27 ноября 450 г. принимала уча­стие в принятии важных политических решений. (Одним из ее советников в течение многих лет был св. Барбатиан Равеннский, священник, совершивший множество «чудес» сначала в Риме, а потом и в Равенне.)34

Разумеется, правительство, способствуя централистским тенденциям римской церкви, действовало исходя из собст­венных интересов, хотя бы уже потому, что шатающаяся им­перия рассчитывала извлечь из этого выгоду в провинциях, которые были уже захвачены германцами или находились под угрозой захвата. Эти соображения и предопределили успехи Льва на Западе. Церковная политика государства на протяжении IV—V вв., с одной стороны, была направлена на обеспечение единства и спокойствия в ней, а с другой — на противодействие единовластию одного-единственного епис­копского трона. Поэтому в союзе с Римом государство на Со­боре в Халкидоне одержало верх над Александрией. Но по­пытка держать Рим в состоянии угрозы, используя для этого патриарха Константинополя, провалилась. Государство было слабым, и папа использовал его слабость в своих целях, ни­когда не демонстрируя враждебности, но действуя под мас­кой благожелательности35.

Лев I поддерживал с правителями самые добрые отноше­ния. 144 его письма — большая часть сохранившегося от не­го эпистолярного наследия — адресованы членам импера­торского дома. Католик Камело/ Camelot называет это «до­верительным и гармоничным сотрудничеством». Иезуит Хуго Ранер/ Hugo Rahner говорит о «преданности Льва импе­рии». Уже в своих первых письмах папа активно агитирует против «еретиков», которые не что иное, как отпавшая, одержимая расколами, бунтующая толпа, преисполненная неправды, порока, лживости и безбожия, коварства и глупо­сти; их учение — сплошное дурное, чумное безумие: error, pravus error, totius erroris pravitas, pestiferus error, haereticus error36.

Инициатива в этой антиеретической кооперации, в этой борьбе «сынов света» против «сынов тьмы» совершенно оче­видно исходила от папы. После наказания его противников он отправлял хвалебные и благодарственные письма Их Вели­чествам, поскольку прекрасно сознавал, что без помощи госу­дарственной власти «ересь» одержит верх, в первую очередь на Востоке. Поэтому он настойчиво и непрестанно призывал Валентиниана III, Маркиана, Льва I и императрицу Пульхерию, страстную поборницу папской идеи, к борьбе с «еретиками», к «pro fide agere»[3]. Он желал изгнания иноверущих с высоких постов, а еще больше — их ссылки, но горячо отста­ивал и смертную казнь в отношении их. Он требовал, чтобы оказалось невозможным «продолжать жить с подобными убеждениями». Ересь для папы — заразная болезнь, которую «следует вырезать из тела Церкви» (haereses a corpore ecclesiae resecantur). Император, который обязан разить «ерети­ков» как «оружием слова», так и «стальным оружием», пред­стает у Льва почти как «Vicarius Christi vel Dei»", как «продолжение длани Господней». Эту бросающуюся в глаза кро­вожадность католический теолог Штокмейер/ Stockmeier да же в 1959 г. комментирует таким образом: «Государство при­зывают к сотрудничеству, чтобы всеми силами и средствами оно способствовало совершенствованию (?!) идеального со­стояния». «Вера, со всем изобилием своих ценностей (!) и благ вверяет себя охранительной руке императора и находит прибежище. Благодарно взирает она на него...»37.

Своему агенту, епископу Юлиану Косскому (Вифиния на Понте Эвксинском), пожалуй, первому апокрисиарию при императорском дворе Константинополя, Лев писал, что если люди «дошли до такого безумия, что предпочитают буйство исцелению, то это дело императорской власти энергично по­давлять возмутителей церковного мира, как врагов государст­ва, которое по праву гордится своими христианскими прави­телями». В одном из следующих писем он говорит своему по­сланнику: «Тогда они, по крайней мере, будут страшиться си­лы карающих органов»38.

Патриарху Константинополя Анатолию, амбициями кото­рого он был взбешен и ревниво наушничал о них императо­ру, он 11 октября 457 г. выражает свое «сильнейшее неудово­льствие тем, что среди Твоих клириков, говорят, завелись та­кие, которые склоняются на сторону нашего злейшего врага... Тебе следует недреманно и усердно думать о том. как их вы­следить (investigandis) и с примерной строгостью (severitate congrua) наказать; тех же, кому наказание не сможет помочь, следует беспощадно отторгнуть»39.

Поскольку Анатолий казался ему недостаточно строгим, он в 457 г. отправил послание императору Льву, в котором со­общает, что брат Анатолий медлит с подавлением «еретиче­ских» клириков», «проявляя чрезмерную доброту и снисходи­тельность, а посему не соблаговолите ли Вы, ради Вашей ве­ры, даровать Церкви средство излечения, дабы подобные бы­ли изгнаны не только из рядов духовенства, но и из города (Константинополя)». «Ибо Ваше епископское и апостоличе­ское благочестие должно Вас подвигнуть к справедливому на­казанию зла»40.

Геннадию, экзарху Африки, папа писал, что тот должен ныне обратиться против врагов церкви с той же силой, с ка­кой обращаются против внешних врагов, «бороться за хрис­тианский народ, как воины Господа сражаются в войнах за веру». Мол, известно, что «еретики», дай им волю, «неистово восстанут против католической веры, дабы впрыснуть яд ере­си в члены тела Христова». Ведь он уже благодарил импера­тора Маркиана за то, что тот «промыслом Божьим уничтожил ересь» (destructa est)41.

Папа Пелагий прославляет «жизнетворную заботу Льва о вере». Император Валентиниан публично восхваляет 17 июля 445 г. «человечность кроткого Льва». Современный же панегерист иезуит Хуго Ранер/ Hugo Rahner неустанно поет ди­фирамбы «moderatio»* Льва, «в широком и непередаваемом с полной точностью смысле этого истинного римского и хрис­тианского слова, которое так любил Лев... Moderatio — это тончайшее умение дозировать справедливость, благородное чувство меры, умение находить «золотую середину», мудрая, зачастую под стать профессиональному дипломату, способ­ность оценить существующие возможности и, идя на элеган­тные уступки, никогда не терять из виду цель...» Короче, для Льва, как пишет католический теолог Фукс/ Fuchs даже во второй половине XX в., превыше всего «акцентировать чело­веческое достоинство». Равно как для Иоанна Павла II (ср. мою брошюру «Папа отправляется на место преступле­ния»)42.

В действительности, еще будучи диаконом, Лев беспощад­но боролся с «еретиками».


ЛЕВ I. ГОНИТЕЛЬ ПЕЛАГИАН, МАНИХЕЕВ И ПРИСЦИЛЛИАН, КАК ПРОПОВЕДНИК ЛЮБВИ К ВРАГАМ

Лев решительно вмешался уже при сокрушении серьез­ного противника Августина Юлиана Экланского (кн. 1, стр. 430). Ведь по сообщению Проспера Тирона, именно с подачи диакона Льва папа Сикст III в 439 г. запретил восстановление затравленного Юлиана епископом его епархии. И именно Лев позднее вторично проклял его. (Он уговаривал и императора Маркиана запрятать уже сосланного Евтихия в еще более от­даленную местность.)43

Когда Лев стал папой, первым объектом его атак в 442 г. стали пелагиане в Венетии. Епископ Септимий из Алтинума донес ему, что в епархии архиепископа Аквилеи принимают в церковь не отрекшихся клириков Пелагия и Целестина. Лев похвалил викарного епископа, а митрополита резко отчитал за то, что из-за чрезмерной снисходительности пастырей «волки в овечьей шкуре» проникли в стадо Господне. Угрожая ему суровым гневом апостольского престола, если подоб­ное повторится, он настаивал на проклятии «заблуждений», «высокомерных лжеучений», «тяжкого недуга» (pestilentiam) и «искоренении этой ереси»44.

Манихеев папа, начиная с 442 г., травил почти как инкви­зитор.

Если, как он писал, «во всех ересях можно найти хоть ма­лую толику истины», то в догматах манихеев «нет и крупицы» того, что выдерживает критику. Все у них никуда не годится. Сам Мани — «обманщик несчастных», слуга «порочного суе­верия»; его учение — «настоящий оплот» дьявола, властвую­щего там «безраздельно не каким-либо одним пороком, но всеми мыслимыми глупостями и злодеяниями. Вся порочность язычников, вся косность «обуянных плотью» евреев, все то, за что запрещают тайные магические учения, всевозможные святотатства и богохульства всех ересей — все это сосредото­чено в этой секте, как в выгребной яме вместе со всеми про­чими нечистотами». Лев уверяет: «У них нет ничего святого, ничего чистого, ничего истинного», «все окутано мраком, все обманчиво». Он утверждает, что «видов их преступлений больше, чем слов, которые есть в языке для обозначения пре­ступлений»45.

Эти преувеличения и обобщения не нуждаются в коммен­тариях.

Манихейство (ср. кн. 1, стр 143), в отличие от трансцедентального монизма, четко дуалистически разделявшее види­мый мир, было универсальной, мировой, синкретической ре­лигией, включающей буддистские, иранские (зороастрийские), вавилонские (халдейские), познеиудейские и христиан­ские элементы. Оно было распространено от Испании до Ки­тая. Как правило, решительно отвергаемое из-за его притяза­ний на исключительность, оно было государственной рели­гией только в Уйгурском каганате в Центральной Азии с 763 по 814 г. Христианские императоры, уже начиная с Диокле­тиана, законодательно и решительно преследовали этот культ, как опаснейшую из «ересей». Уже католик Феодосий I, про­ливавший кровь людскую как водицу, ввел смертную казнь за принадлежность к манихейству, после того как многие от­цы церкви писали ему об этом, причем с особым успехом: Ефрем Сирин (ср. кн 1, стр. 143) и блаженный Августин, хотя сам и был манихейцем на протяжении почти десяти лет (ср. кн. 1, стр. 401)46.

После завоевания Карфагена вандалами (439 г.) многие манихеи вместе с толпами африканских беженцев бежали в Италию, прежде всего в Рим. Лев часто и страстно подвергал их нападкам, называл их «пожирающим раком», «навозной ямой» и в своем «усердии» (Гризар/ Grisar) повелевал высле­живать их, арестовывать, а не исключено, что и пытать. Манихейского епископа он также взял под стражу (a nobis tentus) и добился от него признания вины. Трибунал, составлен­ный из христиан: сенаторов, епископов и священников — под его председательством тщательно допросил в декабре 443 г. некоторых манихейских electi и electee, т. е. «избран­ных», которым запрещалось убивать живое, причинять вред растениям, в отличие от auditores, т. е. «слушателей», имев­ших право жениться и иметь половые сношения. Папа разоб­лачил их «позорные деяния», а также «развратные действия» в отношении малолетней девочки с целью высвобождения бо­жественных частиц света человеческого семени (semen humanum). Ибо св. Лев, подобно св. Августину («поп sacramentum, sed exsecramentum»[4]) зациклился на «манихейской похотли­вости, как таковой» (Грильмейер/ Grillmeier). Лев затребовал сочинения проклятых и приказал публично сжечь их. Неко­торых, кого еще можно было «исправить», после отречения подвергали церковному наказанию, извлекая из «бездны без­божия». Других же, кого не спасет «ни одно лекарство», папа приказывал «светским» судьям, во исполнение «повеления христианских императоров», приговаривать к пожизненной (!) ссылке (per publicos judices perpetuo sunt exsilio relegati). В ходе допросов он пытался получить имена манихеев других территорий, принуждал своих жертв к даче показаний об их учителях, епископах и священнослужителях в других провин­циях и городах. Сверх того, 30 января 444 г. он отдал распо­ряжение всем прелатам Италии выслеживать и хватать уско­льзнувших манихеев, приложив для инструктажа судебные акты римского процесса. В результате рассылки подобных розыскных ориентировок преследование «еретиков» распро­странилось повсюду, вплоть до Востока47.

Мало того, даже мирян он подстрекал к доносительству, вынюхиванию и наушничеству — к занятиям, которые позднее, в средневековой церкви, расцветут пышным цветом при искоренении иноверующих и «ведьм». «Проявите же святое рвение, которого требует от вас забота о вере!» — восклицал он и призывал «всех верующих на оборону». Он приказывал, чтобы «о манихеях, которые скрываются повсюду, доносили своим священникам»; требовал «находить тайные убежища безбожников и уничтожать там самого дьявола, которому они служат. Если против подобных людей поднимется с оружием веры вся земля и вся церковь, то именно вам, возлюбленные братья, надлежит проявить в этом деле особое рвение...»48

Но тот же самый Лев, который действовал почти как сред­невековый инквизитор, мог без устали мусолить свои христи­анские сентенции, требовать снисхождения, миролюбия, любви к ближнему, терпимости и отказа от мстительности Он мог вновь и вновь ханжески проповедовать: «И поскольку каждый совершает проступки, то пусть же каждый и проща­ет! Не будем же осуждать в других то, с чем мы столь охотно миримся в себе!»; «Одолевайте же миролюбием любую враж­ду между людьми и не воздавайте никому злом за зло. Про­щайте друг другу, как простил нам Христос!»; «Да сгинет вся­кая месть...»; «Итак, откажемся от всяческих угроз!»; «Да превратится суровая строгость в кротость, а гнев в милосер­дие! Простим друг другу наши прегрешения!»; «Помолимся' «Остави нам долги наши, ако же и мы оставляем должником нашим!» При этом папа настоятельно подчеркивает: «Мы имеем в виду не только тех, с кем мы связаны родством или дружбой, но практически всех людей, с которыми нас объединяет наше естество, будь то враг или союзник, свободный или раб»49.

Но не «еретик»! Но не манихей! Но не пелагианин! Но не присциллианин! Но не еврей! Но не иноверец! Но не неверу­ющий — вот что означает: «... всех людей»! Слова, слова, сло­ва! Все лицемерие этой церкви, весь оскал ее «Благой Вести», ее оплаченная гекатомбами[5] «любовь к врагу», ее омерзитель­ная болтовня о мире — все это здесь налицо: и отвратитель­ное двуличие, и красной нитью проходящая через всю ее ис­торию неискренность, которой она себя заклеймила, с кото­рой издевается сама над собой, которой пригвождает себя к позорному столбу, которая доводится ad absurdum[6] от антич­ности до наших дней. Евангелие от палача!

Иными словами — от Льва «Великого».

Необычайно часто и всегда экзальтированно папа затраги­вает тему манихейства. Для характеристики этих людей он всегда использует одни и те же выражения, как то: орудия сатаны, лжецы, вредители, фальсификаторы Писания, «весь­ма примитивные люди... которые в слепом невежестве или в грязном влечении обращаются к тому, что не свято, а достой­но отвращения»50.

Хотя «врожденная стыдливость» и не позволяет Льву «за­трагивать это подробно», он тем не менее охотно останавли­вается на этих «вещах», на безнравственных поступках, кото­рыми они «наслаждаются, марая одновременно тело и душу, не ведая ни чистоты веры, ни приличий» и «погрязнув в не­пристойности». При этом он предостерегает — тем самым оскорбляя — «прежде всего» женщин от знакомства и обще­ния с подобными людьми, «дабы не угодить в силки дьявола, пока ваши уши, не ведая опасений, внимают их баснослов­ным вымыслам! Сатана ведает, что он ввел в искушение пер­вого мужчину устами женщины (!), и из-за легковерия жен­щины (!) все человеки были изгнаны из райского блаженства, он и поныне уповает на свою хитрость, расставляя силки ва­шей сестре...»51.

Предостерегая женщин, он позорит их в полном соответ­ствии с исконной традицией, выпестованной величайшими христианами античности: Павлом, Иоанном Златоустом, Иеронимом и Августином. Ведь подтверждение того, что жен­щины, как учит св. Иоанн Златоуст, «прежде всего» созданы для удовлетворения мужской похоти, папа лично обнаружи­вает у манихеев. Ведь признались же они его трибуналу в «гнусном деянии, о котором стыдно даже упоминать». Он, однако, упоминал, более того, самолично провел следствие об этом «столь тщательно, что не осталось малейших сомнений ни у тех, кто отказывался верить в подобное, ни у вечных скептиков. Налицо были все участники омерзительного дей­ства: разумеется, сама девочка, не старше десяти лет, две жен­щины, воспитавшие и пристроившие ее к столь постыдному ремеслу. Налицо был также и едва вышедший из детского возраста юноша, осквернивший девочку, а также манихейский епископ, санкционировавший столь отвратительное пре­ступление. Все эти люди дали одинаковые показания одними и теми же словами. При этом выявлена была такая гнусность, которую мы едва смогли вытерпеть. От необходимости оскорблять целомудренных слушателей более откровенными подробностями нас освобождают протоколы судебного слу­шания, из которых со всей очевидностью вытекает, что в этой секте нет ни благопристойности, ни порядочности, ни малейшего следа стыдливости. Их закон — ложь, их рели­гия — дьявол»52.

В конце концов, папа Лев, во имя поддержания «обще­ственного порядка», добился от императора Валентиниана III рескрипта от 19 нюня 445 г., который подтверждая прежние наказания, ужесточал их: предписывал обходиться с манихеями, как с осквернителями святынь, лишал их на территории всей империи гражданских прав и свобод, и определял при­надлежность к манихейству как «publicum crimen»[7], досто­йное проклятия «toto orbi»[8]. Каждый, кто предоставлял им убежище, становился повинным в том же преступлении. Соу­частники утрачивали также право заключать договора, право завещать и наследовать и т. д. В преамбуле говорится: «Не­давно раскрытые преступления манихеев не позволяют более закрывать на них глаза. Какие только чудовищные, невырази­мо и неслыханно бесстыдные вещи ни пришлось раскрыть суду блаженного папы Льва и досточтимому сенату, заслушав их собственные публичные признания... Мы были вынужде­ны принять это к сведению, ибо нам не пристало медлить пе­ред лицом столь отвратительного оскорбления Божества». Этот императорский приказ преследовать манихеев, лишний раз свидетельствующий о тесном взаимодействии государст­ва и церкви, права и религии, res Romana и ecclesia Romana, был разработан папской канцелярией, и, как пишет иезуит Хуго Ранер/ Hugo Rahner, папа «решающим образом» участ­вовал в его разработке. Чуть выше Ранер прославляет Льва за «тонкую и гуманную середину между миром земным и бегст­вом от мира», а чуть ниже — за «столь часто восхваляемую Львом любовь», за «его всегдашнюю гуманность». В действи­тельности же; инициированный Львом закон против манихе­ев был «драконовски жесток» (католик Эрхард/ Ehrard), так как предписывалось преследование манихеев вплоть до их «последнего прибежища» (католик Штратман/ Stratmann)53.

Но тот же самый Лев, умевший побуждать государство к жестоким преследованиям, мог точно так же требовать от не­го благородного снисхождения и прощения. «Строгость прав­ления нашими подданными должна быть смягчена, а всякое отмщение за проступки должно быть отменено! Пусть же возрадуются виновные, что они дожили до этих дней, когда в правление благочестивых и богобоязненных владык смягча­ются суровые публичные наказания! Пусть исчезнет всякая ненависть...» Тот же Лев, который призывает государство су­дить, ссылать, заточать и убивать «еретиков», мог евангель­ски-христолюбиво молить: «Да прекратится месть, да забу­дутся любые оскорбления!»; «Итак, если кто, преисполнен­ный жажды отмщения, бросит кого-то в тюрьму или закует в кандалы, пусть он немедля позаботится об освобождении, не только в случае невиновности, но даже тогда, когда кажется, что наказание заслуженно!» Тот же Лев мог призывать: «Мы не должны никого угнетать...». Тот же Лев знал, что Иисус запрещал «защищать его от безбожников с оружием в руках»54.

Слова, слова, слова!

Хотя передача папой манихеев под уголовную юрисдик­цию государства вписывалась в юридические рамки и соот­ветствовала императорским законам о «еретиках», новинкой стало тесное сотрудничество духовного и светского суда. И если обезглавливание Присциллиана и его соратников можно назвать первым кровавым процессом против «еретиков», то поход Льва против манихеев — первым «инквизиционным» процессом, даже если в строго юридическом смысле это и не­верно55.

Биограф Льва, англичанин Тревор Джелленд/ Trevor Jalland не только находит, что поведение папы объясняет его характер, но и называет его гонения на манихеев «первым в истории примером сотрудничества между церковью и государством в претворение политики религиозных преследований». Раньше, мол, только государство боролось с иноверием, те­перь же эту функцию впервые принимает на себя церковь, в лице папы. При этом, правда, нелишне будет напомнить о совместных преследованиях уже в IV в. присциллиан, донатистов, ариан, язычников и евреев, хотя прежде ни один папа лично не вел себя столь инквизиторски56.

Через несколько лет после изгнания манихеев из Рима, па­па принялся за присциллианство в Испании. Тамошний епис­коп Турибий из Асторги (Asturia Augusta) обнаружил во вре­мя своей ознакомительной поездки по стране приблизитель­но в 445 г., что они продолжают существовать, и в шестнадца­ти главах поведал об их важнейших «ересях».57

Доклад испанского епископа был сравнительно корректен, во всяком случае, его информация была значительно объек­тивнее, чем папская реакция не нее. Потому что Лев «подо­гнал простое деловое сообщение под свою схему и создал ис­каженную картину присциллианства, приравняв его к мани­хейству» (Гендлер/ Haendler)58.

И в этом случае римлянин делает обобщения в присущей ему манере: что не от папы, то — от дьявола. Вновь он мечет громы и молнии против «этой проклятой ереси», «отвратите­льной секты», «безбожного бешенства», которое вновь «раз­рушает всякую нравственность, узы брака и уничтожает все божественные и человеческие нормы». Ведь однажды, в 385 г., первая смертная казнь христиан христианами в Трире (кн. 1, стр. 374) возмутила христианский мир, и реакция на смерт­ный приговор даже «среди виднейших епископов... была од­нозначно отрицательной (католик Баус/ Baus). Но этот, такой гуманный, умеренный, Лев, ханжеский рупор милосердия, упразднения всякой мести, угроз, какой-либо ненависти, столь речистый проповедник прощения и Благой Вести для «всех», любви к ближнему и к врагам, человек, который учит, что Иисус не хочет, чтобы его защищали с оружием в ру­ках — этот человек теперь в восторге от позорного трирского деяния и страстно оправдывает ликвидацию Присциллиана и его сподвижников. «По праву (merito) наши отцы, во времена которых разразилась эта безбожная ересь, по всему миру прикладывали все мыслимые усилия, чтобы уничтожить это безбожное безумие во всей Церкви; и мирские владыки так чурались этого дерзкого вздора, что поразили авторов и очень (!) многих (plerisque) учеников мечом публичных зако­нов». Лев «Великий» сумел почти цинично подчеркнуть всю выгоду подобных убийств «еретиков»: «Эта строгость, кото­рую удовлетворял епископский суд, долгое время шла на по­льзу церковной кротости, избегающей кровавых наказаний, и строгие законы христианских правителей все же поддержи­вают ее в этом, так как те, кто страшатся наказывать телесно, часто прибегают к духовным средствам излечения». Лев со­звал в Галисии церковный форум против присциллиан, но полностью искоренить их ему не удалось. Сто лет спустя, в 565 г., синод в Браге, являвшейся в V—VI вв. столицей свевов, продолжая дело Льва, выдает на гора не менее семнадца­ти анафематизмов против все еще многочисленных в Испа­нии присциллиан и требует от епископов более активной бо­рьбы с «ересью»59.

«ЗВЕЗДНЫЙ ЧАС ЧЕЛОВЕЧЕСТВА»

Вершины славы Лев достиг в 452 г., когда гунны под пред­водительством Аттилы после кровопролитного сражения на Каталаунских полях, близ Пуатье, одного из крупнейших по­боищ в европейской истории, внезапно вторглись в Север­ную Италию через незащищенные перевалы Юлийский Альп. Они пронеслись через Аквилею, Милан и Павию, грабя и опустошая все на своем пути. Их царь Аттила, наряду с Гейзерихом, с которым он ладил и находил взаимопонимание, без сомнения, был одним из величайших правителей своего времени. Однако уже тогда гуннов считали чем-то вроде не дочеловеков, подобно тому, как в нацистской Германии вос­принимали русских. Латинские хронисты изображают их низкорослыми, с удлиненными черепами, раскосыми глазами и темной кожей. Они были облачены в звериные шкуры и без седел носились, как черти, на своих диких невысоких ло­шадях, сея террор и смерть... «Пусть Иисус впредь держит подобных бестий в отдалении от римского мира!» — закли­нал св. Иероним. В 452 г. несколько императорских послан­ников: консул 450 г. Геннадий Авьен, бывший префект Тригеций и епископ Лев — поспешили навстречу агрессору и в Минцио близ Мантуи, между озером Гарда и рекой По угово­рили Аттилу повернуть назад, после чего этот «бич Божий» отказался от дальнейшего наступления.

По этому поводу пролито много чернил. И не случайно о двух других посланниках речь практически не ведется. Но только и исключительно — о Льве, который сам, впрочем, упоминает об этом событии один-единственный раз и очень коротко. Его чествовали (что, скорее христианская легенда, нежели исторический факт), как освободителя Италии от гун­нских орд. Рассказывали даже, что в тот момент, когда папа обратился к Аттиле, для его поддержки в воздухе возникли фигуры апостолов Петра и Павла. Рафаэль увековечил «Звездный час человечества» (Кюнер/ Kiihner) в своей знаменитой фреске, которую он в 1512—1514 гг. создал для жилых покоев Ватикана. При Иннокентии X аналогичный сюжет использо­вал Альгарди при возведении надгробного алтаря Льва. Когда отец Кассиодора (крупного государственного деятеля при Теодорихе Великом, а впоследствии монаха) и Карпилио, сын Аэция, при подобных же обстоятельствах добились отступле­ния войска гуннов, это привлекло куда меньше внимания. У Мантуи Аттилу остановило вовсе не красноречие Льва — та­кому человеку какой-то римский епископ вряд ли мог вну­шить больше страха, чем римский сенатор — но недостаток продовольствия и фуража, эпидемии, волнения в тылу, неза­щищенные коммуникации и трудности использования кава­лерии в гористом ландшафте Центральной Италии, а также угроза нападения на Паннонию, сердцевину гуннской импе­рии, со стороны Восточной Римской империи, а возможно, и память о внезапной смерти Алариха вскоре после взятия им Рима68.

Во всяком случае, в грядущих столетиях столь многие ка­толические владыки нимало не заботились о папских пожела­ниях — так с какой же стати такой человек как Аттила дол­жен был пойти навстречу как раз папе Льву и предпринять столь важные и имевшие столь серьезные последствия шаги? Неужели царь гуннов так сильно обрадовался, как пишет Проспер Тирон, «присутствию высшего князя церкви (!), что отказался от дальнейшего ведения войны, пообещал сохра­нять мир и отступил на берега Дуная»?69

В наше время католики продолжают по этой причине сла­вить Льва, как спасителя Европы, считая V век «поворотным пунктом в истории Запада и церкви». Ибо: «в бушующем мо­ре великого переселения народов папа Лев I стоял, подобно скале под ударами волн. Его так и хочется назвать «папой ка­толического действия». И для «УСИЛЕНИЯ» своего вывода католический теолог Йозеф Фукс/ Josef Fuchs помещает на отдельной странице 19-а «ИЛЛЮСТРАЦИЮ: папа Лев I «Ве­ликий» защитил людей в естественной сфере: I. спас Запад от уничтожения гуннами...», а на следующей странице 19-6 Фукс помещает «ИЛЛЮСТРАЦИЮ: церковь защищает наше чело­веческое достоинство, предостерегая от коммунизма...». Тако­ва современная точка зрения на исторические события в этом «Руководстве для преподавателей закона Божьего», ко­торое «все пронизано отношением автора к corpus Christi mysticum (таинству причастия), как пишет О. Бергер/ О. Вегдег70.

Аттила возвратился в Паннонию и скоропостижно скон­чался уже в следующем, 453 г. в первую брачную ночь с, предположительно, германской девушкой, быть может, пре­красной принцессой бургундов Ильдекой, то ли выпив слиш­ком много вина, то ли от любовного изнеможения — одна из известнейших первых брачных ночей в истории и мировой литературе. Для гуннов это была, пишет Герман Шрейбер/ Hermann Schreiber, «смерть истинного гунна, поистине царская смерть». Ибо они были не только неустрашимыми вои­нами, но и обладали «достаточной мудростью и жизнелюби­ем, чтобы считать счастливым того, кто умер в миг наивыс­шего наслаждения». Шрейбер совершенно справедливо вос­хищен тем, что никому из гуннов не пришло в голову обви­нить молодую женщину. «Даже через тысячу лет Ильдеку пы­тали бы до тех пор, пока она не созналась бы, что она ведьма и вызвала смерть Аттилы злыми любовными чарами»71.

Но, по-видимому, в ближайшем окружении царя их взаим­ная любовь была настолько хорошо известна, что не возник­ло никаких подозрений в убийстве, тогда как в византийской традиции, в традиции Запада, у монахов-хронистов, в христи­анских героических сказаниях и поэмах обвинение в убийст­ве было в порядке вещей72.

Вообще, на благочестивом Западе, едва ли случайно, цари­ли весьма искаженные, ложные представления о гуннах.

Разумеется, в кровопролитных войнах они покоряли це­лые народы. Но побежденных не превращали в бесправных рабов, как это практиковалось христианами (так, что кресть­янство зачастую своим христианским владыкам предпочитало турок). Этносы, вошедшие в состав гуннской империи, полу­чали равные с гуннами права, более того, в некоторых случа­ях правители отдавали предпочтение им, а не собственным азиатским племенам. «Это, конечно же, исключительное яв­ление в истории человечества, — пишет Мишель де Фердинанди/ Michael de Ferdinandy, — и тем не менее предельно просто объяснимое: для победившего кочевника повергнутый враг, если он не оказывается вероломным или предателем, тут же становится другом... Вождь же побежденного или доб­ровольно покорившегося народа получает место в совете ве­ликого хана. И это делается не для проформы. Король остго­тов Валамер стал ближайшим другом Аттилы, а король гепидов Ардарих, к тому же, был объявлен преемником Аттилы... И германцы хранили верность памяти своего прежнего вели­кого повелителя...» — кстати сказать, человеку, который сра­жался с «Божьим мечом» в руках, мечом гуннов73.

Три года спустя Лев I не смог произвести особого впечат­ления на вандалов.

Тогда Петроний Максим 16 марта 455 г. на глазах у многих заколол императора Валентиниана III, осквернителя его се­мейной чести, и принудил его вдову Евдоксию к вступлению в брак с ним. Евдоксия, однако, призвала короля вандалов Гейзериха, после чего его флот появился в устье Тибра. В Ри­ме разразилась паника. Теперь Лев вышел навстречу ванда­лам. Но очередного «звездного часа» не получилось. Завоева­тели грабили Рим — избегая поджогов и убийств — в продол­жение четырнадцати суток по всем правилам искусства. Папе пришлось собственноручно выдать драгоценнейшую церков­ную утварь. Император Максим и его сын погибли во время бегства, которому Гейзерих не препятствовал. Предположи­тельно, Максим был убит собственным телохранителем. Тела отца и сына были растерзаны народом и сброшены в Тибр. Вандалы угнали с собой тысячи пленных, среди которых была императрица Евдоксия с дочерьми Евдокией и Плацидой, и увезли бесценные произведения искусства, многие из кото­рых были навсегда утрачены во время кораблекрушения74.

Похоже, ни поведение Льва, ни его набожность не произ­вели на римлян особого впечатления. Ведь сам высокий про­поведник сокрушался: «Чрезвычайно опасно, если люди не­благодарны по отношению к Богу, если они не хотят помнить о Его благодеяниях, если, будучи наказаны, они не проявляют раскаяния и не выказывают радости, получая от Него спасение... Мне стыдно произнести (pudet dicere), но я не имею права молчать: языческих идолов почитают больше, чем апос­толов. Бессмысленные зрелища посещаются исправнее, чем церкви святых мучеников»75.

У Льва I были все основания заявить: «Достоинство свято­го Петра не умаляется недостойными наследниками» (Petri dignitas etiam in indigno haerede non deficit). От этого старин­ного, достаточно неуклюжего софизма католицизму с течени­ем времени, по понятным причинам, все труднее отказывать­ся. И, разумеется, Лев, который мог заявить, что церковь «чу­рается кровавых наказаний» и препоручает их христианским владыкам, «под страхом смерти подвигая людей на духовное исцеление», самого себя ни в коей мере не считал недостой­ным. А церковь причисляет этого инквизитора античности к своим величайшим папам. Он стал святым, а папа Бенедикт XIV в 1754 г. провозгласил его учителем церкви. Более того, он был прозван «Великим»! «Смирение, кротость и любовь ко всем людям были основными чертами святого архипастыря, поэтому почитали и любили его императоры и князья, высо­кие и низкие, язычники и дикие племена» (Донин/ Donin)76.



[1]Inter pares (лат.) — среди прочих (здесь: апостолов). (Примеч.ред)
[2] Indignus haeres (лат.) — недостойный наследник. (Примеч. ред.)
[3] Moderatio (лат.) — умеренность, самообладание. (Примеч. ред.)
[4] Non sacramentum, sed exsecramentum (лат.) — что не свя­то. то проклято. (Примеч. ред.)
[5] Гекатомба — в Др. Греции — жертвоприношение, состоявшее из 100 быков; позднее — всякое большое жертвоприношение. В переносном смысле — жесткое уничтожение или гибель множества людей. (Примеч. пер.)
[6] Ad absurdum (лат.) — до нелепости (абсурда). (Примеч. ред.)
[7] Publicum crimen (лат.) — преступление против общества. (При меч. ред.)
[8] Toto orbi (лат.)— здесь: повсюду. (Примеч. ред.)

Примечания

1 [289]. 131.

2  [535], I. 168

3  [1130], 324.

4  [579], I, 186. Цит. по: [1130], 324—325.

5  [4001, 334.;

6  [1414], 67.

7  [1491]. VI. 445. [38], 357. [1338], VIII, XII. [698], 33

8   Leo I. ep. 31,4; 119,4. serm. I. Prosp. Epit. Chron. a. 440 [1491], VI. 445 [1338], VII. [243], I, 423. [698], 33. [767]. 134. [289]. 130 [579], I. 117—118

9  Leo I. serm. 2. ep. 10,1; 14,11; 55; 65.2. [243], 1, 427. [767], 17—18, 106. [768], 43, 112. [514], 131. [1413], 25. [1414]. 61, 67, 77. [980], 206. [579], I, 119—120. [1427], 488—489 [829], 48—49. [1348], 2985. [1526]. 304, 349—350.

10  Leo I. serm. 3,1; 4,2; 5,1. ep. ad episc. Anast. 14,1—2.

11  Leo I. serm. 1. [591], 68.

12  Leo I. serm. 37,2—3.

13  Gennad. de vir. ill. c. 84. [37]. 311. [38], 357. [1338], LXI. LXIV. [243]. I, 462 [1211]. 386. [579|, I. 118. [1414] 61—62.

14  Leo I. ep. 4. serm. 5.4. JE 2796 (MG Epp. VI. 473) [542], 309. [1130], 327 [346], 11. [579], I. 118—119 [835], 23. [1348], VIII, 2987—2988.

,s Leo I. ep. 1,1; 6.1; 15; 65,1. [579]. I. 120—121. [1526]. 310. [1348], 2987.

16   Zos. ep. 2. Soz. h. e. 9,15,1. Prosper. Chron. a. 412. MGA ant. 9. 465—466. August, ep. 175,1. [384], «История», II. 218. [243]. I, 228. [836], 24, 33 [1479]. 68—69.

17  Prosper. Chron. a. 412. Chron. Gall. 452. [1073], I. 1292; IV, 555. [579], I, 84. [836], 26, 61, 188. Duchesne. Historie, 228 цит. no: [836], 33. Ср. также: [571], 469. Baus в: [585], 269.

18  Zos. ep. 4. [1073]. IV. 555—556. [243]. I, 288. [579], I, 85. [585], 269—270. [1414), 34, 44.

19  Leo I. ep. 10. JK 407. Rever. Vita Hilar, с. 1. [863), 1. A,V. 24; 2.A., V, 335 [1073], II, 1146. [698], 116. [243], I, 439. [591], 73—74. Ср. также след. прим.

20  JK 407. Nov. Valentin. III. 17 (8 Juli 445). Vita Hilar. 16; 21. Gennad de vir. ill. c. 70 Leo I. ep. 10; 40; 66. [863), 2. A.. V, 335—336. [1343), 410, 488—489. [1338], XH-XIII. [243], I, 440. [400], 336. [698], 114, 124. [768), 47. [579], I. 123. [836), 61, 67. 74. [1427], 489. [1121], IS—16. [624], 78. [251], 284—285. [1526], 315

21  JK 470 (АСО II, 4,102). JK 509 (АСО II, 4,88). [1414]. 66, 78.

22  [542], 315. [1288]. I, 93. [768], 47—48.

23  [1414], 84 Ср. также след. примеч.

24   Leo I. ep. 104; 156; 162,3; 165.1. [243], I, 553—554, 560—561. [400], 334. [1431), 77. [1351], 76, 130. 138. [974], 5. [1414], 84.

25  Цит. no: [539], 232.

26  Leo I. ep. 45,2; 69,2; 82,1; 90,2; 140. (1414), 77.

27  Aponius, Expl. in cant, cantic PL supplem. I, 1958, 799. [38). 457 [539], 162—163.

26 [539], 159—160, 164.

29  Leo I. serm. 9,1; 16,3; 28,4; 28,6; 30,3; 30,5; 36.2; 72.4; 82.2; 91.2.

30  Leo I. serm. 40,2; 44,2; 72,3; 72,5; 87,1; 90,1; 90.4.

31  Leo I serm. 74,5: 95,8.

32  Leo I. serm. 30,5; 69,5; 77,6; 79,2; 96,1; 96,3.

33  Leo I. serm. 96,1. ep. 93; 120,4; 161,1—2; 164.

34  Leo I. ep. 44. Soz. 9,16,2. Chron. min. 1.303; 1,489. [863], 1. A. I, 961—962; IV, 265—266; X. 481. [1073]. IV, 876—877. [1351], 68. 125. |228], 212 [535]. 1/1, 90.

35  [1343], 487—488. [243], I, 555. [1186], II, 262—263. [579], I, 122—123.

36   Leo I. ep. 3; 6; 12; 18; 24; 28. serm. 16,3; 28,6; 34,4; 75,4; 77,6; 82,2; 91,3; 96,1. [243], I, 431. [1130], 327. [1351). 6, 11. 37. [228], 211.

"Leo I. ep. 15; 60; 113; 118. [1431J. 76—77. [400]. 336. [1360], IV, 18—19, 23 [1351], 43, 75, 79, 93. 111. [1414], 80—81. [539]. 168.

38 Leo I. ep. 5; 13; 117. [1351], 9—10. [1414], 104. [1526], 313.

39 Leo I ep. 155.

40 Leo I. ep. 156.

41 Leo I ep. 1.74; 104 [846], I, 242. [1360], IV, 92. Относительно Льва I и Аф­рики см.: [698], 105

42 Pelag. ер. 3,82,30. Valentin. III. PL 54,638. [1130], 325, 327. Автор несет вздор о «взвешенности подобного руководства». [472]. 90. Ср.: «Папа едет к месту происшествия» в: [331], 207.

43 Prosper, Chron. а. 439. Leo I ер. 134,2.

44 Leo I. ep 1,1. JK 398. ep. 2 JK 399. [1338], XIV-XV. [243], I. 431—432. [698], 98, 172. [1526], 311.

45 Leo I. serm. 16,4; 24,5; 76,6. Ср. также примеч. 48 и 50.

46 Cod. Theod. 16,5. Cod. Justin. 1,5. August, de mor. eccl. cath. et de mor. manich. PL 32,1309. C. ep. Manich. PL 42,173. Все последующие антиманихей- ские письма Августина см.: [38]. 427. [384], «Религия», II. 76. [50]. 383. Подроб­нее: [698], 56. [243], I, 432.

47 Leo I. ер. 7.1; 15,16. serm. 16,3; 22.6: 24.5: 34,4; 42.4 и др. Prosper. Chron. ad а. 443 (MG auct. ant. 9,479). [384], «Философия», IV. 43—44. [542], 309—310. [1338], XVII. [243], I, 432. [698]. 43. [1360], IV. 19 [736]. 51. [184], 92. [1121], 15— 16. [535], 1/1. 90. [1414], 62—63. [539], 204.

48 Leo L serm. 9,4; 16,6; 34,5.

49 Leo I. serm. 39,5; 42,6; 43,4; 49,5; 50.3.

50 Leo I. serm. 22,6; 24,4; 34,4; 76,6.

51 Leo I. serm. 16,5; 24,4; 24,6. Cp также примеч 50.

52 Leo I. serm. 16,4. К клевете на женщин отцов церкви ср. [325], 205.

53 JK 405. PL 54,622 В (Decret. Valentin. III.). Leo I. ep. 7,1. Подробнее: ep. 8. [1338], XVIII. [243], I. 435. [400]. 336. [1360], IV, 19. [1130], 334—335. [579], I. 122. [1414], 63.

54  Leo I. serm. 39,5; 45,4; 52,4; 86 2.

55  Ср.: [243], I, 433.

56  [698], 49.

57  Leo I, ep. 15. Ср.: Idac. Chron. c. 16, 130 (MG auct. ant. 11,15,24). Само письмо епископа Торибия не сохранилось. [1338], XXV-XXVI. [968], 152.

58  [591], 72—73.

59  Leo I. ер. 15; 118. [542], 310. [846], I, 241. [1338], XXV. [243], I. 433—434, 436—437. [1431], 76—77. [1360], IV, 23. [1309], I, 181—182. [968], 152. Baus в: [585], 140.

60  Leo I. serm. 32,3; 35,2; 54,6; 59.1; 61,5; 68,2; 69,4.

61  Leo I. serm. 58,1; 59,1; 69,4.

62  Leo I. serm. 59,2; 68,3; 72,2.

63  Leo I. serm. 54,6.

64  Leo I. serm. 60,2.

65  Leo I. serm. 29,3, 32,2; 35,2; 54,6; 56.2; 58,4. 59.6; 60,2; 61,1; 61.5; 62,5; 65,3; 67,2; 68,2; 69,2; 70,1; 76.4; 82,4.

66  [817], 27.

67  Leo I. serm. 35,2; 60,3; 62,5. Ср. с этим: [327], 115, 146.

66 Leo I. ep. 113,1. Prosper. Epit. chron. a. 452. Cassiod. Variae 1,4. Iordan. Get. 42. Paul. Diacon. 14,12. [826]. 30 [535]. 1/1, 92. [604], I. 40 [1338], LV. [542], 319—320 [501]. 266. [1343], 499 [243], I. 556. [1344], 236—237 [1303], 275, 289. . [578], 286. [980], 215. [43], IV, 332—333.

69  Ср. с этим: [1303], 274.

70  [472], 90.

71  [1303], 300—301.

72  [1303], 301.

73  [433], 187, 190, 197.

74  MG Gesta pont. 1,104. Prokop. bell. vand. 1,4. Prosper, Epit. chron. a. 455.

[1073], III. 1113—1114. [604], 1, 41. [1343], 540. [243], I. 556. [206], 413 [1264], 78 [294], I. 221—222 [219], I, 325. [350], 61.

75  Leo I. serm. 84.1.

76  Leo I. serm. 3,3. [826]. 30 [371], II. 437. [579], I, 123. [5011], 267.